وعرف الشيخ رحمه الله بمواقفه الصلبة اتجاه العلمانيين وكل من يمس جناب الشريعة، وقد سجن سنة كاملة بسبب موقفه من إغلاق المساجد خلال جائحة كورونا، وغادره منتصف مارس الماضي، لتوافيه المنية ليلة 28 من ذي القعدة 1442هـ الموافق لـ8 يوليوز 2021م بمدينة الدار البيضاء. رحمه الله الشيخ أبا النعيم رحمة واسعة وغفر الله له ورفع قدره ورزق أهله وذويه ومحبيه الصبر والسلوان، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
*من يكون الشيخ عبد الحميد أبو النعيم..؟* - جريدة أرض بلادي
ولكن المبتدعين والمشركين يسمون التسمية ليطلقوها على كل من يوحد الله ويتبع سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ويتجنب البدع والمحدثات ، كما كان المشركون يسمون رسول الله –صلى الله عليه وسلم- مذمماً ؛ بل المشركون الأولون أعقل من هؤلاء المتأخرين فإنهم سموا النبي –صلى الله عليه وسلم- باسم يدل على الذم في لغتهم وهم المذمومون ، والنبي –صلى الله عليه وسلم- طاهر مطهر لا يلحق به شيء من ذمهم ، وكذلك من اتبعه إلى يوم القيامة مسلمون حنفاء ، لا يضيرهم ما يقول فيهم أعداؤهم. أما المشركون المتأخرون فهم جهال بالألفاظ والمعاني كالقارئ الذي قرأ "فخر عليهم السقف من تحتهم" فقيل له: لا عقل عندك ولا قرآن ، فتسمية أهل الحق بالوهابية نسبة إلى الوهاب من أحسن الأسامي. قال تعالى حكاية عن إبراهيم أبي الحنفاء الموحدين في سورة مريم: {فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب ، وكلاً جعلنا نبياً ، ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق علياً}. محمد تقي الدين الهلالي المغربي. والحنفاء في كل زمان ومكان يقتدون بأبيهم إبراهيم فيعتزلون أهل الشرك وما يعبدون من دون الله ، ويدعون الله وحده راجين فضله ، فيسعدون ولا يشقون ، فيهب لهم وهو الوهاب ، من رحمته كل ما أملوه ويجعل لهم لسان صدق علياً.
ترجمة موجزة للشيخ عبد الحميد أبو النعيم رحمه الله - شؤون إسلامية
وفي شعبة الدراسات الإسلامية بكلية الآداب بالرباط: درس تعميق التخصص في السنة وعلومها. كان المترجم له من منشئ جمعية شباب الدعوة الإسلامية بعين الشق – الدارالبيضاء، وأحد أعضاء مكتبها، ثم صار رئيسا لها، فكان له دروس بمقرها أسبوعيا ضمن زملاء آخرين من أعضاء مكتب الجمعية. قام رفقة إخوة آخرين بجولات دعوية في عدة نواح، من نواحي المغرب. لم يدخر وسعا في تغطية لقاءات ومناسبات يدعى إليها لإلقاء محاضرات علمية، أو للتوجيه والإرشاد لتحبيب السنة للناس والتزام اتباعها والعمل بها. *من يكون الشيخ عبد الحميد أبو النعيم..؟* - جريدة أرض بلادي. - إن المترجم له كان قد رشحه لنظارة الأوقاف بالدار البيضاء الشيخ العلامة محمد الگنوني لتقديم درسين في الأسبوع بالمسجد الكبير بعين الشق في عام 1391. – اختير لتقديم ثلاثة دروس في الأسبوع بالمسجد الكبير بالحي المحمدي ابتداء من عام 1393. – عين خطيبا وواعظا بمسجد الفتح (مسجد الكدية) بحي الكدية بالحي المحمدي عام 1395. – عين خطيبا وواعظا بمسجد عمر بن الخطاب بحي عمر بن الخطاب (درب ميلا) الدار البيضاء ابتداء من 1404، وكان له به ثلاثة دروس في الأسبوع. – بعد ذلك بسنوات عين خطيبا وواعظا بمسجد عثمان ابن عفان بحي مبروكة – عمالة (محافظة) مقاطعات مولاي رشيد ابتداء من شهر ربيع الأول 1419 إلى الآن.
فبقي في ضيافة الملك عبد العزيز بضعة أشهر إلى أن عين مراقبا للتدريس في المسجد النبوي وبقي بالمدينة سنتين، ثم نقل إلى المسجد الحرام والمعهد العلمي السعودي بمكة وأقام بها سنة واحدة. وبعدها جاءته رسائل من إندونيسيا ومن الهند تطلبه للتدريس بمدارسها، فرجح قبول دعوة الشيخ سليمان الندوي رجاء أن يحصل على دراسة جامعية في الهند، وصار رئيس أساتذة الأدب العربي في كلية ندوة العلماء في مدينة لكنهو بالهند حيث بقي ثلاث سنوات تعلم فيها اللغة الإنجليزية ولم تتيسر له الدراسة الجامعية بها. وأصدر باقتراح من الشيخ سليمان الندوي وبمساعدة تلميذه الطالب مسعود عالم الندوي مجلة "الضياء". ترجمة موجزة للشيخ عبد الحميد أبو النعيم رحمه الله - شؤون إسلامية. وبعد ذلك سافر إلى جنيف بسويسرا وأقام عند صديقه أمير البيان: شكيب أرسلان. وكان يريد الدراسة في إحدى جامعات بريطانيا فلم يتيسر له ذلك، فكتب الأمير شكيب رسالة إلى أحد أصدقائه بوزارة الخارجية الألمانية يقول فيها: "عندي شاب مغربي أديب ما دخل ألمانيا مثله، وهو يريد أن يدرس في إحدى الجامعـات، فعسى أن تجدوا له مكانا لتدريس الأدب العربي براتب يستعين به على الدراسة". وسرعان ما جاء الجواب بالقبول، حيث سافر الشيخ الهلالي إلى ألمانيا وعين محاضراً في جامعة "بون" وشرع يتعلم اللغة الألمانية، حيث حصل على دبلومها بعد عام، ثم صار طالباً بالجامعة مع كونه محاضراً فيها.
فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ( 75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ( 76)
أقسم الله تعالى بمساقط النجوم في مغاربها في السماء, وإنه لَقَسم لو تعلمون قَدَره عظيم. إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ ( 77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ ( 78) لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ ( 79)
إن هذا القرآن الذي نزل على محمد لقرآن عظيم المنافع, كثير الخير, غزير العلم, في كتاب مَصُون مستور عن أعين الخلق, وهو الكتاب الذي بأيدي الملائكة. معاني الكلمات سورة الواقعة - المطابقة. لا يَمَسُّ القرآن إلا الملائكة الكرام الذين طهرهم الله من الآفات والذنوب, ولا يَمَسُّه أيضًا إلا المتطهرون من الشرك والجنابة والحدث. تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ ( 80)
وهذا القرآن الكريم منزل من رب العالمين, فهو الحق الذي لا مرية فيه. أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ ( 81)
أفبهذا القرآن أنتم – أيها المشركون- مكذِّبون؟
وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ( 82)
وتجعلون شكركم لنعم الله عليكم أنكم تكذِّبون بها وتكفرون؟ وفي هذا إنكار على من يتهاون بأمر القرآن ولا يبالي بدعوته. فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ( 83) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ ( 84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لا تُبْصِرُونَ ( 85)
فهل تستطيعون إذا بلغت نفس أحدكم الحلقوم عند النزع, وأنتم حضور تنظرون إليه, أن تمسكوا روحه في جسده؟ لن تستطيعوا ذلك, ونحن أقرب إليه منكم بملائكتنا, ولكنكم لا ترونهم.
معاني الكلمات سورة الواقعة - المطابقة
محتوى وموضوعات سورة الواقعة:
سورة الواقعة سوره عظيمه جداُ حيث تتحدث بشكل اساسي عن يوم القيامه وما سيحدث فيه وهي كافيه كل الكفايه في الحث على فعل الخيرات وترك المعاصي والشرور وقد ذكر الله تعالى الساعه ويوم القيامه فيها وقسم عزوجل الناس الي ثلاثه انواع فيها هم السابقون واصحاب الشمال واصحاب اليمين وذكر الله عز وجل حال الانسان اثناء موته ثم قسم الناس مره اخري الي ثلاث فئات هم المقربون والضالون واصحاب اليمين وقد ذكر الله عز وجل فيها بدايه خلقه للكون وما فيه وذكر ايضاُ الرزق والطعام والشراب وجزاء السابقون للخيرات وعقاب الكافرين. في هذه السوره بين الله جل وعلا قدرته وقوته في خلق الانسان من طين ثم من النطفه وكيف يحيي الله النباتات
وانتهت هذه السوره بذكر لفظ الجلاله. سورة الواقعة الخاتمة:
هي سوره مكيه كامله وعدد اياتها 97 ايه ولكن قد قيل من قبل 96 ايه وتقع في الجزء 23 من القرآن الكريم ،وعدد الكلمات فيها 379 كلمه ونزلت هذه السوره قبل الهجره سورة الواقعة تتحدث بشكل اساسي عن يوم القيامه وما سيحدث فيه.
فِي سِدۡرٖ مَّخۡضُودٖ
وَطَلۡحٖ مَّنضُودٖ
وَظِلّٖ مَّمۡدُودٖ
وَمَآءٖ مَّسۡكُوبٖ
وَفَٰكِهَةٖ كَثِيرَةٖ
لَّا مَقۡطُوعَةٖ وَلَا مَمۡنُوعَةٖ
وَفُرُشٖ مَّرۡفُوعَةٍ
إِنَّآ أَنشَأۡنَٰهُنَّ إِنشَآءٗ
إنا أنشأنا نساء أهل الجنة نشأة غير النشأة التي كانت في الدنيا، نشأة كاملة لا تقبل الفناء، فجعلناهن أبكارًا، متحببات إلى أزواجهن، في سنٍّ واحدة، خلقناهن لأصحاب اليمين. فَجَعَلۡنَٰهُنَّ أَبۡكَارًا
عُرُبًا أَتۡرَابٗا
لِّأَصۡحَٰبِ ٱلۡيَمِينِ
ثُلَّةٞ مِّنَ ٱلۡأَوَّلِينَ
وهم جماعة كثيرة من الأولين، وجماعة كثيرة من الآخرين. وَثُلَّةٞ مِّنَ ٱلۡأٓخِرِينَ
وَأَصۡحَٰبُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصۡحَٰبُ ٱلشِّمَالِ
وأصحاب الشمال ما أسوأ حالهم جزاءهم!! في ريح حارة من حَرِّ نار جهنم تأخذ بأنفاسهم، وماء حار يغلي، وظلٍّ من دخان شديد السواد، لا بارد المنزل، ولا كريم المنظر. فِي سَمُومٖ وَحَمِيمٖ
وَظِلّٖ مِّن يَحۡمُومٖ
لَّا بَارِدٖ وَلَا كَرِيمٍ
إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَبۡلَ ذَٰلِكَ مُتۡرَفِينَ
إنهم كانوا في الدنيا متنعِّمين بالحرام، معرِضين عما جاءتهم به الرسل. وَكَانُواْ يُصِرُّونَ عَلَى ٱلۡحِنثِ ٱلۡعَظِيمِ
وكانوا يقيمون على الكفر بالله والإشراك به ومعصيته، ولا ينوون التوبة من ذلك.