قصة بثينه الرئيسي الجديده أثارت جدل الكثير من متابعيها من جميع أنحاء العالم، فهي إحدى أشهر الممثلات في العالم العربي كما إنها من الشخصيات البارزة في مجال الإعلام، وخمن بعض المتابعين وجود سبب معين لعمل تلك القصة وأن الأمر ليس بصدفة، وفيما يأتي نتعرف على قصة شعر بثينة الرئيسي الجديدة وتفاصيلها. بثينة الرئيسي
بثينة الرئيسي هي ممثلة ومذيعة ولدت في عمان وحصلت على الجنسية العمانية عام 1983، تخرجت من الجامعة عام 2005 وبدأت أعمالها الظهور كإعلامية في التلفزيون العماني، ثم سافرت إلى الكويت للالتحاق بمعهد الفنون المسرحية، ثم تخرجت منه وبدأت حياتها الفنية في الأعمال التلفزيونية والمسرحية، واشتهرت وأصبحت من أفضل الفنانات الشابات في الكويت بفترة زمنية قصير، شاركت في الأعمال الدرامية المتنوعة مثل مسلسل بسمة ومنال ومسلسل أشوفكم على خير وعدد من الأعمال الأخرى. شاهد أيضًا: كم عمر بثينة الرئيسي
قصة بثينه الرئيسي الجديده
لفتت الفنانة بثينة الرئيسي ملايين المتابعين لها بسبب قصة الشعر الجديدة التي اعتمدتها مؤخرًا والتي جاءت باللون الأسود والشعر القصير، وذلك لأن متابعيها قد اعتادوا ظهورها بالشعر الطويل نسبيًا باللون البني، ثم اعتمدت تقصيره في العام الماضي، وهي الآن قد صبغته باللون الأسود الداكن، وفيما يأتي صور القصة الجديدة.
ازياء بثينة الرئيسي على انستقرام تحصد الكثير من الاعجاب! | مجلة سيدتي
اشتهرت الممثلة والاعلامية بثينة الرئيسي بإطلالات الفاخرة وخياراتها المترفة. فهي تطلّ دائماً بأجمل الملابس وتختار أكثر الاكسسوارات رفاهية. هي تعشق الموضة وتحرص على مواكبتها بكل جديدها. وخلال جولة قمنا بها على حساب بثينة على انستقرام ، لفتتنا إطلالات المتنوّعة والتي تدلّ على خيارات باهظة الثمن! تميل بثنية كثيراً الى اختيار القطع الفاخرة التي تحمل توقيع أهم دور الأزياء العالمية. وتنوّع في ازيائها بين الكلاسيكية والكاجوال. فأحياناً نراها بفساتين وتنانير وسراويل ذات قصّات مستقيمة، تزيد من أنوثتها وفخامة مظهرها، وأحياناً نراها بأزياء عصرية وشبابية، اقرب الى الخيارات المريحة والبسيطة ولكن... المترفة في الوقت نفسه! هي جريئة في تنسيق إطلالاتها، تختار الاكسسوارات اللافتة من شنط وأحذية ونظارات شمسية، ولا تخشى التجدّد في ذوقها، ولعلّ هذا أكثر ما يجلب لها الكثير من المعجبين الذي لا يتردّدون في التعبير عن تأييدهم لخياراتها من خلال اللايكات أو التعليقات..
أرفقنا بعض الصور التي اخترناها من حساب بثينة على انستقرام والتي تظهر مدى إعجاب متابعيها بإطلالاتها.
وإلى هنا نكون قد تعرفنا على قصة بثينه الرئيسي الجديده التي صممتها بشعرها والتي أعجب بها الكثير من المتابعين على مواقع التواصل الاجتماعي، وذلك نظرًا لمتابعة الملايين لحساباتها الرسمية على الانستقرام ومواقع التواصل الأخرى.
ثم مدح- سبحانه- القرآن الكريم الذي أنزله على قلب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وبين أحوال الإنسان في حالتي اليسر والعسر، والرخاء والشدة، وأن كل إنسان يعمل في هذه الدنيا على حسب طبيعته ونيته وميوله، فقال- تعالى-:
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقوله: ( وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) تهديد ووعيد لكفار قريش ؛ فإنه قد جاءهم من الله الحق الذي لا مرية فيه ولا قبل لهم به ، وهو ما بعثه الله به من القرآن والإيمان والعلم النافع. وزهق باطلهم ، أي اضمحل وهلك ، فإن الباطل لا ثبات له مع الحق ولا بقاء ( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق) [ الأنبياء: 18]. وقال البخاري: حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن أبي معمر ، عن عبد الله بن مسعود قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وحول البيت ستون وثلاثمائة نصب ، فجعل يطعنها بعود في يده ، ويقول: ( جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) ، جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد ". وكذا رواه البخاري أيضا في غير هذا الموضع ، ومسلم ، والترمذي ، والنسائي ، كلهم من طرق عن سفيان بن عيينة به. [ وكذا رواه عبد الرزاق عن الثوري عن ابن أبي نجيح].
قل جاء الحق وزهق الباطل
وقد أراق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لبنا شيب بماء على صاحبه. الثالثة: ما ذكرنا من تفسير الآية ينظر إلى قوله - صلى الله عليه وسلم -: والله لينزلن عيسى ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها الحديث. خرجه الصحيحان. ومن هذا الباب هتك النبي - صلى الله عليه وسلم - الستر الذي فيه الصور ، وذلك أيضا دليل على إفساد الصور وآلات الملاهي كما ذكرنا. وهذا كله يوجب المنع من اتخاذها ويوجب التغيير على صاحبها. إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم; وحسبك! وسيأتي هذا المعنى في [ النمل] إن شاء الله - تعالى -. قوله - تعالى -: وقل جاء الحق أي الإسلام. وقيل: القرآن; قال مجاهد. وقيل: الجهاد. وزهق الباطل قيل الشرك. وقيل الشيطان; قاله مجاهد. والصواب تعميم اللفظ بالغاية الممكنة ، فيكون التفسير جاء الشرع بجميع ما انطوى فيه. وزهق الباطل: بطل الباطل. ومن هذا زهوق النفس وهو بطلانها. يقال زهقت نفسه تزهق زهوقا ، وأزهقتها. إن الباطل كان زهوقا أي لا بقاء له والحق الذي يثبت. ﴿ تفسير الطبري ﴾
يقول تعالى ذكره: وقل يا محمد لهؤلاء المشركين الذين كادوا أن يستفزوك من الأرض ليخرجوك منها( جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ).
جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
وأخرج ابن أبي شيبة وأبو يعلى وابن المنذر عن جابر رضي الله عنه قال: دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ، وحول البيت ثلاثمائة وستون صنما ، فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكبت لوجهها ، وقال: جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا [ 17 \ 81]. وأخرج الطبراني في الصغير ، وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح ، وعلى الكعبة ثلاثمائة وستون صنما ، فشد لهم إبليس أقدامها بالرصاص; فجاء ومعه قضيب فجعل يهوي إلى كل صنم منها فيخر لوجهه فيقول: جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا [ 17 \ 81] ، [ ص: 181] حتى مر عليها كلها. وقال القرطبي في تفسير هذه الآية: وفي هذه الآية دليل على كسر نصب المشركين وجميع الأوثان إذا غلب عليهم ، ويدخل بالمعنى كسر آلة الباطل كله وما لا يصلح إلا لمعصية الله كالطنابير والعيدان والمزامير التي لا معنى لها إلا اللهو بها عن ذكر الله. قال ابن المنذر: وفي معنى الأصنام: الصور المتخذة من المدر والخشب وشبهها ، وكل ما يتخذه الناس مما لا منفعة فيه إلا اللهو المنهي عنه ، ولا يجوز بيع شيء منه إلا الأصنام التي تكون من الذهب والفضة والحديد والرصاص إذا غيرت عما هي عليه وصارت نقرا أو قطعا فيجوز بيعها والشراء بها.
قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: أمر الله تبارك وتعالى نبيّه صلى الله عليه وسلم أن يخبر المشركين أن الحقّ قد جاء، وهو كلّ ما كان لله فيه رضا وطاعة، وأن الباطل قد زهق: يقول: وذهب كلّ ما كان لا رضا لله فيه ولا طاعة مما هو له معصية وللشيطان طاعة، وذلك أن الحقّ هو كلّ ما خالف طاعة إبليس، وأن الباطل: هو كلّ ما وافق طاعته، ولم يخصص الله عز ذكره بالخبر عن بعض طاعاته، ولا ذهاب بعض معاصيه، بل عمّ الخير عن مجيء جميع الحقّ، وذهاب جميع الباطل، وبذلك جاء القرآن والتنـزيل، وعلى ذلك قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الشرك بالله، أعني على إقامة جميع الحقّ، وإبطال جميع الباطل. وأما قوله عزّ وجلّ ( وَزَهَقَ الْبَاطِلُ) فإن معناه: ذهب الباطل، من قولهم: زَهَقت نفسه: إذا خرجت وأزهقتها أنا ؛ ومن قولهم: أزهق السهم: إذا جاوز الغرض فاستمرّ على جهته، يقال منه: زهق الباطل، يزهَق زُهوقا، وأزهقه الله: أي أذهبه. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس ( إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا) يقول: ذاهبا.
وذلك أن الموجود الذي تكون له آثارٌ إمّا أن تكون آثاره مستأنفة أو معادة فإذا لم يكن له إِبداء ولا إعادة فهو معدوم وأصله مأخوذ من تصرف الحي فيكون ما يبدىء وما يعيد} كناية عن الهلاك كما قال عَبيد بن الأبرص:... أفقر من أهله عَبيد فاليوم لا يُبدي ولا يعيد... ( يعني نفسه). ويقولون أيضاً: فلان ما يبدىء وما يعيد ، أي ما يتكلم ببادئة ولا عائدة ، أي لا يرتجل كلاماً ولا يجيب عن كلام غيره. وأكثر ما يستعمل فعل ( أبدأ) المهموز أوله مع فعل ( أعاد) مزدوجين في إثبات أو نفي ، وقد تقدم قوله تعالى: { أولم يروا كيف يبدىء الله الخلق ثم يعيده} في سورة العنكبوت ( 19). إعراب القرآن: «قُلْ» أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة «جاءَ الْحَقُّ» ماض وفاعله والجملة مقول القول «وَما» الواو عاطفة وما نافية «يُبْدِئُ الْباطِلُ» مضارع وفاعله والجملة معطوفة «وَما يُعِيدُ» إعرابه مثل إعراب ما سبقه English - Sahih International: Say "The truth has come and falsehood can neither begin [anything] nor repeat [it]" English - Tafheem -Maududi: (34:49) Say: 'The Truth has come and falsehood can neither originate nor recreate anything. '