وتُروى عن ابن سينا براعته في تشخيص الحالات المرضية عن طريق فحص النبض، إذ إنه دُعي مرةً لعلاج مريض شاب توقَفَ عن الأكل وانتابَه هزال شديد وضعف، ولمْ يستطع الأطباء فهم حالته ولا تقديم علاج ناجع لمرضه. وبعد تأملٍ وتفحص وتفكير، استدعى رجلاً عارفاً بسكان البلد، وطلب منه ذِكر أسماء أحياء المدينة بينما كان ابن سينا يفحص نبض المريض، ولاحَظَ تغير النبض عندما ذَكَرَ الرجل اسم حي معين. طَلَبَ ابن سينا مِنَ الرجل أنْ يذكر أسماء العائلات التي تسكن ذلك الحي، وعندما ذَكَرَ الرجل اسم عائلة معينة، لاحظَ ابن سينا تغيراً في نبض المريض أيضاً. وكلما كرر الرجل ذِكْرَ اسم الحي أو اسم العائلة تكرر التغير في نبض المريض. طَلَبَ ابن سينا من الرجل أنْ يَذكر أسماء أفراد تلك العائلة، وعندما لفظ الرجل اسم فتاة معينة اضطرب نظم المريض، فأدرك ابن سينا أنّ الشاب يعشق تلك الفتاة، وأنّ عشقه اليائس هو سبب حالته المَرَضية. عندها وَصَفَ العلاجَ الناجع، وطلب من الأب أنْ يزوج ابنه تلك الفتاة. انتعش المريض فور سماعه تلك النصيحة وخفّ من مرضه. اعتقد ابن سينا بنظرية الخلائط الأربعة (الدم والبلغم والصفراء والسوداء)، وأنّ صفات النبض تتعلق بالتوازن بين هذه الخلائط في الجسم، ووصف أنماط النبض المختلفة في فئات عدة: 1- حجم النبض: قوي، أو ضعيف، أو متوسط.
الدكتور محمد الزهراوي ابن سينا وزوجته
الدر النظيم في أحوال العلوم والتعليم. إرشاد القاصد إلى أسنى المقاصد، وهو رسالة في مختلف العلوم. طبعت في بيروت وكلكتا، وترجم القسم المتعلق بعلم النجوم إلى الألمانية عام 1906م. معراج الدراية شرح الهداية في الفقه. جامع الأسرار شرح المنار في أصول الفقه. غنية اللبيب في غيبة الطبيب، وفيه نوع من إرشاد الناس إلى الطريقة التي يمكن لهم من خلالها معالجة الأمراض التي قد تصيبهم وهُم بعيدين عن الأطباء، مقتفياً بذلك أثر الطبيب العملاق أبو القاسم الزهراوي (المتوفي بالأندلس سنة 427 هـ)، والذي ألَّف كتابه الشهير " التصريف لمَن عجِزَ عن التأليف "، وذلك كدليل يساعد المرضى والمصابين على معالجة أنفسهم. كتاب نخب الذخائر في أحوال الجواهر الذي ألَّفه ابن الأكفاني. وفاته:-
أُصيبَ ابن الأكفاني بمرض الطَّاعون الأسود أثناء إقامته في مصر، فتوفِّي في الأخيرة بعيداً عن مسقط رأسه وذلك سنة 1348 م (749 هـ)، أي بعد وفاة الطبيب الشهير ابن النفيس بنحو 62 عام، والذي كان قد عمل في البيمارستان المنصوري أيضاً. اقرأ ايضا ً ابن سينا.. أول من توصل إلى تشخيص حالة الدوالي
المصادر:-
الوافي بالوفيات، الصفدي. معجم البلدان، ياقوت الحموي.
الدكتور محمد الزهراوي ابن سينا Pdf
الخطابي، محمد العربي -الطب والأطباء في الأندلس الإسلامية - دار الغرب الإسلامي 1998 م ابن هندو، أبوالفرج علي بن الحسين بن محمد - مفتاح الطب ومنهاج الطلاب - تحقيق علي المنصوري - مؤسسة البلاغ للطباعة
والنشر بيروت - لبنان. بن عيسى، علي- تذكرة الكحالين- عني بتصحيحه والتعليق عليه: الحكيم السيد غوث محي الدين القادري- طبع بإعانة وزارة المعارف
للحكومة الهندية العالية تحت مراقبة الدكتور محمد عبد المعين خان الطبعة الأولى 1383 هجري 1964 م. في الصيدلة
ابن البيطار، أبو محمد عبد الله بن أحمد- الجامع لمفردات الأدوية والأغذية-مكتبة المثنى - بغداد 1291 هجري 1874 م. الدمياطي، محمود مصطفى - معجم أسماء النباتات الواردة في تاج العروس للزبيدي القاهرة:[د. ن. ] 1956 م. عيسى، أحمد-تاريخ النبات عند العرب - القاهرة:[د. ] 1363 هجري 1944 م. عيسى، أحمد -معجم أسماء النبات - القاهرة:[ د. ] 1930 م التركماني، الملك المظفر يوسف بن عمر الغساني - المعتمد في الأدوية المفردة - تحقيق محمد عمر الدمياطي القلانسي، بدر الدين محمد بن بهرام - اقراباذين القلانسي- دراسة وتحقيق محمد زهير البابا - معهد التراب العلمي العربي - جامعة
حلب - 1403 هجري 1983 م ابن النفيس، علاء الدين القرشي - المهذب في الكحل المجرب - تحقيق د.
اخترع آلة خاصة تهدف إلى استخراج الجنين الميت، كما أنّه أول طبيب يستخدم آلات خاصة تهدف إلى توسيع عنق الرحم. المصدر:
من شروط صحة صلاة الجمعة – المنصة المنصة » تعليم » من شروط صحة صلاة الجمعة من شروط صحة صلاة الجمعة، صلاة الجمعة هي صلاة يوم الجمعة التي جلت فرض عين على المسلمين ممن هم بالغين عاقلين مكلفين. ولها ثواب عظيم، ففيها خطبة يوم الجمعة التي تجمع المسلميبن وتناقش أمور وقضايا المجتمع المسلم وتوضح لهم أمور دينهم وتنظم بها أمور دنياهم. شروط صحة صلاة الجمعة - أراجيك - Arageek. وتعتبر الصلاة الجهرية في النهار لليوم بخلاف باقي صلوات اليوم كالظهر والعصر في الأيام الأخرى؛ في هذا المقال نجيب عن السؤال الذي تم البحث عنه. صلاة الجمعة صلاة فرضت على المسلم العاقل المكلف البالغ الذي لا يعاني من مرض ولا يوجد سبب مانع ملح له من حضورها الذكر دون النساء، فصلاة المرأة في بيتها أفضل. وذلك لقوله سبحانه وتعالى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ". وهي صلاة جهر وليست سريةة كباقي صلوات الظهر والعصر في الأيام العادية الأخرى. ولا تسقط هذه الصلاة إلا عن كل من ملك عذر شرعي فقط أو في حالات الأوبئة والجائحات كما حدث في هذا الزمان من انتشار الكورونا.
شروط صحة صلاة الجمعة - أراجيك - Arageek
سوف نتناول اليوم في مقالنا هذا شروط صحة صلاة الجمعة وذلك لما لها من فضل كبير يعرفه جميع المسلمين، فسوف نتناول بالتفصيل رأى جمهور الفقهاء في شروط صحة صلاة الجمعة، وسنعرف ما هو توقيتها الصحيح، وسنذكر بعض الأدلة التي ذكرت وجوب صلاة الجمعة في القرآن، والسنة النبوية الشريفة. صلاة الجمعة
ولقد فرض الله صلاة الجمعة على أن تكون فرض عين، لذا فهي تتطبق على كل رجل مسلم، قادر أن يقوم بأدائها ولكن ليس فرض على المرأة، ولا على الطفل ولا أيضا على العبد كما قال الله عز وجل أنها لا تفرض على الرجل الذي فقد عقله وما يسمى بمعنى آخر المجنون، ولا من لديه مريض معين يجعله غير قادر، كما يوجد بعض الأدلة قام الفقهاء بذكرها والجواب عنها من كتاب الله وسنة رسوله
قد ذكر في القرآن الكريم قال الله عز وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّـهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ). ولكن قد جاء في السنة النبوية: والتي روى عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: قالَ لِقَوْمٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنِ الجُمُعَةِ: لقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بالنَّاسِ، ثُمَّ أُحَرِّقَ علَى رِجَالٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنِ الجُمُعَةِ بُيُوتَهُمْ.
وأما الحنابلة فلا يشترطون شيئاً من هذا، فتصح عندهم في الصحاري وبين مضارب الخيام
والراجح في هذه المسألة هو أن الجمعة تصح في كل مكان حصل فيه اجتماع الناس- واسمها مشتق من ذلك- ولا يشترط المصر بل تصح في المدن والقرى وقد بوب البخاري بما يقتضي ذلك فقال: ( باب الجمعة في القرى والمدن) وذكر حديث ابن عباس أنه قال إن أول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثى من البحرين). وجواثي أولها جيم بعده واو ممدودة ثم ثاء مثلثة قرية من قرى البحرين قال الحافظ في الفتح ووجه الدلالة منه أن الظاهر أن عبد القيس لم يجمعوا إلا بأمر النبي صلى الله عليه وسلم لما عرف من عادة الصحابة من عدم الاستبداد بالأمور الشرعية في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولأنه لو كان ذلك لا يجوز لنزل فيه القرآن…. " وعن أبي هريرة أنهم كتبوا إلى عمر رضي الله عنهما يسألونه عن الجمعة فكتب إليهم جمعوا حيث كنتم" أخرجه بن أبي شيبة وصححه ابن خزيمة كما قال الحافظ وهذا يشمل المدن والقرى.
وروى البيهقي في سننه عن الوليد ابن مسلم قال سألت الليث ابن سعيد كل مدينة أو قرية بها جماعة وعليه أمير أمروا بالجمعة فليجمع بهم فإن أهل الإسكندرية ومدائن مصر ومدائن سواحلها كانوا يجمعون الجمعة على عهد عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما بأمرهما وفيها رجالٌ من الصحابة.