تاريخ النشر: الأحد 23 محرم 1425 هـ - 14-3-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 19304
160740
0
608
السؤال
ما الفرق بين المؤمن والمسلم وهل كل مسلم مؤمن؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن تحديد الفرق بين المؤمن والمسلم ينبني على تحديد الفرق بين الإسلام والإيمان، والقاعدة عند العلماء: أنهما إذا اجتمعا افترقا، وإذا افترقا اجتمعا. فإذا ورد الإسلام والإيمان في نص واحد، كان معنى الإسلام: الأعمال الظاهرة. الفرق بين المسلم والمؤمن - سطور. ومعنى الإيمان: الاعتقادات الباطنة، كقوله تعالى: (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْأِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ) [الحجرات:14]. أما إذا ذكر الإسلام وحده دخل في معناه الإيمان، كقوله تعالى: (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ) [آل عمران:19]. وإذا ذكر الإيمان وحده دخل فيه الإسلام، كقوله تعالى: ( وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْأِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ) [المائدة:5]. وعلى هذا التفصيل، فإن كل مؤمن مسلم، وليس كل مسلم مؤمناً، لذلك يحكم للمنافق في أحكام الدنيا بالإسلام، وقلبه خاوٍ من الإيمان، وإن مات على نفاقه فهو في الآخرة من الخاسرين.
المؤمن يكون في عامة احواله بين منزلتي - موقع استفيد
الفرق بين المؤمن والمسلم غير موجود فكل مؤمن مسلم وكل مسلم مؤمن وهو الأصل في الدين ، ويقول العلماء أنه إذا اجتمعا معاً فكل منهما يدل على معنى، فالإيمان يدل على أعمال القلوب والإسلام يدل على أعمال الجوارح، وإذا ذكر كل منهما لوحده فكل منهما يدل على الآخر، ودليل ذلك قوله تعالى: (فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ* فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) {سورة الذاريات 35 – 36} وقصد بذلك أن من أنقذهم الله عز وجل المؤمنين وهم لوط وبناته وسمى البيت بيت مسلمين لأنه كان فيه زوجة لوط وهي إنسانة منافقة. المؤمن يكون في عامة احواله بين منزلتي - موقع استفيد. فالإيمان أعمال قلب فالصريح في الآية من سورة الحجرات أنهم أسلموا أي قاموا بما هو واجب عليهم من العبادة من صوم وصلاة وحج وكل الأعمال الظاهرة أما الإيمان الذي مصدره القلب فلا أحد يستطيع أن يعرف ما في القلوب من البشر. فالمنافق يشهد بالله وربما يقوم بالإعمال الظاهرة فهو مسلماً بحسب ما يراه الناس من أعمال العبودية لله ولكن لا يعرف إيمانه سوى الله سبحانه وتعالى. ولكن عند قراءتنا للقرآن الكريم نجد أن جميع الوعود الربانية فيه مثل الوعد بالنصر والتمكين والعزة والرفعة فقط للمؤمن وليست للمسلم فيجب على المسلم أن يطهر قلبه من الخطايا حتى يصل إلى مرتبة المؤمن الحق حتى يعلو إلى من وصفهم الله سبحانه وتعالى في الآية (التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) {سورة التوبة 112}، فالمؤمن الحق هو من يأتمر بما أمره الله وأن ينتهي عما نهاه الله عز وجل.
الفرق بين المسلم والمؤمن - سطور
الفرق بين المؤمن والمسلم، الإسلام من الاستسلام والانقياد لأوامر الله عز وجل، وتتصل هذه الأوامر بالأعمال الظاهرة، من الأقوال والأفعال، ويتجلى في النطق بالشهادتين وأداء الصلاة وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلًا، وما يتبعها من تصرفات عامة وسلوكيات فرديّة ملتزمة بالشريعة الإسلاميّة، لذلك المسلم هو كل من أتم العمل بمعاني الإسلام الخمسة، لذلك فإن كل مؤمن يعدّ مسلمًا لأن المؤمن يكون قد حقق الإيمان، وهذه بالتالي من أعمال الإسلام، ولكن ليس كل مسلم يكون مؤمنًا، لأن إيمانه قد يكون ضعيفًا. الفرق بين المؤمن والمسلم؟ الايمان لغةً هو التصديق، وشرعًا هو التصديق القلبي والإقرار والمعرفة الأكيدة، والإيمان بالله هو تصديق وجود الله والاعتراف بألوهيته، والتصديق بكل ما جاء عنه، كالكتب السماوية المنزلة والملائكة، والرسل الذين بعثهم الله عز وجل لهداية الناس خاصةً النبي محمد عليه أفضل الصلاة والسلام، والاعتقاد باليوم الآخر وما يتبعه من حساب وثواب وعقاب. كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمناً - إسلام ويب - مركز الفتوى. وبالتالي فإن المؤمن هو كل من صدّق وأقر بوجود الله واعترف بألوهيته. السؤال: الفرق بين المؤمن والمسلم؟ الجواب: يُعرَف المسلم على أنه الشخص الذي دخل الإسلام وأدى شرائعه وأخلاقه ومعتقداته وأحكامه وآدابه، وذلك أول مراتب الإسلام، أما المؤمن فقد انتقل من مرحلة الإسلام إلى الإيمان فقد ثبتت أحكام الدين الإسلامي لديه وسخّر قلبه وعقله لله تعالى فيبدأ القلب بالقناعة التامة والاستسلام لله تعالى والشعور بالرضا، وبالتالي يمكن القول إن كل مؤمن لا بد أن يكون مسلمًا، ولا يمكن القول بأن كل مسلم مؤمن.
كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمناً - إسلام ويب - مركز الفتوى
[٢]
مفهوم الإيمان
إن مفهوم الإيمان بشكل عام من المفاهيم التي تناولها المسلمون قديمًا وحديثًا بكثير من الدرس والتفصيل والعناية، وبيّنوا وعرفوا معنى الإيمان لغةً وشرعًا وأظهروا وجوه الترابط بين المعنى اللغوي والمعنى الشرعي، كما وقعت الكثير من الاختلافات في تعريف الإيمان لغةً وشرعًا وبيّن كل فريق دليله ومستنده في رأيه المختار والقول المقرر لدى كل طائفة وجماعة، فالإيمان لغةً يأتي بمعنى التصديق والإقرار والاعتراف، أما شرعًا فإن أكثر تعريف اصطلاحي متوافق عليه بين أهل العلم هو أن الإيمان قولٌ باللسان وعملٌ بالجوارح وتصديقٌ بالجنان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي.
ما الفرق بين المسلم والمؤمن - مجتمع أراجيك
ولم يقف العلماء عند هذا الحد مؤكدين أنه عند وجود اللفظتين سويا فإن الأمر يصاحبه أيضا إيمان القلب والتي لا تمثل إيمان المنافقين الذين يظهرون عكس ما يبطنون. أما معنى الإيمان وحده فهو عبارة عن كل ما يخص الأعمال الباطنة أي أعمال القلب، فعلى سبيل المثال الإيمان بالله وكذلك الرجاء والخوف وذلك حسبما جاء في القران الكريم في قوله تعالى:"قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ". وهناك فرق أخر بين الإسلام والإيمان، فالإسلام يعني ما يفعله الإنسان من قول لسان وكذلك عمل للجوارح على عكس الإيمان الذي يعني كافة ما يقوم به القلب وتصديقه، وبالتالي فإن كل من هو مؤمن بهذا المعنى هو الإنسان المسلم ولكن ليس كل مسلما مؤمنا. والدليل على وجود فارق بين المسلم والمؤمن هو ما جاء في قصة سيدنا لوط عليه السلام، حيث قال تعالى: (فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ* فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ). معنى الإيمان
وأخيرا وليس آخرا وجب علينا تعريف الإيمان بشكل مبسط وهو عبارة عن الاعتقاد الجازم بوجود الله تعالى بالإضافة إلى اعتراف الإنسان بربوبيته وصفاته واسمائه والوهيته.
للتواصل مع مركز الدعوة الإسلامية:
المـركـز الرئـيسي: فيضـــان مـدينــة، بـجوار شـركـة الاتصالات الباكستانية،
طريق الجامعات الرئيسي، بـاب المدينة كراتشي، باكستان. (+92)-21-349-213-88-(93)
رقـــم الـــــهـاتــف:
(+92)-21-111-252-692
الــرقـــم الـمــوحـد:
البريد الإلكتروني:
البريد الإلكتروني:
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
تفسير الآية الكريمة
قال -تعالى-: (وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّـهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا). [١] الآية الكريمة مرتبطة ارتباطاً وثيقاً مع خاتمة الآية السابقة، التي يقول فيها الحق -سبحانه وتعالى-: (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا) ، حيث تبين هذه الخاتمة أن من يتقي الله -سبحانه وتعالى- و يراقبه ويقف عند حدوده، يجعل له من كل هم فرجاً، ومن كل ضيقٍ مخرجاً، ويرزقه من وجه لا يخطر له ببال ولا يعلمه. التفريغ النصي - شرح كتاب التوحيد [39] - للشيخ خالد بن علي المشيقح. [٢] وهذا يدلنا على أن تقوى الله -سبحانه وتعالى- سبيل النجاة من المآزق، والهموم الدنيوية والأخروية، وعند الموت، وهي أيضاً سبب للرزق الواسع غير المتوقع، وقد روى أحمد عن أبي ذر -رضي الله عنه-، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- علّق على هذه الآية الكريمة بقوله: (يا أبا ذرٍّ! لَو أنَّ النَّاسَ أخذوا بها لكفَتْهُم). [٣] [٤] ثم تبين الآية الكريمة أن من يثق بالله -سبحانه وتعالى-، ويفوض إليه أمره بعد أن عمل جميع الأسباب التي يجب فعلها، كفاه -عز وجل- ما يهمه، في جميع شؤونه، وبلغه ما يريده وأعطاه مراده.. [٤] ذلك لأن الله -عز وجل- هو القادر على كل شيء، وهو الغني عن كل شيء ولا يعجزه مطلوب، وقد جعل للأشياء قدراً قبل وجودها، وقدّر لها أوقاتها، فجعل -سبحانه- للشدة أجلاً تنتهي إليه، وللرخاء أجلاً ينتهي إليه.
التفريغ النصي - شرح كتاب التوحيد [39] - للشيخ خالد بن علي المشيقح
الرابعة: في قوله تعالى سبحانه: { من حيث لا يحتسب} احتراس ودفْعٌ لما قد يُتوهم من أن طرق الرزق معطلة ومحجوبة، فأعْلَم سبحانه بهذا، أن الرزق لطف منه، وأنه أعلم كيف يهيئ له أسبابًا، غير مترتبة ولا متوقعة؛ فمعنى قوله تعالى: { من حيث لا يحتسب} أي: من مكان لا يحتسب منه الرزق، أي لا يظن أنه يُرزق منه. الخامسة: تفيد الآيات المتقدمة، أن الممتثل لأمر الله والمتقي لما نهى الله عنه، يجعل الله له يسرًا فيما لحقه من عسر؛ واليسر انتفاء الصعوبة، أي: انتفاء المشاق والمكروهات؛ والمقصود من هذا تحقيق الوعد باليسر، فيما شأنه العسر. السادسة: في قوله تعالى: { ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرًا} أعيد التحريض هنا على التقوى مرة أخرى، ورتَّب عليه الوعد بما هو أعظم من الرزق، وتفريج الكربات، وتيسير الصعوبات، وذلك بتكفير السيئات، وتعظيم الأجر والثواب. و من يتوكل على الله فهو حسبه. وبعد: فإن للتقوى أثرًا أي أثر في حياة المؤمن، فهي مفتاح كل خير، وهي طريق إلى سعادة العبد في الدنيا والآخرة، يكفيك في ذلك، قول الله عز وجل: { ولو أن أهل القرى أمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض} (الأعراف:96) وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم: ( اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى) رواه مسلم ، نسأل الله أن يجعلنا من الملتزمين بشرعه، ومن المتقين لأمره ونهيه.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الطلاق - الآية 3
قال: (وعن ابن مسعود قال: أكبر الكبائر: الإشراك بالله، والأمن من مكر الله، والقنوط من رحمة الله، واليأس من روح الله، رواه عبد الرزاق). (أكبر الكبائر) وهذا فيه دليل على أن الكبائر تختلف، وأن أكبرها: الإشراك بالله تقدم، (والأمن من مكر الله) أيضاً تقدم، (والقنوط من رحمة الله) أيضاً تقدم، (واليأس من روح الله عز وجل) أيضاً تقدم، رواه عبد الرزاق.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم- إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر. أن الله سبحانه وعد عباده المتقين الواقفين عند حدوده، بأن يجعل لهم مخرجًا من الضائقات والكربات التي نزلت بهم؛
أن الرزق لطف منه، وأنه أعلم كيف يهيئ له أسبابًه
أن الممتثل لأمر الله، يجعل الله له يسرًا فيما لحقه من عسر؛
وذلك بتكفير السيئات، وتعظيم الأجر والثواب. فإن للتقوى أثرًا في حياة المؤمن، فهي مفتاح كل خير، وهي طريق إلى سعادة العبد في الدنيا والآخرة0 وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم- اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى ، نسأل الله أن يجعلنا من الملتزمين بشرعه، ومن المتقين لأمره ونهيه.