أحاديث نبوية عن حقوق الحيوان
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً: «بينما رجلٌ يمشي بطريقٍ اشتَدَّ عليه العَطَشُ، فوَجَدَ بِئْرًا فنزل فيها فَشَرِبَ، ثم خَرَجَ فإذا كَلْبٌ يَلْهَثُ يأكل الثَّرَى مِنَ العَطَشِ، فقال الرجلُ: لقد بَلَغَ هذا الكَلْبَ مِنَ العَطَشِ مِثْلَ الذِي كان قَدْ بَلَغَ مِنِّي، فنَزَلَ البِئْرَ، فَمَلَأَ خُفَّهُ ماءً ثم أَمْسَكَهُ بِفِيهِ حَتَّى رَقِيَ، فَسَقَى الكَلْبَ، فشَكَرَ اللهُ له، فَغَفَرَ لهُ» قالوا: يا رسول الله، إنَّ لَنَا في البَهَائِمِ أَجْرًا؟ فقال: «في كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ». الحديث عن الحيوانات - مكتبة نور. وفي رواية: «فشَكَرَ اللهُ له، فغَفَرَ له، فَأَدْخَلَهُ الجَنَّةَ». وفي رواية: «بَيْنَمَا كَلْبٌ يُطِيفُ بِرَكْيَةٍ قد كَادَ يَقْتُلُهُ العَطَشُ إذ رَأَتْهُ بَغِيٌّ مِنْ بَغَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَنَزَعَتْ مُوقَهَا فَاسْتَقَتْ له بهِ فَسَقَتْهُ فَغُفِرَ لها بِهِ». شرح وترجمة الحديث
عن جابر بن عبد الله قال: «نَهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنْ يُقتل شيء مِن الدَّواب صَبْرا». عن شداد بن أوس -رضي الله عنه- قال: حفِظتُ من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- اثنتين قال: «إن الله مُحسنٌ يحبُّ الإحسانَ إلى كلِّ شيء، فإذا قتلتم فأحسِنوا القِتْلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذَّبحَ، وليُحِدَّ أحدُكم شَفْرَتَه، وليُرِح ذبيحتَه».
النهي عن تعذيب الحيوان
[3] (( النهاية)) 5: 186. [4] مسلم: كتاب الصيد والذبائح - باب الأمر بإحسان الذبح والقتل.. 3: 1548 حديث 75 (1955). [5] مسلم: كتاب الأضاحي - باب استحباب الضحية... 3: 1557 حديث 19 (1967). [6] (( شرح صحيح مسلم)) 13: 122. [7] البخاري: كتاب الذبائح والصيد - باب ما يكره من المُثْلة والمصبورة والمُجَثّمة (5513)، ومسلم: كتاب الصيد والذبائح - باب النهي عن صبر البهائم 3: 1549 حديث 58 (1956). ثواب وفضل إطعام الحيوانات والطيور - إسلام ويب - مركز الفتوى. [8] البخاري: كتاب الذبائح والصيد - باب ما يكره من المُثْلة والمصبورة والمُجَثّمة (5515)، ومسلم: كتاب الصيد والذبائح - باب النهي عن صبر البهائم 3: 1549 حديث 59 (1958).
ثواب وفضل إطعام الحيوانات والطيور - إسلام ويب - مركز الفتوى
شاهد أيضًا: حديث الرسول عن القطط وحكم تربيتها في المنزل
حديث قتل الكلب العقور
عن السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خمسٌ منَ الدَّوابِّ كلُّهنَّ فاسقٌ يُقتَلنَ في الحلِّ والحرمِ الْكلبُ العقورُ والغرابُ والحدَأةُ والعقربُ والفأرةُ"(أخرجه البخاري 3314)، (مسلم 1198). المقصود بالكلب المأمور بقتله في هذا الحديث هو الكلب المفترس الذي يعقر الناس ويفترس، فقتلها لدفع الأذى عن الناس، محلل حتى للمحرم في إحرامه. أما قتل الكلاب فقط دون أذى منها فأختلف الفقهاء في حكم قتل الكلب الذي لا ضرر فيه وموضع الاختلاف هو الكلب الأسود.
الحديث عن الحيوانات - مكتبة نور
موقف الإسلام من تربية الكلاب
قد تكون من محبي الكلاب، وربما تمتلك في بيتكَ واحدًا لهدف ما، مثل؛ الصيد أو الحراسة أو لمجرد التسلية، وقد ترغب في تربية كلب ولكنك تريد أولا معرفة بعض الأُمور حول ذلك، كموقف الإسلام مثلًا من تربية الكلاب؛ إذ ورد الكثير من الأحاديث عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم التي تدل على تحريم اقتناء الكلب، وعن الإثم المترتب عليه إلّا في بعض الحالات الاستثنائية. وقال العلماء إنّه لا يجوز للمسلم أن يقتني كلب إلا إذا كان محتاجا إليه في عدة أمور مثل؛ الصيد أو حراسة الماشية أو حراسة الزرع وذلك بناءًا على أحاديث النبي، ولم يستثنِ النبي عليه السلام من تحريم اقتناء الكلب إلا هذه الثلاث حالات التي ذكرناها فقط، وقد ذهب بعض العلماء إلى أنه لا يجوز اقتناء الكلب لسبب غير هذه الأسباب الثلاثة، وذهب آخرون إلى أنه يجوز أن يقاس على هذه الثلاثة ما كان مثلها أو أولى، مثل حراسة البيوت، وذلك لأنّه إذا جاز اقتناء الكلب لحراسة الماشية والزرع فمن باب أولى أنه يجوز اقتنائها لحراسة البيوت. وقال النووي عن اقتناء الكلاب: ("هَلْ يَجُوز اِقْتِنَاء الْكِلَاب لِحِفْظِ الدُّور وَالدُّرُوب وَنَحْوهَا ؟ فِيهِ وَجْهَانِ: أَحَدهمَا: لا يَجُوز ، لِظَوَاهِر الأَحَادِيث، فَإِنَّهَا مُصَرِّحَة بِالنَّهْيِ إِلا لِزَرْعٍ أَوْ صَيْد أَوْ مَاشِيَة، وَأَصَحّهمَا: يَجُوز، قِيَاسًا عَلَى الثَّلاثَة، عَمَلا بِالْعِلَّةِ الْمَفْهُومَة مِنْ الأَحَادِيث وَهِيَ الْحَاجَة ") ، وقال الشيخ ابن عثيمين إنّه يجوز اقتناؤه لحفظ البيوت، فإن جاز اقتناء الكلب لتحصيل منفعة كالصيد فمن باب أولى أنه يجوز اقتناؤه لدفع المضرة وحفظ النفس.
ينظر الإسلام إلى الحيوان إجمالاً نظرة واقعيَّة؛ ترتكز على أهمِّيَّته في الحياة، ونفعه للإنسان، وتعاونه معه في عمارة الكون واستمرار الحياة. ينظر الإسلام إلى الحيوان إجمالاً نظرة واقعيَّة؛ ترتكز على أهمِّيَّته في الحياة، ونفعه للإنسان، وتعاونه معه في عمارة الكون واستمرار الحياة، ولا أدلّ على ذلك من أن عدَّة سور في القرآن الكريم وضع الله لها أسماء من أسماء الحيوان مثل: سورة البقرة ، والأنعام، والنحل، وغيرها. وينصُّ كذلك I على تكريم الحيوان، وبيان مكانته، وتحديد موقعه إلى جانب الإنسان، فيقول تعالى: { وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ. وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ. وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ الأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ} [النحل:5-7]. رسول الله وحقوق الحيوان من أهمِّ الحقوق التي أصَّلها رسول الله للحيوان عدم إيذائه؛ فقد روى جابر أن رسول الله مرَّ على حمار قد وُسِمَ في وجهه، فقال: « لَعَنَ الله الَّذِي وَسَمَهُ [1]»[2]. وفي رواية له قال: "نَهَى رَسُولُ اللهِ عَنِ الضَّرْبِ فِي الْوَجْهِ وَعَنِ الْوَسْمِ فِي الْوَجْهِ"[3].
وفقًا للدكتور تاج السر الحسن الذي شارك في الإشراف على طباعة ديوان جمّاع فإنّ شِعر جمّاع يقع في إطار الشعر التراثي والديواني العربي. إدريس جماع - المعرفة. فجمّاع شاعر من المَدرسة العربيّة الابتدائية وهو من روَّاد التجديد الشعري في العالم العربي ومن شعراء مدرسة الديوان على وجه الخصوص ضمن مجموعة عبد الرحمن شكري والعقاد وإبراهيم المازني. وقال عنه الدكتور عبده بدوي في كتابه «الشعر الحديث في السودان» إنّ أهمّ ما يميّز الشاعر جمّاع هو «إحساسه الدافق بالإنسانية وشعوره بالناس من حوله ولا شك في أن هذه نغمة جديدة في الشعر السوداني». وكتب عنه الدكتور عون الشريف قاسم قائلاً: «لقد كان شعر جمّاع تعبيرًا أصيلاً على شفافيته الفائقة والتي رسمت لنا الكلمات وأبرزت بجلاء حسه الوطني». ديوانه:
لقد عُرِّف إدريس جماع كما يختصر اسمه بديوان شعر يتيم هو (لحظات باقية) الذي يعبر عن حال الشعر وهو ينسج الخلود لصاحبه، وعبر هذا الكتاب الوحيد ظلّ جماع حاضرًا إلى اليوم في قلوب السودانيين سواء بشعره المسطور أو المغنى في الأغاني السودانية من قبل عدد من كبار المطربين، كذلك فإن أجيالاً تعرف جماع عبر قصائده المقررة في مناهج اللغة العربية في مدارس البلاد.
ديوان إدريس جماع - مكتبة نور
[1]
أعماله الأدبية
يغلب على موضوع شعره التأمل والحب والجمال والحكمة كما كتب أشعارا وطنية مناهضة للإستعمار. ديوان إدريس جماع - مكتبة نور. ويتسم أُسلوب شعره برقة الألفاظ والوصف فائق الخيال وكثيرا ما يعبر في شِعره عن وِجدانه وتجاربه العاطفية ووجدان أمته، واصفاً تلك المشاعر الإنسانية فرحاً، وألما، وحزناً، كما يزخر شعره بوصف ثورة الثائر الوطني الغيور على حرية وطنه وكرامة أمته، وربط في أعماله الشعرية بين السودان والأمة العربية والإسلامية، فتناول قضايا الجزائر ومصر وفلسطين ، ونظم شعراً في قضايا التحرر في العالم أجمع. [2]
وصدر حوله كتابٌ بعنوان «جماع قيثارة النبوغ» من تأليف محمد حجازي مدثر. كما أعد الباحث عبدالقادر الشيخ إدريس رسالة دكتوراه حول شعر جمّاع بعنوان «الشاعر السوداني إدريس جماع، حياته وشعره».
[٣]
أعمال الشاعر إدريس جماع الشعرية
أصدر إدريس جماع ديوان واحد لا غير يُعرف بعنوان لحظات باقية، والفضل الأكبر في ذلك يعود إلى أصدقائه الذين عنوا برعاية طبع هذه المجموعة من ديوانه، وقاموا أيضًا بإعانته في الحصول على بعض أشعاره التي كانت قد ضاعت منه؛ بسبب ظرفهُ الصحي، وقد تميز إدريس جماع بطابعٍ شعري جعلهُ من الشعراء المميزين في عصره فهو لا يقل عن الجواهري ولا عن النواب ولا عن صلاح عبد الصبور. [٢] [٣]
أسلوب الشاعر إدريس جماع ولغته
تميز شعر الشاعر إدريس جماع من حيث اللغة والأسلوب الشعري بالعديد من الخصائص، والتي توضح النقاط الآتية بعضًا منها: [٢] [٣]
إذ تميزت لغته الشعرية بالرقة، والسهولة، بالإضافة إلى استخدام الكلمات والتراكيب البسيطة التي يسهل فهمها. وضوح المفردات ورقة الألفاظ. تأثر أسلوب الشاعر بالقرآن الكريم فقد اقتبس منه العديد من المفردات. التكرار لغرض التعلق والتلذذ. تنوع الأسلوب بتنوع الموضوعات؛ كأبيات نشيد قومي، والتي منها ما يأتي: هنا صوت يناديني... ما لا تعرفه عن شاعر الجمال السوداني وقصته مع "الحب". نعم لبيك أوطاني
دمي وعزمي وصدري... كله أضواء إيمان
وفاة الشاعر إدريس جماع
توفي الشاعر إدريس محمد جماع في عام 1980 في السودان، وكان ذلك بعد أن عانى مع المرض الذي أدى إلى بقائه في مستشفى الأمراض العصبية لمدة طويلة في مدينة الخرطوم.
إدريس جماع - المعرفة
حياته تنقلت بين طفولته في حلفاية الملوك، حيث التعليم التقليدي الديني، ومن ثم المرحلة المتوسطة بأم درمان ثم كلية المعلمين ببخت الرضا، فالسفر إلى مصر، حيث أكمل تعليمه هناك بدار العلوم في مجال اللغة العربية، فالعودة للعمل بمجال التعليم في السودان في فترة المخاض الوطني باتجاه الاستقلال من الاستعمار الإنجليزي. رومانسية ووطنية وجمال وقد كان له طابع جمع بين التيارين الرومانسي والوطني في شعره، بيد أن قضية التغني بالجمال والحب كانت هي مركز قصائده التي تفيض بمعانٍ ساحرة في هذا الإطار. قضى جماع أغلب عمره في مهنة التدريس وهو يتنقل في العديد من المدارس بمدن السودان، قبل أن يقعده المرض الذي استهلك روحه وشعريته، وحرم الناس من إبداعه الذي كان ربما تدفق أكثر لو أن الرجل ظل على قيد الحياة. وقد تميز جماع بقوة التعبير الجياشة عن الذات من خلال شعره البسيط في المعاني والعميق في الدلالات، كما أنه تناول القضايا ذات البعد الوطني والقومي بذات الروح الجمالية. وعلى المستوى العربي فقد اشتهرت له قصائد مثل "أنت السماء" التي غناها المطرب السوداني الذي ذاع صيته في الخمسينات والستينات بالبلدان العربية، وهو سيد خليفة، وفيها يقول عن المحبوبة: دنياي أنت وفرحتي ومنى الفؤاد إذا تمنى أنت السماء بدت لنا واستعصمت بالبعد عنا هلا رحمت متيماً عصفت به الأشواق وهنا معاناة مع المرض النفسي لقد كتب جماع القصيدة التقليدية ذات البحور الخليلية، لكن المعاني عنده كانت تفيض بالإحاسيس والجمال وتحكي عن شقاوة الإنسان في هذا العالم وطموحه ولهفة العيش بسلام.
ثم نقل للعمل بمدرسة السنتين في بخت الرضا بمنطقة النيل الأبيض، وفي عام 1956 عمل مدرساً بمدارس المرحلة المتوسطة والمرحلة الثانوية في مختلف مناطق السودان. أعماله الأدبية يغلب على موضوع شعره التأمل والحب والجمال والحكمة كما كتب أشعارا وطنية مناهضة للإستعمار. ويتسم أُسلوب شعره برقة الألفاظ والوصف فائق الخيال وكثيرا ما يعبر في شِعره عن وِجدانه وتجاربه العاطفية ووجدان أمته، واصفاً تلك المشاعر الإنسانية فرحاً، وألما، وحزناً، كما يزخر شعره بوصف ثورة الثائر الوطني الغيور على حرية وطنه وكرامة أمته، وربط في أعماله الشعرية بين السودان والأمة العربية والإسلامية، فتناول قضايا الجزائر ومصر وفلسطين، ونظم شعراً في قضايا التحرر في العالم أجمع. وصدر حوله كتابٌ بعنوان «جماع قيثارة النبوغ» من تأليف محمد حجازي مدثر. كما أعد الباحث عبد القادر الشيخ إدريس رسالة دكتوراه حول شعر جمّاع بعنوان «الشاعر السوداني إدريس جماع، حياته وشعره».
ما لا تعرفه عن شاعر الجمال السوداني وقصته مع "الحب"
وصلات خارجية
إدريس جماع - معجم البابطين
من أبيات إدريس محمد جماع
المراجع
^ htpp
^ Account Suspended
^
محمد حجاز مدثر:الشاعر السوداني، إدريس جماع، حياته وشعره، الدار السودانية للكتب، الخرطوم. ^ إدريس محمد جماع (1989). ديوان لحظات باقية: قصائد لم تنشر من قبل. دار الفكر الخرطوم. إدريس جماع: لحظات باقية، تحقيق منير صالح عبدالقادر، القاهرة، أبو ظبي (1984)، دار البلدية بالخرطوم، الخرطوم (1998).
هذا الشاعر ادخل مستشفى المجانين للاسف ولا اعرف ما كانت علته. بنظري من يكتب شعرا مثل ما كتب الشاعر إدريس جماع سوف يكنى بالجنون. بالطبع كنت اعرف كم بيت من الشعر منذ ان كنت في العشرينات.