نبذه عن البراق بن روحان قصة قصيدة "أقول لنفسي مرة بعد مرة" نبذه عن البراق بن روحان: أمّا عن البراق بن روحان فقد كان من أشجع فرسان قبائل ربيعة، وقد كُتِب فيه أنّ مجد ربيعة يعود إليه، وهو ابن عم وائل بن ربيعة المكنى بكليب و الزير سالم ، وهو أكبر منهما، وأقدم منهما في الفروسية ، وقد اقتدوا به في الشجاعة، ولأنّه أكبر منهما لم يخرجا عن أمره. قصة قصيدة "أقول لنفسي مرة بعد مرة": أمّا عن مناسبة قصيدة "أقول لنفسي مرة بعد مرة" فيروى بأنّ القبائل اليمنية كانت فارضة سيادتها على القبائل العدنانية، فقد كانت القبائل العدنانية تدفع لهم الجزية، وبقي هذا الحال حتى اجتمعت القبائل العدنانية، ومنها قبائل مضر وإياد ونزار، تحت راية ربيعة بن الحارث، وقرروا أن يضعوا حدًا لسيطرة قبائل اليمن عليهم، وبالفعل تواجهت القبائل العدنانية مع القبائل اليمنية في معركة السلان، واشتهر في هذه المعركة البراق بن روحان بأنّه الفارس الأول لقبائل العرب، وبعد هذه المعركة أصبحت سيادة القبائل كافة لربيعة، وكان فارسها الأول هو البراق. وكان له ابنة عم وكان اسمها ليلى، وكانت ليلى تحبه، وكان هو الآخر يهيم بها عشقًا ، وفي يوم ذهب البراق إلى عمه اللكيز وقال له بأنّ ليلى له، وأن لا يعطيها لغيره، فقال له عمه بأنّه لن يجد لها زوجًا خير منه وأنها له، وقد كان اللكيز تاجرًا كبيرًا، وكان صديقًا لملوك اليمن ، حيث كان يذهب بالقوافل إليهم في كل سنة.
بوابة الشعراء - البرّاق بن روحان
جاء في جمهرة أنساب العرب للكلبي ما ملخصه: البراق هو أبو نصر البراق بن روحان بن أسد بن بكر بن مرة من بني ربيعة وهو من قرابة المهلهل وكليب وكان شاعراً مشهوراً من أهل اليمن من شعراء الطبقة الثانية وهو جاهلي قديم.
قصة البراق وليلى العفيفة
البراق بن روحان:
من قبائل ربيعة الدهماء ، من نسل عدنان و ابنة عمه ليلى العفيفة ، كان من أشجع شجعان قبائل ربيعة إلى درجة أن العرب تكتب في التاريخ أن إليه ينتهي مجد ربيعة ، وهو ابن عم وائل بن ربيعة ( كليب) و الزير سالم ، وهو أقدم منهما في الفروسية وكان قدوتهم في الشجاعة لأنه أكبر منهما عمرا فلم يخرجا يوما عن أمره. في ذلك الوقت كان هناك في الجزيرة العربية مفهوم السيادة المفروضة من القبائل اليمنية كهمدان ومبحج وكافة القبائل السبأية على القبائل العدنانية ، فكانت الأخيرة تدفع الجزية للقبائل اليمنية ، بمعنى أن العرب العاربة كانوا يفرضون سيطرتهم على العرب المستعربة أي العدنانيين. في يوم من الأيام اجتمعت القبائل العدنانية كمضر و إياد و نزار تحت راية ربيعة ابن الحارث والد الزير سالم و كليب ، وقررت وضع حد لتجبر القبائل اليمنية عليها ، فدارت بينهم معركة السلان ، وفي هذه المعركة اشتهر البراق ابن روحان بأنه الفارس الأول بين قبائل العرب ، وأصبحت سيادة القبائل العربية لربيعة وفارسها الأول البراق. البراق بن روحان | فارس ربيعة وعزها - لن تصدق ماذا فعل في كسرى والفرس من أجل حبيبته ليلى ! - YouTube. كان للبراق ابنة عم اسمها ليلى ، وكانا يحبان بعضهما ، وفي يوم من الأيام جاء البراق إلى عمه وخطبها منه فقال له: وأين نجد مثلك زوجا لها فأنت أحق الناس بها وهي لك.
البراق بن روحان | فارس ربيعة وعزها - لن تصدق ماذا فعل في كسرى والفرس من أجل حبيبته ليلى ! - Youtube
معلومات عن البراق
البراق
العصر الجاهلي
poet-alburaq@
البراق بن روحان بن أسد بن بكر، من بني ربيعة، أبو نصر. شاعر جاهلي، من أقارب كليب والمهلهل. أصله من اليمن وشهرته وإقامته في البحرين. ويعد من شجعان الجاهليين ومن ذوي السيادة فيهم. وكانت بينه وبين طيئ وقضاعة حروب انتهت بظفره وظهور قومه. وأكثر شعره في وصف حروبه.
شعراء العصر الجاهلي
البراق بن روحان - أرابيكا
ـربان من القبيلة، لكنّها تعففت ولم تقبل طلبه. وكان بعد ذلك والد ليلى يصحبها معه في أسفاره، وفي أحد الأيام التي كان فيها قرب بلاد فارس وليلى معه، وكان كسرى الفرس قد سمع بجمال ليلى وقصّتها، ورغب فيها، لكنه يعلم أن العرب في ذلك العصر لا يزوجون بناتهم للعجم وإن كانوا ملوكاً. كسرى يأخذ ليلى العفيفة ولما علم أن ليلى ووالدها قرب بلاد فارس، قام أتباعه بمهـ. ـاجمة قافلتهم وأخذوا بضائعهم، وتم أخذ ليلى الجميلة إلى كسرى ملك الفرس وطلب منها أن تتزوجه، لكنّها رفضـ. ـت ذلك بشكلٍ كامل. حاول كسرى أن يغيّر رأي ليلى، فقدّم لها أجود المجوهرات وأفخر الحلي والثروات لكنه واصلت عفّتها ورفضها له وهي عنده، ولم يكن أمامه سوى أن يسـ. ـبيها، لكنّها بذلك لن تصير زوجته أبداً. اقرأ أيضاً: بخطّةٍ عبقرية انتصر على 300 ألف من الروم بـ"اليرموك" وهو "معـ. ـزول".. خالد بن الوليد الذي أقرّه أبو بكر وعـ. ـزله الفاروق عمر عن الجيش بدأ كسرى باستخدام أسلوبٍ آخر مع ليلى، وهو التعـ. ـذيب كي يجـ. ـبرها على الزواج به، إذ تقول في إحدى قصائدها الشهيرة: غللـ. بوابة الشعراء - البرّاق بن روحان. ـوني قيـ. ـدوني ضـ. ـربوا ملمس العفة مني بالعـ. ـصا، يكذـ. ـبُ الأعجمُ ما يَقربُني.. ومعي بعض حشاشات الحيا".
مدى بوست – فريق التحرير هناك الكثير من الفرسان والزعماء والشخصيات العربية سواءاً قبل الإسلام أو بعده لديهم قصص شهيرة، وصلت إلينا، لكن بعض الشخصيات التاريخية الهامة لم تصل لنا قصصها على الرغم من أهميتها. لعل جميعنا قد سمعنا بقصة الزير سالم أبو ليلى المهلهل، وشقيقه وائل بن ربيعة أو "كليب"، وقصّتهم مع قبائل بني بكر وحـ. ـرب البسوس التي استمرّت حوالي 40 عاماً من أجل ناقة. لكن شخصيتنا التي سنتحدث عنها اليوم، كانت في نفس زمانهم، لكنّ قصّتها مختلفة للغاية، إنّه البرّاق بن روحان، وهو خال الزير سالم وكليب، وواحد من أشهر الشخصيات العربية قبل بعثة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، أي في مرحلة الجاهلية العربية. اقرأ أيضاً: "إنّما العـ. ـاجز من لا يستبـ. ـد".. نادى والدهم يا "أبت" وجعلهم ملوكاً للدنيا باسمه.. قصّة هارون الرشيد مع البرامكة الفرس وكيف غيّر "بيت شعر" أحوالهم! كان البرّاق بن روحان رجلاً عظيماً ترك بصمةً كبيرة في التاريخ عبر قصّته مع حبيبته التي أراد أن يتزوّجها، وهي "ليلى ابنة لكيز بن مرّة من قبيلة ربيعة" والشهيرة تاريخياً باسم "ليلى العفيفة" ابنة عمه التي كان حسنها وجمالها صائتاً في زمانها حتى وصل صيتها لملوك الأرض.
من جانبه، شكك الباحث القبطي هاني لبيب في صدقية الرقم مؤكداً لـ"العربية. نت" أن أغلب المسيحيين يتحولون للإسلام لأسباب عاطفية واقتصادية، ومشيراً في الوقت ذاته إلي أن أزمة الكنيسة المصرية هي جزء من أزمة الواقع المصري بشكل عام. كانت محكمة القضاء الإداري في مصر قضت يوم الثلاثاء 3 ابريل 2007 بحق المسيحي الذي أسلم في أن يعود للمسيحية وتلتزم الدولة باستخراج بطاقة يسترد فيها اسمه قبل إشهار إسلامه. ورفضت المحكمة الطعون المقدمة ضد الحكم لكون أحكامها نهائية، وبذلك يحق للمسيحيين الذين أسلموا في العودة للمسيحية. وكان ستة أشخاص قد رفعوا دعوى قضائية يطلبون فيها اعتراف الجهات المختصة بعودتهم إلى المسيحية، ومنحهم بطاقات هوية يستردون فيها اسماءهم الاصلية قبل تحولهم للاسلام. مـا هو حكم الزنا في المسيحية | منتديات الكنيسة. الأرقام غير معروفة والسيدات أكثر المتحولين وأكد الباحث القبطي في حواره للعربية. نت إن الأرقام الحقيقية للمتحولين من المسيحية للإسلام غير معروفة ولا يستطيع أحد في مصر أن يحدد بالضبط عددهم. مؤكدا أنه حتى بيانات وزارة الداخلية المصرية غير صحيحة وغير دقيقة لأن هناك من يتحولون من دين إلى آخر دون أن يعلنوا عن أنفسهم. وأرجع لبيب ذلك إلى أسباب اجتماعية لأن العائلات المصرية القبطية بطبعها تنظر إلى من يترك دينه نظرة "عار" وعدم اعتراف، مشيراً إلى أن هذه النوعية من القضايا تهدد استقرار المجتمع بشكل عام سواء المسلم أو المسيحي.
حكم الزنا عند المسيحيين وتواريخها
لكن الدستور، وهو الوثيقة التشريعية الأعلى التى تسمو على غيرها من القوانين، لم يذكر حالات أو شروط عدم تطبيق الشرائع المسيحية أو اليهودية على معتنقيها وإحلال الشريعة الإسلامية محلها، فوفقا للنص الدستورى، عند تناول الأحوال الشخصية لغير المسلمين مبادئ شرائعهم هى التى تُطبق وليس الشريعة الإسلامية. الطلاق وفسخ الزيجة في المسيحية | كل اسبوع وردة. وعلى الأرض، فإن معظم ما يتناول الأحوال الشخصية للمصريين يحكمه بالأساس الشريعة الإسلامية، ونجد المثال فى ذلك فى قواعد المواريث فى القانون رقم 77 لسنة 1943، وقواعد الوصية فى قانون رقم 71 لسنة 1946، والولاية على المال فى القانون رقم 119 لسنة 1952. ولكن فى مسائل الزواج وآثاره لم نجد نصا صريحا واضحا يحدد أى شريعة ستُطبق على غير المسلمين: هل هى شرائعهم عملا بنص المادة الثالثة من الدستور أم شريعة أخرى؟ أحاول البحث على الإجابة فى نص المادة الثالثة من القانون رقم 1 لسنة 2000، المتعلق بتنظيم بعض أوضاع وإجراءات التقاضى فى مسائل الأحوال الشخصية، والتى تقول: «تصدر الأحكام طبقا لقوانين الأحوال الشخصية والوقف المعمول بها ويعمل فيما لم يرد بشأنه نص فى تلك القوانين بأرجح الأقوال من مذهب الإمام أبى حنيفة». ومع ذلك تصدر الأحكام فى المنازعات المتعلقة بالأحوال الشخصية بين المصريين غير المسلمين المتحدى الطائفة والملة الذين كانت لهم جهات قضائية ملية منظمة حتى 31 ديسمبر سنة 1955 ــ طبقا لشريعتهم ــ «فيما لا يخالف النظام العام».
حكم الزنا عند المسيحيين في
يوجد في لائحة 38 وهي اللائحة التي تحكم الاحوال الشخصية عديد من الاسباب تبيح فسخ عقد الزيجة:
أسباب الطلاق
مادة 50: يجوز لكل من الزوجين أن يطلب الطلاق لعلة الزنا
مادة 51: إذا خرج أحد الزوجين عن الدين المسيحي وانقطع الأمل من رجوعه إليه جاز الطلاق بناء على طلب الزوج الآخر
مادة 52: إذا غاب أحد الزوجين خمس سنوات متوالية بحيث لا يعلم مقره ولا تعلم حياته من وفاته وصدر حكم بإثبات غيبته جاز الزوج الآخر أن يطلب الطلاق. حكم الزنا عند المسيحيين بأعيادهم. مادة 53: الحكم على أحد الزوجين بعقوبة الأشغال الشاقة أو السجن أو الحبس لمدة سبع سنوات فأكثر يسوغ للزوج طلب الطلاق. مادة 54: إذا أصيب أحد الزوجين بجنون مطبق أو بمرض معد يخشى منه على سلامة الآخر يجوز للزوج الآخر أن يطلب الطلاق إذا كان قد مضى ثلاثة سنوات على الجنون أو المرض وثبت أنه غير قابل للشفاء، ويجوز أيضاً للزوجة أن تطلب الطلاق لإصابة زوجها بمرض العنة إذا مضىعلى إصابته ثلاثة سنوات وثبت أنه غير قابل للشفاء وكانت الزوجة في سن يخشى عليها من الفتنة. مادة 55: إذا إعتدى أحد الزوجين على حياة الآخر وإعتاد إيذاءه إيذاءاً جسيماً يعرض صحته للخطر جاز للزوج المجني عليه أن يطلب الطلاق. مادة 56: إذا ساء سلوك أحد الزوجين وفسدت أخلاقه وانغمس في حماة الرذيلة ولم يجد في إصلاحه توبيخ الرئيس الديني ونصائحه ، فللزوج الآخر أن يطلب الطلاق.
حكم الزنا عند المسيحيين بأعيادهم
رفضت محكمة مصرية طعن البابا شنودة الثالث، بابا الأقباط بمصر، على حكم قضائي بأحقية أحد الأقباط في الزواج الثاني بعد طلاقه، رغم عدم اعتراف الكنيسة بهذا الطلاق، وما يترتب عليه من زواج ثانٍ، ما أثار جدلاً واسعاً بين الأقباط بمصر. وقد أعلن البابا شنودة الثالث بطريرك الكرازة المرقسية وبابا الاسكنرية "أن الحكم القضائى الصادر من المحكمة الادارية العليا بمصر بالزام البابا التصريح للمطلقين والمطلقات فى الطائفة الآرثوذوكسية بالزواج الثانى أنه حكم غير ملزم للكنيسة " ، وحذر البابا القساوسة فى الكنائس التابعة له من تنفيذ الحكم الصادر لأنه يتنافى مع الشريعة الآرثوذوكسية ، مهددا اياهم بالطرد نهائيا من الخدمة فى الكنائس التى يعملون بها. وأكد البابا فى تصريحات له خلال القائه خطابه الأسبوعى الأحد بالاسكندرية "أن هذا الحكم لا يلزم الكنيسة لأنه حكم مدنى ،وأن ما يلزم الكنيسة فى مثل هذه القضايا هو الانجيل وليس أى شىء آخر". حكم تكفير غير المسلمين من أصحاب الرسالات السابقة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأشار البابا فى أول تعليق له على الحكم الذى أثار جدلا واسعا فى مصر الى "أن الحكم ما هو الا حكم مدنى بينما الزواج تحكمه شرائع سماوية ودينية سواء فى الاسلام أو المسيحية ". وأضاف "وما دام الزواج طقس دينى اذا فشريعة الأديان هى التى تحكمه ، فاذا كان هناك مطلق فى المسيحية ويريد الزواج مرة أخرى وطلاقه ليس لعلة الزنا ، فلن تزوجه الكنيسة ".
| طباعة
أعجبك الموضوع؟
سجّل إعجابك بصفحتنا على فيسبوك لتحصل على المزيد
نشر فى:
الخميس 10 ديسمبر 2020 - 9:55 م
| آخر تحديث:
يتباين موقف المسيحيين حيال تطبيق شريعة غير شريعتهم فى مسائل الزواج وآثاره مثل الطلاق والنفقة وغيرهما، فهناك من يفرق بين الناحية الدينية والناحية الاجتماعية لهذا التطبيق. حكم الزنا عند المسيحيين في. فذكر عزمى بشارة فى كتابه «هل من مسألة قبطية فى مصر؟» أنه فى حالة سُئل مسيحى متدين ومخلص فى عقيدته عن رأيه فى تطبيق الشريعة الإسلامية فى حالة اختلاف الملة / المذهب أو الطائفة، لتحفظ على ذلك من الناحية الدينية إذ سوف يرى أنه حتى لو طُبقت عليه شريعة المذهب أو الطائفة الأخرى فذلك سيكون أقرب له من الشريعة الإسلامية. ولكن لو قيل له إن تطبيق الشريعة الإسلامية سيمكنه من تطليق زوجته عند استحالة العشرة معها، ففى الغالب سوف يرحب ويؤيد ذلك. ووفقا لبشارة، يرى فريق ثانٍ من المسيحيين أن تطبيق الشريعة الإسلامية عليهم عند اختلاف ديانتى الطرفين، أو الملة أو الطائفة، يعتبر تمييزا ضدهم لصالح المسلمين؛ حيث يُفرض على المسيحى اعتناق الإسلام عند زواجه من مسلمة فى حين أن شريعته الأصلية تُحرم الزواج من خارج الدين المسيحى أيا كان هذا الدين، فالمسيحى لا يجوز له الزواج من مسلمة والمسيحية لا يجوز لها الزواج من مسلم، فى حين تسمح الشريعة الإسلامية بزواج المسلم من مسيحية وليس العكس.