هل يجوز الاحتفال باليوم الوطني
إنَّ إقامة الاحتفالات باليوم الوطني غير جائزة في الإسلام، وهذا بحسب رأي أغلب رجال العلم والدين وكذلك رأي اللجنة الدائمة في السّعوديّة، فهو بدعة -بحسب رأيهم- وهو أمر لم يكن في الإسلام أي أنه بدعة مُحدثة. بينما كان هناك رأي لآخرون وهو أن الاحتفالات التي تقام بمناسبة اليوم الوطني جائزة بشرط، وهو إقامة الحفلات ضمن الضوابط الشرعية وأن تكون بعيدة تماماً كل البعد عن المحرمات، وفي حالة دخل عليها أيًا من المُحرمات فهي محرمة وتعتبر بدعة وضلالة، والله تعالى أعلم. شاهد أيضًا: كم تاريخ اليوم الوطني السعودي 91 بالهجري
حكم الاحتفال بغير العيدين
لا يجوز على المسلم أن يشارك الكفار أو غير المسلمين في الاحتفال بأعيادهم التي تعتبر لا أصل لها، ولا يجب عليهم أن يقلدوهم في أي أمر، وهذا يتضمن أيضًا حكم الاحتفال باليوم الوطني. حيث كان الدليل على ذلك أن الرسول ﷺ نهى الاحتفال وأقاموا الحفلات لأي أعياد أخرى غير العيدين فقد قالﷺ "قدم رسول الله ﷺ المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ما هذا اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر" رواه أبو داود، وأحمد.
حكم الاحتفال باليوم الوطني ابن با ما
فمن احتفل به على أنه عيدًا رسميًا للمسلمين فقد أدخل على الإسلام ما ليس فيه وعلى الشرع الإسلامي ما ليس منه، أمَّا من قام بالاحتفال بهذا اليوم تأكيدًا منهُ على أهميّة توحيد المملكة العربية السعودية وفخره بها، وليس بهدف أو نية للتقرب إلى الله تعالى أو على أنه من أمور الدين فهو جائز، ولا يدخل في حكم الرد كما في الحديث النبوي الشريف. حكم الاحتفال باليوم الوطني إسلام ويب
ما تم إصداره في موقع إسلام ويب المتخصص في الفتاوى الإسلامية والذي يسير على نهج السنة ، فإنّه ليس من الجائز الاحتفال بالأعياد الوطنيّة أو أعياد الثورات المختلفة أو الأعياد القومية، وهذا راجع إلى نهج الرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم – حيث أنه لم يحتفل بعيد أي مبايعة أو غزوة أو انتصار أو فتح قد قام به ولم يفعل ذلك أحداً من بعده من الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم. وعندما قام الرسول ﷺ بفتح مكة وقد هدم كل الأصنام لم يفعل أو يعظم من شأن هذا اليوم، على الرغم من مكانة هذا اليوم وأنه يوم انتصار المسلمين، ولكن لم تقام أي احتفالات إلا في عيد الفطر وعيد الأضحى وهي احتفالات المسلمين الشرعية. شاهد أيضًا: لماذا نحتفل باليوم الوطني السعودي
حكم الاحتفال باليوم الوطني ابن باز
يتفق رأي الشيخ ابن باز مع رأي معظم المشايخ على أنه بدعة ولا يجب الاحتفال به من المسلمين، وكان الشيخ قد استدل على موقفه هذا من قول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم "مَن أحْدَثَ في أمْرِنا هذا ما ليسَ منه فَهو رَدٌّ " ولهذا فإن من قام بعمل الاحتفالات واحتفل بهذا اليوم فإنه قد أحدث في الشرع ما ليس منه وخاصة إذا كان يحتفل به على أنه عيد من ضمن أعياد المسلمين، والله اعلى وأعلم.
فالمسلمون مردهم ﻷفضل الخلق محمد عليه أفضل الصلاة واتم التسليم فهو لم
يحتفل بمولده ولم يحتفل الصحابة رضوان الله عليهم بالمولد النبوي وهم تربية رسولنا الكريم بل القرون المفضلة الثلاث التي مدحهم الرسول
لم يحتفلوا بالمولد النبوي ،، وأصل الإحتفال بالمولد النبوي يرجع للدولة الفاطمية االرافضية التي بنت الازهر وشرعت 6 اعياد بدعية ليس لها اصل
بالدين بعد العام 365 هجرية إذا لم تخني الذاكرة. فعمل قوم من المسلمين بفعل ليس حجة علينا إذا لم تقوم على القران والسنة وفعل الرسول
وصحابته الكرام رضوان الله عليهم..
#17
اذا انت تقول عن القيادة السعودية وحكامها علمانيون والله انو كلامك متناقض
بدعة اخترعها العلمانيون باعتقادي بمشاركتك هذه فأنت تتهم القيادة السعودية بأنها قيادة علمانية
اطلب من الادارة النظر في هذه المشاركة
فلينظر الملك عبدالله بن عبدالعزيز لما اقول وليس الادارة
اليوم الوطني بدعه
وفتوى كبار العلماء اوضحت ذلك
الا الدين لاتزييف فيه ولا مجاملات
#18
يا اخوان في فرق بين العيد ويوم خاص نحتفل به!!! فرقوا ولا تكونوا معاهم معاهم عليهم عليهم
لا يوجد الا عيدين فقط
والاحتفال ليس بعيد ّّّ!! اعانكم الله على عقولكم
تحياتي
الإحتفال مظهر من مظاهر العيد ، والعيد سمي بذلك ﻷنه يعود كل عام وكذلك اليوم الوطني يعود كل عام ويحتفل به ويكون إجازة لكل الموظفين وتقام الأفراح والأغاني والمهرجانات!!!!
لأن هذا الأسلوب يختلف اختلاف كبير عن تلك الطرق والأساليب الأخرى التقليدية غير التجريبية منها، حيث أنها تتضمن على العديد من التلاعب الملحوظ والذي ينشأ عن قصد لواحد من المتغيرات، وذلك نقوم من خلاله بتثبيت باقي المتغيرات على حالها. بالإضافة إلى أن هذه الطريقة تعد الطريقة الأساسية والوحيدة لمعرفة الآثار الناتجة عن هذه التجارب وطرق البحث فيها والتوصل لحل المشكلات الخاصة بعلم النفس. حيث تعتبر الصفات والعناصر الأساسية هي عملية التحكم في جميع المتغيرات التي قد طرأت عليها، ومدى القدرة على القياس أيضًا لجميع التغيرات، والبحث عن مجموعة الربط التي تسبب هذه النتيجة ومن الأفضل أن تكون واضحة وأيضًا يمكن تحقيقها. أيضًا لا يجب على الباحث أن تكون آرائه وقرارته تؤثر على نتيجة البحث من خلال ضرورة أن تكون هذه التجارب موضوعية وفقًا لهذا المنهج، مما يقود البحث إلى وجود نتائج ممتازة عنه وفعالية صلاحيتها ويجب أن تتسم بالدقة وعدم التحيز. شاهد أيضًا: عناصر المنهج الجديد
فروع المنهج التجريبي وأنواعه
مقالات قد تعجبك:
المستقل: وهو الذي يجعل القائم بالتجربة يستطيع التحكم فيه من خلال تبديله أو التعديل عليه، كما يستطيع التحكم في التغير التابع من خلاله، حيث يظهر نتيجة مباشرة على المتغير التابع له.
كتب علم النفس التجريبي - مكتبة نور
كان فيلهلم فونت عالم نفس الماني خلال القرن التاسع، وقد اشتهر بتأسيسه تخصص علم النفس التجريبي وهو يعتبر أحد آباء علم النفس. الحياة المهنية لفيلهلم فونت:
ولد فيلهلم فونت في بادن بألمانيا عام 1832، وقد درس فونت الطب في جامعة توبنغن الألمانية لمدة عام واحد، لكن أدائه الأكاديمي كان ضعيفاً، وبعد وفاة والده، تفوق فونت أكاديمياً في جامعة هايدلبرغ حيث حصل على دكتوراه في الطب عام 1855م، ثم واصل الدراسة في جامعة برلين بعد التخرج. عام 1857 قبل فونت المنصب كمحاضر في جامعة هايدلبرغ ، وقد عمل أيضاً كمساعد معمل للعالم الفسيولوجي هيرمان هيلمهولتز، ودرس فونت أول دورة علم نفس ابتداء من عام 1862، وخلال نفس العام أسس فونت علم النفس التجريبي في كتاب مساهمات لنظرية الإدراك الحسي، وفي عام 1864 أصبح فونت أستاذاً مساعداً في علم وظائف الأعضاء، وبدأ في استكشاف علم النفس العصبي. عام 1874 ألف فونت كتاب مبادئ علم النفس الفسيولوجي، وقد اعتمد هذا الكتاب على نظريات علم النفس التجريبي، وفي العام التالي أصبح فونت أستاذاً للفلسفة في جامعة لايبزيغ، وقام بتأسيس أول مجلة أبحاث نفسية سميت بالدراسات الفلسفية خلال عام 1881، وقد كان فونت كاتباً عظيماً، نشر العديد من المقالات والكتب.
علم النفس التجريبي – خوارزم العلمية
وإذا لم نستطع القطع بأن "فخنر" كان رائد علم النفس التجريبي، فهل يمكن القول بأن "هلمهولتز" هو الؤسس لهذا العلم؟ في حقيقة الأمر لم يكن "هلمهولتز" يهدف إلى ذلك أيضاً. فكل ما كان يهتم به هو تدعيم دراساته عن طريق الاهتمام بالحقائق والمقاييس المتعلقة بالظواهر السمعية والبصرية. ومع ذلك فلا يمكن على الإطلاق إلا أن يقترن اسمه بتجسيد وبلورة علم النفس التجريبي. وهل يعتبر "فونت" المؤسس الحقيقي لعلم النفس التجريبي؟ لقد كان فونت فعلاً يحاول أن يقيم أو يؤسس علماً تجريبياً جديداً. إلا أنه كان صغير السن بعد، ولم يكن لديه الكثير مما يُسهم به في هذه المادة حتى عام 1863. ثم بدء يكتسب قدراً من الشهرة عندما ظهر له مرجع في عام 1874. وأخيراً نجح في إقامة مختبر ليبزج عام 1879. وخلال تلك الفترة من القرن التاسع عشر قدم العلماء طرائق مناسبة لدراسة كثير من العمليات العقلية العليا مثل: التعلم, التذكر، الإدراك الإحساسي, الإحساس. ولقد كانت هذه الدراسات التاريخية تمثل المشكلات الأولى التي أمكن دراستها بنجاح عن طريق التجريب المختبري. وكانت بمثابة الموضوعات الاساسية التي من أجلها كان هناك تطور في استخدام الأساليب التجريبية.
[Pdf] تحميل كتاب علم النفس التجريبي
ومع كل هذا فإن موضوع علم النفس التجريبي وتحديد الرواد الذين عملوا على تفرده كعلم مستقل، لازال موضع جدال، وإن كان هذا الجدال في حقيقة الأمر لا يستحق أن نوليه أي اهتمام. فمنذ بدأ علم النفس التجريبي الحديث يأخذ شكلاً متبلوراً في منتصف القرن التاسع عشر، كان له قبل ذلك تاريخ طويل. فيمكن أن نتتبع جذوره في الفكر الفلسفي، والتي تبدء –إذا شئنا– منذ عهد أرسطو, أو من فلسفة ديكارت الذي قسم عالم الخبرة إلى مادة وعقل. وهذه الثنائية حيرت علماء النفس لمدة ثلاثة قرون، إلا أن فخنر حاربها ضمن حربه الفلسفية التي دافع فيها عن الروحانيات في مقابل الماديات. والعامل الآخر مثل دوراً في هذه السيكولوجيا الحديثة كان من خلال اهتمامات علوم الفيزياء والفسيولوجيا. ففي بادئ الأمر كانت المشكلات التي تعالجها الفيزياء تتعلق بالبصريات والسمعيات. وبهذا تكون اهتماماتها قد اقتربت من تحليل الخبرة أكثر مما يفعله علم النفس. فقد كان " نيوتن " هو الذي اجرى عام 1704 تحليلاً للإحساسات البصرية. وكان "بيير بوجييه" وهو عالم فيزيائي أول من حدد العتبة المميزة للضوء عام 1729. كما قاس "ديليزين" – وهو فيزيائي أيضاً – العتبة الفارقة للإحساس بطبقة صوتية.
تحميل كتاب علم النفس التجريبي V 1 Pdf - مكتبة نور
ما هو علم النفس التجريبي
فرع من علم النفس، يستعمل الأساليب التجريبية لدراسة المشاكل النفسية. علم النفس التجريبي يشير إلى العمل الذي يقوم به أولئك الذين يطبقون الطرق التجريبية لدراسة السلوك والعمليات التي تكمن وراءه. علماء النفس التجريبي يستخدمون المشاركين من البشر و الحيوانات الخاضعة للتجربة لدراسة موضوعات كثيرة وكبيرة، بما في ذلك، الإحساس والإدراك ، والذاكرة، والتعلم، والدافع، والعاطفة، وعمليات النمو وعلم النفس الاجتماعي، والركائز العصبية لكل منها. ظهر علم النفس التجريبي كفرع أكاديمي حديث في القرن 19 عندما قدم (فيلهلم فونت) نهجا رياضيا وتجريبيا في هذا الميدان. المنهجية او الاسلوب:
علماء النفس التجريبي يدرسون السلوك البشري في سياقات مختلفة. في كثير من الأحيان، يطلب من الناس المشاركون تنفيذ مهام معينة ضمن برنامج تجريبي. و تم ابتكار برامج حاسوبية سهلت من عملية قياس السلوك في المختبر. ان تعقيد السلوك البشري والعمليات العقلية، والغموض الذي يمكن تفسيرها به والعمليات اللاواعية التي يخضع لها تجعل التركيز على منهجية سليمة في علم النفس التجريبي امرا ضروريا. السيطرة على متغيرات خارجية، والتقليل من احتمالات التحيز التجريبي ،و موازنة ترتيب المهام التجريبية هي محور الطرق التجريبية في علم النفس.
نحن البشر نعالج المعلومات التي تأتي عبر حواسنا ، ونحول هذه المعلومات إلى استجابة سلوكية ، مع مراعاة المعرفة المخزنة في ذاكرتنا والأهداف التي نريد تحقيقها ، ويتطلب الأداء المرن والفعال أن نتكيف باستمرار مع التغييرات في بيئتنا الخارجية والداخلية. أظهر أن عوامل مثل التعب والشيخوخة والتعلم لها تأثير على السلوك البشري وديناميكيات الدماغ. بصرف النظر عن بعض الاستثناءات الملحوظة ، فإن برنامج البحث مدفوع في المقام الأول بالفضول ويهدف إلى دفع رؤيتنا وفهمنا لديناميات الأداء البشري وآليات الدماغ الأساسية ، مع الاعتراف بأوجه عدم اليقين التي يمكن أن تأتي مع البحث الأساسي الذي يحاول معالجة المشاكل الجديدة. وهذا يخلق بيئة مثالية للباحثين الشباب الذين يتم تدريبهم للتعامل مع التحديات التي نواجهها في سعينا للمعرفة بعقل متفتح.