العقيدة
هو علم يدرس ما وراء الطبيعة، أو الغيبيات، أو العلم الإلهي، ويسمى بالميتافيزيقيا، كما يسميها الفلاسفة، والكتاب الغربيون، ومن نحا نحوهم، وهو قريب من معنى الإلهيات، ويقصد به البحث عن طبيعة الحقيقة النهائية، فيدرس الواقع، والوجود من حيث طبيعتهما الأساسية، ما الواقع؟ ما الفرق بين الظاهر، والواقع؟ ويدرس ماهية الأشياء، ما المبادئ، والمفاهيم العامة التي يمكن بموجبها تأويل تجاربنا، وفهمها؟ ومن الباحثين من يقسم علم ما وراء الطبيعة إلى ميدانين: علم الوجود، وعلم الكون. فعلم الوجود يدرس الموجودات؛ أما علم الكون، فيدرس الكون الطبيعي ككل
انظر: مباحث في عقيدة أهل السنة والجماعة للشيخ ناصر العقل، ص:11، موسوعة الفلسفة لعبدالرحمن بدوي، 2/157
علم ما وراء الطبيعه احمد خالد توفيق
علم ما وراء الطبيعة ما قبل سقراط
– أفلاطون هو أول فيلسوف ذكر اسمه في القرن السادس قبل الميلاد، بسبب استخدمه للشروح الفيزيائية البدائية حتى يقوم بتفسير وجود العالم بدلاً من أن يستخدم الأساطير والتفسيرات السماوية. – طاليس وهو الذي اعتقد أن الماء هو الجوهر الأساسي للعالم المادي بينما اعتقد تلاميذه المليتيسيان أنكسماندر وأنكسمينيز أن الأبيرون اللامحدود والهواء هما الجوهران الأساسيان في الحياة. – أما المدرسة الإيلية والتي أسسها بارمنيدس في أوائل القرن الخامس قبل الميلاد وكانت في جنوب إيطاليا ، وكانت تضم زينو من إيليا و ميليسوس من ساموس، قد اتخذوا معايير منطقية للوضوح وهي أن الواقع كيان واحد لا يتغير. – أما هيراقطاليس من إيفيسوس جعل من التغير عامل مركزي فقد كانت فلسفته الموجزة غامضة لأنه كان يعتقد بوحدة المتناقضات. علم ما وراء الطبيعة عند الصين الكلاسيكية
– شهد القرن الرابع قبل الميلاد تحول في علم الكونيات مع ارتفاع التاوية فقد نظر للعالم الطبيعي كعالم ديناميكي ذات عملية متغيرة متكررة تنشأ بتلقائية عن مصدر واحد ملازم للعالم وهو تاو. – ظهرت مدرسة المذهب الطبيعي والتي كانت ترى أن العنصر الميتافيزيقي المطلق هو التاجي المكون من قوتي ين ويانج واللتان ترغبان في الوصول للاتزان.
علم ما وراء الطبيعه الحلقه 2
يعطي الفلاسفة أسبابًا متنوعًة لتفضيل معتقدٍ ميتافيزيقيٍّ معينٍ على معتقدٍ آخر. قد يعتقد أحدهم بأنَّ نظريته الخاصة أكثر تماسكًا من نظريّةٍ منافسةٍ له، أو أن معتقده الخاص لديه قدرةً أكبر على التفسير أو يحتاج لافتراضاتٍ أقل من غيره. وقد يجادل البعض بأن معتقداتهم الميتافيزيقية تتلائم بشكلٍ أفضل مع ما هو معروف من التخصصات الأخرى، كالعلم، أو التاريخ أو علم النفس. بينما ينتقد البعض النظريّات المنافسة لهم لكونها بعيدة الاحتمال كثيراً؛ أي قد تكون ممكنة ولكن لا يمكن تصديقها. يدافع البعض عن معتقدهم الميتافيزيقي من خلال جذب الآخرين لنتائج ذلك المعتقد، لكونه،على سبيل المثال، يعطي أملاً بالحياة الآخرة أو لمعنى الوجود. بينما يرى آخرون بأنّ مثل هذه الاعتبارات ليس لها صلة بحقيقة الادعاءات، وتشير إلى أن الاعتقاد مبني على الرغبة عِوضًا عن الأسباب المنطقية الجيدة. ولأنّ المعتقدات الميتافيزيقية المتماسكة لا يمكن دحضها، لذلك نرى بعض الفلاسفة أحيانًا يتمسّكون بنظريّاتهم الميتافيزيقية أكثر من ميولهم الشخصيّة وبمزاجاتهم عِوضًا عن الأدلّة والبراهين. فيعتبر البعض أنّ الميتافيزيقيا تمثّل أعلى المراتب في الطبيعة البشرية، وهي المحفّز لمعرفة وفهم طبيعة الكون الذي وجدنا أنفسنا فيه بينما نمضي قدمًا نحو نهايتنا المحتومة.
لماذا يوجد هنالك شيءٌ عِوضًا عن اللاشيء؟ هل هنالك إرادةٌ حرّة؟ أم أنّ كل فعلٍ محدّدٌ بأسباب؟ هل تمّ خلق الكون؟ أم أنّه موجودٌ بشكلٍ دائم؟ هل توجد هنالك مخلوقات روحيّة؟ هل هنالك حياةٌ بعد الموت؟ ما هي طبيعة الكون، والمادّة، والسببية، إلخ؟ إن هذه كلها عبارةٌ عن أسئلةٍ ميتافيزيقية! قد يتّفق أغلب الفلاسفة على أنَّ الإدّعاءات الميتافيزيقية غير علمية وأنّ الحالات الميتافيزيقية المتناقضة لا يمكن اختبارها تجريبيًّا لتحديد الخاطئ منها. فعلى سبيل المثال، إنّ المادّية (Materialism) (4) والثنائية (Dualism) (5) نظريّتان متناقضتان، ولكن كلتاهما متماسكتان وثابتتان بحكم الخبرة، ولا يوجد هنالك حدثٌ تجريبي يمكنه دحض أيٍ منهما. غالبًا ما يقال بأنّ الفلسفة الحديثة تبدأ مع ديكارت (Descartes) (6) ، حينما تحوّل تركيز الفلسفة إلى الأسئلة المعرفية، كالأسئلة المتعلّقة بأصل المعرفة، وطبيعتها وحدودها. إنّ التكهّن الميتافيزيقي بشأن أنواع الواقع، والذي ساد على الفلسفة الغربية في أحد الأزمان، قد فتح الطريق تدريجيًا نحو التحليلات الدقيقة لما يمكن افتراضه بشكلٍ معقول وإعطاء ما نعرفه عن كيفية قيامنا بتجربة الواقع وكيفية قيامنا بإنتاج أفكارٍ عن الواقع.
↑ "change from julian to gregorian calendar", time and date, retrieved 31-10-2016. edited. ↑ "الفرق بين السنة الهجرية والسنة الميلادية"، شبكة المعارف الاسلامية، اطّلع عليه بتاريخ 23-10-2016. كم عدد أيام السنة - حروف عربي. ^ أ ب "أقدم وأغرب التقويمات السنوية"، موقع رؤيا الإخباري، 2-1-2016، اطّلع عليه بتاريخ 24-10-2016. بتصرّف. ↑ "التقويم اليهودي"، عربيل، 27-9-2011، اطّلع عليه بتاريخ 24-10-2016. بتصرّف. ↑ "التقويم اليهودي والأعياد اليهودية"، ديوان العرب، 8-10-2010، اطّلع عليه بتاريخ 24-10-2016.
كم عدد أيام السنة - حروف عربي
وفي كلّ أربعة أعوام تقريباً تحدث ما تُسمّى (السّنة الكبيسة)، إذ يتغيّر عدد أيّام السّنة الميلاديّة من 365 يوماً إلى 366 يوماً، بإضافة يوم واحد على شهر فبراير ليُصبح 29 يوماً. georgian calendar)،[٦]
أشهر السّنة الميلاديّة
تتألف السّنة الميلاديّة من 12 شهراً مُرتّبة كالآتي:[٧]
كانون ثاني/ يناير. شُباط/ فبراير. آذار/ مارس. نيسان/ أبريل. أيّار/ مايو. حزيران/ يونيو. تمّوز/ يوليو. آب/ أغسطس. أيلول/ سبتمبر. تشرين أول/ أكتوبر. تشرين ثاني/ نوفمبر. كانون أول/ ديسمبر. نشأة التّقويم الميلاديّ
تطوّر التّقويم الميلاديّ عبر الزّمن، وساهمت حضارات عدّة في تشكيله والإضافة والتّعديل عليه، بدأ التّقويم الرومانيّ القديم بالسّنة المُقسمّة إلى عشرة أشهر، ثم تمّ استخدام تقويماً شمسيّاً قمريّاً تتكوّن فيه السّنة العادية من 355 يوماً، والسّنة الكبيسة 377 أو 378 يوماً؛ إذ يتمّ إضافة شهر كامل له. استخدم بعد ذلك التّقويم اليوليانيّ، ثم تمّ اعتماد التّقويم الميلاديّ على نفس الأُسس على أن يبدأ من ميلاد السّيد المسيح عليه السّلام. كم عدد الأيام والساعات في السنة - زوم الخليج. [٨][٥]:
الفرق بين السّنة الهجريّة والميلاديّة
الفرق بين السّنتين الهجريّة والميلاديّة هو 622 سنة، إلا أنّ هذا الفرق يتضاءل؛ فالسّنة القمريّة 354 يوماً و8 ساعات و48 دقيقة و36 ثانية، والسّنة الشمسيّة طولها 365 يوماً و6 ساعات و9 دقائق و5, 9 ثانية، على ذلك يكون الفرق بينهما 10 أو 11 أو 12 يوماً ويعتمد ذلك على ما إذا كانت إحداهُما أو كلتاهما كبيسة.
كم عدد الأيام والساعات في السنة - زوم الخليج
عدد الأيام والساعات في السنة من الأمور التي تشغل بال الكثيرين حول العالم، خاصة هؤلاء من المهتمين بمعرفة علوم الفلك ودوران الشمس حول الأرض والسنة القمرية وغيرها من المعلومات التي قد تبدوا شيقة جدًا أمام هؤلاء، وذلك عند مقارنتها بغيرها من العلوم بالمجالات الأخرى، وسنقوم خلال التقرير بالحديث عن عدد الأيام وعدد الساعات في السنة الشمسية والقمرية وكذلك السنة الكبيسة. عدد الأيام والساعات في السنة
تتكون السنة الشمسية من 365 يوم و5 ساعات و46 ثانية، ويطلق على السنة الشمسية اسم السنة المدارية أو السنة الميلادية، ويحدد طول السنة، بالفترة الزمنية بين اعتدالين ربيعين، أي أول يوم في الربيع الأول وأول يوم في الربيع الثاني، وقد بدأ استخدام هذا التقويم بداية من عام 1751 ميلاديًا، عندما بدأت المملكة المتحدة في استخدامه. أما بالنسبة للسنة الكبيسة، فهي تتكون من 366 يوم، وهي تزيد عن عدد أيام السنة الواحدة بواحد يوم، وتأتي السنة الكبيسة كل أربع سنوات، ويرجع هذا إلى أن الفترة التي تستغرقها الأرض في الدوران حول الشمس هي 365 يوم وربع، يتم تجميع كل ربع على الآخر ليصبح يوم كامل كل 4 سنوات، ويتم إضافة هذا اليوم لشهر فبراير، ليصبح 29 يوم بدلًا من 28 يوم.
السنه كم فيها يوم - موقع محتويات
يتّضح من ذلك أنّ كل 33 سنة هجريّة تُعادل 32 سنة ميلاديّة تقريباً، وبناءاً على ذلك لن يتفّق أول السّنة القمريّة وأول السّنة الشمسيّة إلا كل 33 سنة مرّة واحدة، بشكلٍ تقريبّي أيضاً. اتّفق العلماء على أن يجعلوا في كلّ 30 سنة هجريّة ما مجموعه 11 سنة كبيسة تحتوي على 355 يوماً، ويُضاف اليوم الزّائد إلى ذي الحجّة (الشهر الأخير من العام). تُرتَّب السّنين الكبيسة خلال 30 سنة كالآتي: 2، 5، 7، 10، 13، 16، 18، 21، 24، 26، 29. ولمعرفتها تُقسَّم السّنة على 30؛ فإذا كان الباقي أحد الأعداد المذكورة صارت السّنة كبيسة وإلا صارت بَسيطة. [٩]
عدد أياّم السّنة في تقويمات أُخرى
يعتمد العرب في الغالب على التقويمين الميلاديّ والهجريّ، إلاّ أنّ هناك عدداً من التّقويمات المُختلفة في العالم، والتي تختلف فيها عدد أيام السّنة، فعلى سبيل المثال لا الحصر:
التّقويم الصينيّ: حيثُ يُستخدَم في الصّين للاحتفالات، ويعتمد أساساً على موقع القمر والشّمس، وتتكوّن السّنة العاديّة فيه من 12 شهراً، تتراوح أيامها بين 353 و355 يوماً، أو 383 إلى 385 يوماً بعد أن تتمّ إضافة شهر آخر للسّنة الكبيسة. السنه كم فيها يوم - موقع محتويات. [١٠]
التّقويم الفارسيّ: والذي يُعتبر تقويماً شمسيّاً، وتبدأ السّنة الفارسيّة في يوم 21 آذار/ مارس (الاعتدال الربيعيّ/ يوم النّيروز)، ويتكوّن من 365 يوماً في السّنة العاديّة و366 يوماً في السّنة الكبيسة، وهي مُقسّمة إلى 12 شهراً؛ الأشهر الستّة الأولى تتكوّن من 31 يوماً، والخمسة التي تليها تتكوّن من 30 يوماً، أمّا الشّهر الأخير فيتألّف من 29 يوماً في السّنة العاديّة و30 في السّنة الكبيسة.
كم عدد ايام السنة الكبيسة والبسيطة، العديد من السنوات التي اهتم الفلكين بالتعرف عليها والتي تقوم تأتي في عدد معين من السنوات تبعاً للعديد من الأسباب التي تتحكم في حدوث السنة الكبيسة وكان أصل الظهور لهذه السنة إلى يوليوس قيصر خلال العام الخامس والأربعين قبل الميلاد، وكانت تهدف للتعرف على كافة المناسبات التي تتواجد خلال العام الواحد، فكم عدد ايام السنة الكبيسة والبسيطة. كم عدد أيام السنة الكبيسة سنة كبيسة كثيراً ما نسكع بهذا المفهوم فما هي هذه السنة وعدد أيامها فقد عرفت على أنها الفترة من الزمن التي تضاف إلى التقويم ومنها التقويم الغريغوري الذي يتواجد فيه شهر شباط كونه من الشهور التي توافق شهر فبراير في السنة الميلادية وفيه تسعة وعشرين يوماً بدلاً من وجود 28 يوم. كما وأنه تكون السنة الكبيسة كل 4 سنوات بحيث أثبت الفلكيين أن السبب وراء حدوث السنة الكبيسة التي تحتاج إلى ثلاثمئة وخمس وستين يوم لإكمال الدورة الكاملة حول الشمس أيضا، التمكن من تقدير اليوم الناقص في السنة يتم جمع الربع من الأيام التي تكون في دورة السنة كاملة في شهر شباط والتي تكون كل أربعة من السنوات، بذلك تكون كم عدد ايام السنة الكبيسة والبسيطة 29 يوم.