كما قامت (نزاهة) بتنظيم المنتدى العربي لتعزيز التعاون الدولي في مجال مكافحة الفساد المقام ضمن أعمال الدورة الرابعة لمؤتمر الدول الأطراف في الاتفاقية العربية لمكافحة الفساد. كما نظمت اجتماع اللجنة التوجيهية لشبكة مبادرة الرياض العالمية لمكافحة الفساد. وتسعى هذه السلسلة من ورش العمل والبرامج التوعوية ومبادرة "وطننا أمانة"، والتي تنوعت آليات تنفيذها بين الحضورية والافتراضية بالتعاون مع الجهات الحكومية إلى حماية النزاهة ومكافحة الفساد، وتعزيز مبدأ الشفافية في بيئات العمل، ورفع مستوى الوعي بمفهوم المال العام وحمايته والأنظمة ذات العلاقة. هيئة مكافحة الفساد نزاهة. ويأتي تنظيم نزاهة لهذه الفعاليات انطلاقاً من اختصاصها في تنظيم المؤتمرات والندوات والدورات التدريبية حول الشفافية والنزاهة ومكافحة الفساد، ووفقًا للجهود التي تبذلها الهيئة لتحقيق مستهدفات رؤية المملكة 2030 التي أكدت على عدم التهاون أو التسامح مطلقاً مع الفساد المالي والإداري بكافة مستوياته.
- بغداد الإطاحة بمتهم سَرق عجلة بعد تخدير صاحبها ورميه داخل مح - الراصد العراقي
- المناور يسأل العرو: هل مُنحت قسيمة في خيطان الجديدة.. لمواطن غير مستوفي الشروط | الحرير نيوز
- كتب لسان الدين بن الخطيب - موضوع
- إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة العشرون - ابن بقية- الجزء رقم16
بغداد الإطاحة بمتهم سَرق عجلة بعد تخدير صاحبها ورميه داخل مح - الراصد العراقي
وجّه النائب أسامة المناور سؤالاً إلى وزير الشؤون الاجتماعية والتنمية المجتمعية وزير الدولة لشؤون الإسكان والتطوير العمراني، مبارك العرو، عن صحة منح قسيمة في خيطان الجديدة لمواطن غير مستوفي الشروط.
المناور يسأل العرو: هل مُنحت قسيمة في خيطان الجديدة.. لمواطن غير مستوفي الشروط | الحرير نيوز
سجل بريدك الإلكتروني لتلقى أهم الأخبار المزيد من الأخبار
أعلنت مديرية مكافحة إجرام بغداد/ مكتب مكافحة إجرام المحمودية، اليوم الخميس، القبض على متهم أقدم على سرقة عجلة بعد تخدير صاحبها والهروب بها الى بغداد وذكرت المديرية في بيان ورد لـ السومرية نيوز، أن "مفارزها تمكنت من كشف حادث سرقة عجلة نوع سوناتا موديل ٢٠١٥ والقبض على الجاني بحوزته العجلة المسروقة بعد أن قام بتخدير صاحب العجلة ورميه في دورة مياه صحية داخل إحدى محطات الوقود والهروب بالعجلة الى جهة مجهولة". واضاف أن "عملية القبض تمت بعد ورود معلومات حول حادث السرقة ضمن قاطع المسؤولية وعلى الفور ولأهمية الموضوع تم تشكيل فريق عمل للتحري وجمع وتدقيق المعلومات التي أثمرت بالتوصل الى مكان العجلة وضبطها بحوزة الجاني". تابعنا عبر تيليجرام لتلقي جميع أخبار العراق واشار البيان الى ان "المتهم تم توقيفه واتخاذ الإجراءات القانونية بحقه أصوليا وفق أحكام المادة ٤٤١ من قانون العقوبات". نزاهة تفعيل مكافحة الفساد يتطلب شراكة بناءة. ومن جانب آخر، "نفذت مفارز المديرية أوامر قبض بحق عدد من المتهمين بقضايا السرقة والتزوير ومطلوبين آخرين بقضايا جنائية مختلفة خلال حصيلة الممارسات الأمنية التي أجرتها مفارز المديرية خلال (٢٤) ساعة الماضية ضمن مكاتب مكافحة الإجرام في جانبي الكرخ والرصافة من العاصمة بغداد، حيث تم اتخاذ الإجراءات القانونية بحقهم أصوليا وتقديمهم إلى القضاء لينالوا جزاءهم العادل".
وصلت إلى الستين، وهل بعد الستين من سنين؟ وصلت إلى الستين، ولا تزال الروح تطفو على بحر العشرين كريشة عائمة، لا البحر مغرقها، ولا الريح تحملها، ولا هي من الحياة بذات قيمة. باقية تلك الروح على العشرين، لا تريد المغادرة أو الاعتراف بالزمن. وصلت إلى الستين، والرغبة هي هي، والحماس هو هو، الموضوع أكبر من الحنين إلى الشباب، الموضوع وصل لحد الجنون في المراهقة. تتلحف خيالي صور بنات اليوم، بجمالهن الصارخ الذي تتعمد الحياة أن تزيده جمالا بقلبي بقدر حرماني منه، فتعذبني فيه كما يُعذّب العطشان بمنظر الماء الممنوع. أشاهدهن على قارعة نظر عينيّ أينما وليتهما، ويخفق القلب كعقرب ثواني الساعة، ويكاد أن يطير أينما يممته. كتب لسان الدين بن الخطيب - موضوع. أضع يديّ بشدة على قلبي كأني أحاول أن أمسكه قبل أن يقفز من قفصه الصدري، فأحبسه فيه كطائر جريح. أخاطب عقلي.. أيها المجنون اعقل وعقلني، وكن أنت الآمر بالمنطق الناهي عن الهذيان. لكنه يمط لي لسانه كالمخبول، وهو يسرح في بلاد العجائب كأنه أحد أبطال عالم وول ديزني. العودة إلى المراهقة في الستين ماذا أسميها؟ لماذا لا يريد عقلي الاقتناع، ولا قلبي الاستقرار، ولا عيني القرار؟ لماذا لا أسلم واستسلم والمعركة انتهت منذ عشرين سنة.
كتب لسان الدين بن الخطيب - موضوع
ثم حج به أبوه سنة (255هـ) ذكر ذلك في ترجمة أبيه من "التقدمة". وفى "تذكرة الحفاظ" عنه: (رحل بي أبى سنة خمس وخمسين ومائتين وما احتملت بعد، فلما بلغنا ذا الحليفة احتلمت، فسر أبى حيث أدركت حجة الإسلام). وفى "التذكرة" أيضا: (قال أبو الحسن على بن إبراهيم الرازي الخطيب في ترجمة عملها لعبد الرحمن (... إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة العشرون - ابن بقية- الجزء رقم16. ، ثم قال أبو الحسن: رحل مع ابيه، وحج مع محمد بن حماد الطهراني، ورحل بنفسه إلى الشام ومصر سنة 262 ثم رحل إلى أصبهان سنة 264) ولم تؤرخ سنة حجه مع الطهراني، وفى كتابه في ترجمة الطهراني: (سمعت منه مع أبى بالري، وببغداد واسكندرية). وفى "التذكرة" عنه: (كنا بمصر سبعة أشهر لم نأكل فيها مرقة، نهارنا ندور على الشيوخ، وبالليل ننسخ ونقابل: فأتينا يوما انا ورفيق لي شيخا، فقالوا هو عليل، فرأيت سمكة أعجبتنا فاشتريناها فلما صرنا إلى البيت حضر وقت مجلس بعض الشيوخ فمضينا فلم تزل السمكة ثلاثة أيام وكاد أن ينضى فأكلناه نيئا لم نتفرغ نشويه. ثم قال: لا يستطاع العلم براحة الجسد). مشايخه والرواة عنه:
ذكر الذهبي في التذكرة جماعة من قدماء شيوخ ابن أبى حاتم الذين ماتوا سنة 256 فما بعدها إلى الستين، منهم: عبد الله بن سعيد أبو سعيد الاشج، وعلى بن المنذر الطريفي، والحسن بن عرفة، ومحمد بن حسان الأزرق، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه، وحجاج بن الشاعر، ومحمد بن إسماعيل الأحمسي.
إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة العشرون - ابن بقية- الجزء رقم16
اسم، وإذا كان قولنا: يا زيد منطلق، ممتنعا، فكذلك يمتنع: يا نعم الرجل، إلاّ أن تريد: يا هذا نعم الرجل أنت، على ما قدّرناه فى قولهم: يا نعم المولى. وإذ قد ثبت هذا (١) ، علم أن الذى/ذهبتم إليه لا يستقيم على وجه. وأمّا قولكم: إن النداء الذى لم تصحبه جملة أمريّة أو نهييّة ليس بمتّسع فى القرآن، فغير صحيح، بل مجىء الجمل الاستفهامية والخبرية مع النداء، يكثر كثرة مجىء الأمر والنهى، كقوله تعالى فى الخبر: {يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ} (٢) و {يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً} (٣) و {يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ} (٤) و {يا قَوْمِ هذِهِ ناقَةُ اللهِ لَكُمْ آيَةً} (٥) و {يا أَيُّهَا النّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللهِ} (٦). وقال فى الاستفهام: {يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ} (٧) و {يا قَوْمِ ما لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجاةِ} (٨) و {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ} (٩) و {يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللهُ لَكَ} (١٠) فقد تكافأت هذه المعانى فى الكثرة، فليس لبعضها مزيّة على بعض. وأما اعتراضكم بربّت وثمّت، فمدفوع مردود، لأنّ هذه التاء، وإن كانت للتأنيث، ولم تنقلب فى الوقف (١١) ، ليست التاء فى نعمت، من حيث كانت (١) فى د: وإذا ثبت هذا.
وفى "طبقات الشافعية": ( الإمام ابن الإمام حافظ الري وابن حافظها كان بحرًا في العلم وله التصانيف المشهورة). وقال أبو الحسن الرازي: ( سمعت علي بن الحسين المصري ونحن في جنازة ابن أبى حاتم يقول: قلنسوة عبد الرحمن من السماء، وما هو بعجب، رجل من ثمانين سنة لم ينحرف عن الطريق) توفى في شهر المحرم سنة 327هـ. مصنفاته:
1- "التفسير" في أربع مجلدات. 2- كتاب "علل الحديث" (طبع بمصر في مجلدين). 3- "المسند" في ألف جزء. 4- "الفوائد الكبير". 5- "فوائد الرازيين". 6- "الزهد". 7- "ثواب الأعمال". 8- "المراسيل". 9- "الرد على الجهمية". 10- "الكنى". 11- "تقدمة المعرفة للجرح والتعديل". 12- كتاب "الجرح والتعديل" وقد تقدم عن الخليلي أنَّ له مصنفات في الفقه واختلاف الصحابة والتابعين وعلماء الأمصار. المصدر: « مقدمة تحقيق كتاب الجرح والتعديل»