ضار لمرضى الربو. جهاز قياس الرطوبة
في عام 1783 كان الشخص الذي يُدعى هوراس بينديكت دي سوسور هو الشخص الذي بنى أول مقياس رطوبة بالشعر، حيث يمكننا قياس نسبة الرطوبة الجوية عبر جهازين هما:
ميزان الحرارة ذو البصيلة الرطبة: والذي يحتوي تصميمه على فتيل قماشي، بينما يقيس كمية المياه التي تبخرت من القماش الرطب. ميزان الحرارة العادي (الزئبقي): يمكن من خلاله قياس درجة الحرارة الموجودة في الهواء الجوي. [5]
تأثير الرطوبة على موقع السعودية
تصل مساحة السعودية إلى حوالي 2 مليون كيلو متر مربع، ولموقع المملكة الفلكي في المنطقة المدارية دوراً هاماً في تكون الرطوبة، حيث تقع السعودية بين دائرتي عرض 16 درجة و 33 درجة تجاه الشمال، وبين خطي الطول 34 و56 تجاه الشرق، كما ترتفع الرطوبة في المملكة على السواحل، حيث أن البحر الأحمر، والخليج العربي هما مصادر رئيسية تؤثر على عنصر الرطوبة في السعودية، التي تربطها مع درجات الحرارة علاقة عكسية، حيث أنه كلما ارتفعت درجات الحرارة انخفضت نسبة الرطوبة والعكس صحيح. [6]
الرطوبة في الرياضيات
الأمونيا: يمكن بمادة الامونيا إزالة بقع القطران، والنيكوتين، والسجائر، والعفن، والرطوبة من الجدران والأسطح، ولكن يجب توخي الحذر الشديد عند الإستخدام و لبس الكمامة والقفازات، ويتم استخدام المادة عن طريق خلط ملعقة كبيرة من الأمونيا مع كوب من الماء، أما بالنسبة للجدران المدهونة، فتقلل كمية من الأمونيا إلى ربع كوب تخلط مع 4 لتر من الماء ثم يتم توزيع محلول الأمونيا مباشرة على الحائط، وتركه لمدّة خمس دقائق قبل مسحه وبعدها شطف الأسطح بالماء الدافئ. إن ظهور الكميّات الصغيرة من العفن والرطوبة لن يكون لها الأثر المَرضي الكبير على الأفراد بشكل مباشر، إلا أنه في حال استمر ظهور الرطوبة وما يصاحبها من العفن وانتشارها بشكل كبير وعدم محاولة القضاء عليها وحسر نموها، فإن ذلك سيؤثر بطريقة مَرضية على الأفراد بظهور بعض الأعراض المرضية والتحسس المزمن، بالإضافة إلى التلف في مرافق البيئة الدّاخلية كالأثاث، وورق الجدران، والأسقف الصناعية، وغيرها. وبذلك يظهر أنه من المهم جداً إيجاد مصدر الرطوبة ومحاولة القضاء عليه وإزالته فوراً والتخلص من الرطوبة تجنباً لأي أمراض وتلف الأثاث عن طريق خطواتنا التي تم ذكرها عن كيفية التخلص من الرطوبة في المنزل.
نسبة الرطوبة في الرياض
استخدام بيروكسيد الهيدروجين
من المواد الفعالة كذلك ولكنها أقل قوة من الكلور، ويتم حل بيروكسيد الهيدروجين في ماء واستخدامه في التخلص من العفن الناتج عن الرطوبة. من الجدير بالذكر أن فعالية بيروكسيد الهيدروجين أقل من فاعلية الكلور، ولكنه لا يتصاعد منه أي أبخرة سامة. [6]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرنبشة
النماص
درجة الحرارة في الليل 16 ولازم بطانية والنهار 24
الله يكون في عونكم ويخفف عليكم
وزارة السياحة ليس لها وجود هناك...
لكن ماذا عن عمل تجاري عائلي فندقي. هل هذا وارد او صعب تطبيقه
وغير مرغوب! ؟
فندق ٤٠ غرفة يديره الأب والأبناء
ويشغل عنده ابن اخ وابن اخت وهكذا ،
ضيافة وفندقة ولا يمنع من تقديم
افطار ساعتين ثلاث فقط باليوم
والإستعانة بالنساء خلال المطبخ فقط...
٤ شهور بالسنة تستقبل السعودي
والخليجي احتكاك ومعرفة وتعامل..
مجرد افكار ٤٠ غرفة من ١٥٠ ريال
يوميا ٦ الاف ١٨٠ بالشهر ونهاية
الموسم فوق ٧٠٠ الف
مجرد طرح لا يضر
حتى لو صعب تطبيقه او مستحيل...
والشباب والبنات في ديارهم سالمين
قاعدين بدون الشرقية والرياض
وزحامها ومصاريفها ومشاكلها...
Family run business
من المشاريع المتميزة
تجعل الأبناء شهود حول
والدهم والجميع يستفيد
ماديا
منوعات خلاف ما كان خلال السبعينيات والثمانينيات وما قبلها، حيث كان الخطاب الديني يخص أموات المسلمين بالدعاء بالرحمة، عرف الخطاب الديني تحولا كبيرا اتسع معه لشمول الدعاء بالرحمة أموات الملحدين وغير المسلمين أيضا. وتعرف مواقع التواصل الاجتماعي نقاشات واسعة حول الترحم على غير المسلم، بين من يرى ذلك حراما أو بدعة، وبين من يراه من منظور إنساني ووطني لا يتناقض مع الاعتقاد الديني. وقد أثير هذا النقاش في عدة مناسبات، وشكلت وفاة عالم الفيزياء ستيفن ويليام هوكينج في 14 مارس 2018، ووفاة الكاتب المصري سيد القمني في 6 فبراير 2022، على سبيل المثال لا الحصر، محطتين برز فيهما الجدل حول المسألة من جديد. وليس الغرض هنا مناقشة هذه الآراء من حيث الاعتبار الشرعي، فهذا له مجاله واختصاصه، لكن ما يعنينا هو رصد التحوُّلات السياسية التي تسبح فيها تلك الأفكار، وكذلك التحوُّلات السلطوية التي قادت إليها.
الترحم على أموات غير المسلمين من الاعتداء في الدعاء - إسلام ويب - مركز الفتوى
وتابع"الهلالي" وأنا أقول للذين يقولون كذلك راجعوا سورة إبراهيم، حينما قال (ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب)، وأن أم سيدنا إبراهيم كانت على ملة أبيه وهذا ليس به إنكار. وأشار إلى أنه جاء في آخر سورة نوح، حينما قال سيدنا نوح( ربنا اغفر لي ولولدي ولمن دخل بيتي مؤمنا)، لافتا إلى أنه من العجب أن الإمام الفخر الرازي، أنه يجوز الترحم والاستغفار للوالدين لغير المسلمين على شرط ما فعله سيدنا إبراهيم في قوله تعالى ، وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه) كنوع من أنواع تنفيذ الوعد. وقال الهلالي أقول لهؤلاء رجعوا أئمة الإمامين ابن صلاح، وابن تيمة، عندما قالوا كل المؤمنين بالملل السماوية السابقة مسلمين بالمعنى العام، والمسلمين في ملة سيدنا محمد مسلمين بالمعنى الخاص، فأصبح الإسلام عندهم درجتين فالإسلام إجزاء وهو ما يسمى بالمعنى العام، وإسلام خاص بأمة سيدنا محمد. ومن هذا المنطلق وبما استدل به العالمين الدكتور على جمعة، والدكتور سعد الدين الهلالي أكد أنه يجوز الترحم على غير المسلمين، مستدلين بالآيات القرآنية الكريمة.
هل يجوز الترحم على غير المسلم - هل يجوز الترحم على المسيحي بعد موته؟ - هل يجوز الترحم على موتى غير المسلمين - معلومة
أى أنه كانت توجد أخلاق بالجاهلية وعصر ما قبل النبوة، والرسول صلى الله عليه وسلم جاء ليكملها ويؤكد عليها. إذاً فالجميل سوف يظل جميلاً، وأيضاً القبيح سوف يظل قبيحاً. كما أنه قال إن رأيت من على غير ملتك وبه خصال جميلة فبإمكانك أن تعجب به. كما الترحم فلا بد أن نفرق بين أمرين وهما كالتالي:
أن الله عز وجل أخذ على نفسه أنه لا يغفر لمن توفى على الشرك، ومن ثم طلب المغفرة ليس مشروع. لكن من طلب الرحمة هو شئ أخر، إذ أن الرحمة أوسع من المغفرة. كما أن رحمة الرسول صلى الله عليه وسلم نص العلماء أنها تنال جميع الخلائق بالدنيا والأخرة. كذلك أنها بالأخرة تفزع الأمة للنبى لطلب الشفاعة مؤمنهم وكافرهم. بعدها يشفع بالأمم للتخفيف عنها، وبالتالى المنهى عنه الاستغفار، لكن الرحمة بالمعنى الأوسع والأعم ليست كذلك. كما أنه قال إن الترحم على غير المسلم الذى عرف عنه الطيبة والأخلاق الكريمة. كذلك أنه لا يعادى الإسلام ولا يحاربه، فإن رغب المسلم في أن يدعو له بالرحمة بالمعنى العام، فذلك جائز.
وسرعان ما وجدت هذه الآراء الجديدة طريقها لشرائح من الشباب العربي، خصوصا أننا نعيش بحسب أستاذ علم الاجتماع ودراسات الشرق الأوسط آصف بيات في مرحلة "ما بعد الإسلام السياسي"، حيث تقزَّمت الحركات الإسلامية كافة وحُجِّمَ ما تبقى منها إلى مساحات ضيقة لا تؤثر في المجال العام، وقد أُعيد تعريف الإسلام في المجال العام حتى صار يُركِّز على الحقوق الإنسانية لا على الواجبات الإسلامية[7]. وقد ساهمت السلطات في المنطقة العربية في دعم تلك الاتجاهات التي تقوم على تنقيح الإسلام وتقديم نسخة أكثر تسامحا منه بحسب رؤيتهم، وهي رؤية منزوعة المضمون الكفاحي والعقدي بحسب معارضيها. الإلحاد الوسطي الجميل! في الحقيقة، تُشير سرادقات العزاء الإسلامية والمراسم اللا دينية للموتى الملحدين الكثير من التساؤلات حول التناقضات العميقة في الخطاب التنويري المصري. يذهب البعض إلى تفسير ذلك بأننا أمام نوع من الإلحاد القلِق والهش، إلحاد ينزعج أصحابه بشدة إذا شاع عنهم أنهم مارقون من الدين. ويبدو أنه على العكس من الجرأة الناقدة التي يُظهرها الخطاب الإلحادي أمام الحقائق الدينية، فإنه يظهر هشا وضعيفا أمام الحقائق الوجودية الكبرى مثل الروح والموت ولقاء الله.