فخرج معهم إلى أبي لهب فأخبره، فأقبل عليها فقال: عجبًا لك ولاتباعك محمدًا وتركك دين عبد المطلب، فقالت: قد كان ذلك، فقم دون ابن أخيك وامنعه، فإن يظهر أمره فأنت بالخيار أن تدخل معه، أو تكون على دينك، وإن يُصَبْ, كنت قد أعذرت في ابن أخيك.
- سيرة عبد المطلب بن هاشم جد النبي ص – سماحة الشيخ أحمد النصيراوي - YouTube
- عبد يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن المطلب عبد مناف
- ص929 - كتاب تاريخ الإسلام ت بشار - الحسن بن إدريس العسكري - المكتبة الشاملة
- من صلي العشاء في جماعه فهو في ذمه الله ما القي
- من صلى العشاء في جماعة فهو في ذمة الله جدة
- من صلى العشاء في جماعة فهو في ذمة الله ويصلى
سيرة عبد المطلب بن هاشم جد النبي ص – سماحة الشيخ أحمد النصيراوي - Youtube
قثم بن عبد المطلب مات صغيرا وليس له عقب. المغيرة بن عبد المطلب لقب بحِجْل وليس له عقب. عبد الله بن عبد المطلب وُلد له: النبي محمد صلى الله عليه وسلم. العباس بن عبد المطلب ولد له: الفضل وعبد الله وعبيد الله وقثم ومعبد وعبد الرحمن وكثير والحارث وتمام وأم حبيب وصفية وآمنة. حمزة بن عبد المطلب أسد الله توفي شهيداً يوم أحد وولد له: يعلى وعمارة وعامر وفاطمة. و يعلق السيد جعفر مرتضى العاملي في كتابه الصحيح من سيرة النبي الأعظم ويقول: [4]
بقي علينا أن نشير إلى المناقشة، التي تقول: إن أولاد عبد المطلب، كانوا ثلاثة عشر، وأن حمزة والعباس قد ولدا فيما بعد. فإنها مناقشة مردودة، لان حجلا هو في الحقيقة لقب للغيداق، و المقوم لقب لعبد الكعبة، أما قثم فلا وجود له أصلا، حسبما ذكره البعض. وأخيرا، فإننا نشير إلى أن اليعقوبي ينص على أن عدة أولاد عبد المطلب: عشرة، ولكنه حينما يعد، أسماءهم، يذكر اسم أحد عشر رجلا. إلا أن يكون قد ذكر لواحد منهم كلا من اسمه ولقبه، حتى بدا أنهما اثنان، مع أنهما لواحد.
" بناته
أم حكيم بنت عبد المطلب ، جدة أمير المؤمنين عثمان بن عفان لأمه. عاتكة بنت عبد المطلب ، والدة عبد الله بن أبي أمية وهي صاحبة المنام قبل يوم بدر.
عبد يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن المطلب عبد مناف
مُمَنَّعة بنت عمرو بن مالك الخزاعية ولدت له: الغيداق. [9]
الحارث بن عبد المطلب أكبر أبنائه ومات على حياة أبيه ومن أبنائه عوف وعبد الله وأبو سفيان وأمية وربيعة ونوفل وعبد المطلب وأروى. أبو طالب بن عبد المطلب: قيل إن اسم أبي طالب: عمران، [10] وقيل: عبد مناف، [11] وقيل اسمه: لقبه (كنيته). [12] وكان سيد قريش بعد وفاة أبيه، [ بحاجة لمصدر] ومن أبنائه: طالب وعقيل وجعفر وعلي وأم هانئ وجمانة. [13]
ضرار بن عبد المطلب مات قبل البعثة ولم يُعقب. [ بحاجة لمصدر]
الزبير بن عبد المطلب شاعر قريش مات قبل البعثة وليس له عقب باق، ولد له: الطاهر وعبد الله وحجل وقرة وضباعة. [14] [15]
عبد العزى بن عبد المطلب وهو أبو لهب مات كافرا بعد بعثة الرسول من أبنائه عتبة وعتيبة ومعتب ودرة. [16] [17]
الغيداق بن عبد المطلب وهو لقب بالأتفاق، وقد أختلف في أسمه فقيل اسمه نوفل وقيل مصعب ، وليس له عقب، مات قبل البعثة. [18] [19] [20] [21]
المقوم بن عبد المطلب ولد له: عبد الله وبكر وأروى وهند، وآخر من بقي من ذريته عبد الله بن بكر بن المقوم ، مات ولم يُعقب. [22]
قثم بن عبد المطلب مات صغيرًا وليس له عقب. [23]
حجل بن عبد المطلب ، وقيل: جحل بن عبد المطلب قيل اسمه المغيرة ، وكان لحجل ابن يقال له قرة بن حجل وبه كان يكنى.
ص929 - كتاب تاريخ الإسلام ت بشار - الحسن بن إدريس العسكري - المكتبة الشاملة
عبد المطلب بن هاشم
معلومات شخصيه
الميلاد
سنة 500
المدينة المنورة
الوفاة
سنة 579 (78–79 سنة)
مكه
مكان الدفن
مقبرة المعلاة
الديانه
ديانات توحيديه [1]
الزوج/الزوجه
نتيلة النمر
ابناء
ابو طالب بن عبد المطلب ، والعباس بن عبد المطلب [2] [3] ، وعبد الله بن عبد المطلب
الاب
هاشم بن عبد مناف
تعديل مصدري - تعديل
قبر عبد المطلب قي مقبرة المعلاة
عبد المطلب بن هاشم: هو جد النبي محمد, اتدفن في المعلاة. مصادر [ تعديل]
↑ The Everything Understanding Islam Book: A Complete and Easy to Read Guide to Muslim Beliefs, Practices, Traditions, and Culture
↑ العنوان: Абд аль-Мутталиб — نشر في: قاموس الموسوعة الإسلامية
↑ العنوان: Аббас ибн Абд аль-Мутталиб — نشر في: قاموس الموسوعة الإسلامية
الصفحه دى فيها تقاوى مقاله, و انت ممكن تساعد ويكيپيديا مصرى علشان
تكبرها. اتجابت من " بد_المطلب_بن_هاشم&oldid=3596489 "
قصته عليه السلام مع أبرهة الأشرم:
وفي حادثة أصحاب الفيل عندما جاء أبرهة الأشرم لهدم الكعبة قابله عبد المطلب وطلب منه أن يردّ عليه إبلاً له أخذها الجيش ، فقال أبرهة: ألا تطلب منّي أن أعود عن هدم البيت. فأجابه عبد المطلب: أمّا الإبل فأنا ربّها ، وأمّا البيت فإنّ للبيت ربًّا يحميه ، وأمسك عبد المطلب بحلقة باب الكعبة شرّفها الله، وناجى ربّه:
يا ربِّ لا أرجو لهم سـواكا *** يا ربّ فامنَع منهمُ حِماكا
إنّ عدوَّ البيـتَ مَن عاداكا *** امنعهمُ أن يُخربـوا فِناكا
ثمّ عقّب بقوله: يا معشر قريش لا يصل إلى هدم هذا البيت ، فإنّ له ربًّا يحميه ويحفظه ، فأهلك الله أبرهة وجيشه. شعره:
نشأ عليه السلام بين أخواله بني النجار من الخزرج من الأزد ، وتأثر بشعر أهل يثرب ، فكان شعره سهل اللفظ واضح المعنى قوي وجيد غير رديء.
ـــــــــــــــــــــــــ
1ـ السيرة الحلبية 1/ 6. 2ـ شرح نهج البلاغة 14/ 67. 3ـ كمال الدين وتمام النعمة 1/ 174ح32. 4ـ الكافي 1/ 447 ح24. 5ـ اُنظر: شرح أُصول الكافي 7/ 179. 6ـ رسائل المرتضى 3/ 224. 7ـ أوائل المقالات: 45. 8ـ تاريخ الطبري 1/ 553. 9ـ الملل والنحل 2/ 239. 10ـ الطبقات الكبرى 1/ 103. 11ـ اُنظر: المصدر السابق 1/ 118. 12ـ أوائل المقالات: 45. 13ـ كمال الدين وتمام النعمة 1/ 172 ح28. 14ـ اُنظر: تاريخ اليعقوبي 2/ 27. 15ـ الكافي 1/ 448 ح28. 16ـ المصدر السابق 1/ 450 ح34. 17ـ اُنظر: الدرجات الرفيعة: 79. 18ـ أعيان الشيعة 3/ 245 رقم766. 19ـ اُنظر: الطبقات الكبرى 8/ 46. 20ـ اُنظر: الاستيعاب 4/ 1780، تفسير القمّي 1/ 256. 21ـ السيرة النبوية لابن هشام 3/ 711. 22ـ تاريخ اليعقوبي 2/ 13. 23ـ سيرة ابن إسحاق 1/ 46 ح50. 24ـ الفضائل لابن شاذان: 46. بقلم: محمد أمين نجف
وفي الموطأ عن عثمان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله). وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلاً فيصلي بالناس، ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار). وقال ابن عمر رضي الله عنهما: كنا إذا فقدنا الرجل في الفجر والعشاء أسأنا به الظن. وفي سنن ابن ماجه عن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله تعالى). والله أعلم. 16
0
1, 684
من صلي العشاء في جماعه فهو في ذمه الله ما القي
انتشر هذا الحديث بهذا اللفظ [ من صلى العشاء في جماعة فهو في ذمة الله حتى يصبح] بين الكثير من الخطباء وطلاب العلم ، فضلاً عن العامة ، ولا يوجد حديث بهذا اللفظ في دواوين السنة ، ولا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم. وجاء حديثان اثنان ، بلفظ وسياق قريب نوعاً ما ، مما يظهر أن قائله وَهِم وأخطأ فيهما ، فأنتج حديثاً جديداً منهما:
ما جاء من حديث جندب بن عبد الله رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: (( من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله ، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء ، فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ، ثم يكبه على وجهه في نار جهنم)) ، [ صحيح الإمام مسلم - ٦٥٧]. وما جاء من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول: (( من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله)) ، [ صحيح الإمام مسلم - ٦٥٦]. فلا يوجد حديث بهذا اللفظ [ من صلى العشاء في جماعة فهو في ذمة الله حتى يصبح] ، فتنبّه لهذا!
من صلى العشاء في جماعة فهو في ذمة الله جدة
جاء بالحديث الصحيح:
عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم-:
من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء، فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه في نار جهنم
رواه مسلم
قال صلى الله عليه وسلم:( من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل
ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله). اخرجه مسلم.
من صلى العشاء في جماعة فهو في ذمة الله ويصلى
قال النووي في "شرح مسلم" (5/158):" الذِّمَّة هنا: الضمان ، وقيل الأمان " انتهى. قال الطيبي رحمه الله: " وإنما خص صلاة الصبح بالذكر ؛ لما فيها من الكلفة والمشقة ، وأداؤها مظنة خلوص الرجل ، ومنه إيمانه ؛ ومن كان مؤمنا خالصا فهو في ذمة الله تعالى وعهده. " شرح مشكاة المصابيح ، للطيبي (2/184). وفي المراد بالحديث قولان للعلماء:
الأول: أن يكون في الحديث نهي عن التعرض بالأذى لكل مسلم صلى صلاة الصبح ، فإن من صلى صلاة الصبح فهو في أمان الله وضمانه ، ولا يجوز لأحد أن يتعرض لِمَن أمَّنَه الله ، ومن تعرض له ، فقد أخفر ذمة الله وأمانه ، أي أبطلها وأزالها ، فيستحق عقاب الله له على إخفار ذمته ، والعدوان على من في جواره. انظر: فيض القدير للمناوي (6/164). قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله "شرح رياض الصالحين" (1/591):
" في هذا دليل على أنه يجب احترام المسلمين الذي صدَّقوا إسلامهم بصلاة الفجر ؛ لأن صلاة الفجر لا يصليها إلا مؤمن ، وأنه لا يجوز لأحد أن يعتدي عليهم " انتهى. ويدل لهذا المعنى ما رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (4/5) بسنده ، وقال الألباني عنه في "صحيح الترغيب" (1/110): صحيح لغيره:
عن الأعمش قال: كان سالم بن عبد الله بن عمر قاعدا عند الحجاج ، فقال له الحجاج: قم فاضرب عنق هذا ، فأخذ سالم السيف ، وأخذ الرجل ، وتوجه باب القصر ، فنظر إليه أبوه وهو يتوجه بالرجل ، فقال: أتراه فاعلا ؟!
قال ابن الجوزي رحمه الله: معنى الحَدِيث: أَن من صلى الْفجْر فقد أَخذ من الله ذماما, فَلَا يَنْبَغِي لأحد أَن يُؤْذِيه بظُلْم ، فَمن ظلمه فَإِن الله يُطَالِبهُ بِذِمَّتِهِ. كشف المشكل من حديث الصحيحين لابن الجوزي ص345
وقال القرطبي: "فهو في ذمّة الله" أي: في أمان الله ، وفي جواره ؛ أي: قد استجار بالله تعالى ، والله تعالى قد أجاره ، فلا ينبغي لأحد أن يتعرض له بضر أو أذى ، فمن فعل ذلك فالله تعالى يطلبه بحقه ، ومن يطلبه لم يجد مفرًّا ولا ملجأ, وهذا وعيد شديد لمن يتعرض للمصلين. المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم للقرطبي 6/68
وأما أصحاب المذهب الثاني فيقولون: إن المقصود من الحديث التحذير من التهاون في صلاة الفجر, إذ إن تركها نقض للعهد الذي بين العبد وربه سبحانه, ومن هنا جاء في فيض القدير للمناوي نقلا عن الإمام البيضاوي: ويحتمل أن المراد بالذمة الصلاة المقتضية للأمان ، فالمعنى: لا تتركوا صلاة الصبح ولا تتهاونوا في شأنها ، فينتقض العهد الذي بينكم وبين ربكم ، فيطلبكم الله به ، ومن طلبه الله للمؤاخذة بما فرط في حقه أدركه ، ومن أدركه كبه على وجهه في النار ، وذلك لأن صلاة الصبح فيها كلفة وتثاقل ، فأداؤها مظنة إخلاص المصلي ، والمخلص في أمان الله.