استشهاد الإمام الهادي(عليه السلام):
ظلّ الإمام الهادي(عليه السلام) يعاني من ظلم الحكّام وجورهم حتّى دُسّ إليه السمّ كما حدث لآبائه الطّاهرين ، وقد قال الإمام الحسن(عليه السلام):ما منّا إلاّ مقتول أو مسموم. قال الطبرسي وابن الصباغ المالكي: في آخر ملكه ( أي المعتز) ، استشهد وليّ الله علي بن محمد(عليهما السلام). وقال ابن بابويه: وسمّه المعتمد. وقال المسعودي: وقيل إنّه مات مسموماً ، ويؤيد ذلك ما جاء في الدّعاء الوارد في شهر رمضان: وضاعف العذاب على مَن شرك في دمه. الامام علي الهادي مركزالاشعاع. وقال سراج الدين الرفاعي في صحاح الأخبار: ( وتوفّي شهيداً بالسمّ في خلافة المعتز العباسي). وقال محمد عبد الغفار الحنفي في كتابه أئمة الهدى: ( فلمّا ذاعت شهرته-عليه السلام- استدعاه الملك المتوكل من المدينة المنوّرة حيث خاف على ملكه وزوال دولته وأخيراً دسّ إليه السمّ). والصحيح أنّ المعتز هو الذي دسّ إليه السمّ وقتله به. ويظهر أنّه اعتلّ من أثر السمّ الذي سُقي كما جاء فى رواية محمّد بن الفرج عن أبي دعامة ، حيث قال: أتيت عليّ بن محمد(عليه السلام) عائداً في علّته التي كانت وفاته منها ، فلمّا هممت بالانصراف قال لي:يا أبا دعامة قد وجب عليّ حقّك ألا أُحدّثك بحديث تسرّ به ؟
قال: فقلت له: ما أحوجني إلى ذلك يا ابن رسول الله.
- الامام علي الهادي مركزالاشعاع
- سيرة الامام علي بن محمد الهادي عليه السلام
- استشهاد الامام علي الهادي
- لعن الله الواشم والمستوشم
- لعن الله الواشمات
- لعن الله الواشم والموشوم
- لعن الله الواشمة
الامام علي الهادي مركزالاشعاع
قال:حدّثني أبي محمد بن عليّ قال: حدثّني أبي عليّ بن موسى قال: حدثّني أبي موسى بن جعفر قال: حدّثني أبي جعفر بن محمّد قال: حدّثني أبي محمّد بن عليّ قال: حدّثني أبي عليّ بن الحسين قال: حدّثني أبي الحسين بن عليّ قال: حدّثني أبي علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال: قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يا عليّ اكتب: فقلت: وما أكتب ؟
فقال: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم الإيمان ما وقّرته القلوب وصدّقته الأعمال ، و الإسلام ما جرى على اللّسان ، وحلّت به المناكحة. قال أبو دعامة: فقلت: يا ابن رسول الله ، والله ما أدري أيّهما أحسن ؟
الحديث أم الإسناد! الإمام علي الهادي (عليه السلام) | الائمة الاثنا عشر. فقال:إنّها لصحيفة بخطّ علي بن أبي طالب (عليه السلام) وإملاء رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- نتوارثها صاغراً عن كابر. قال المسعودي: واعتلّ أبو الحسن(عليه السلام) علّته التي مضى فيها فأحضر أبا محمّد ابنه(عليه السلام) فسلّم إليه النّور والحكمة ومواريث الأنبياء والسّلاح. ونصّ عليه وأوصى إليه بمشهد من ثقات أصحابه ومضى(عليه السلام) وله أربعون سنة. تاريخ استشهاده (عليه السلام):
ذكر المفيد في (الإرشاد) ، والإربلي في( كشف الغمّة) ، والطبرسي في (إعلام الورى) ، فقالوا: قبض(عليه السلام) في رجب ، ولم يحدّدوا يومه.
سيرة الامام علي بن محمد الهادي عليه السلام
إن تنمية هذا الأمر في شخصية انسان يعزر قوة شخصيته تجاه المغريات أو ما يواجهه من اضطهاد. وقال أيضاً: "من أمن مكر اللّه وأليم عذابه أخذه تكبّر حتى يحل به قضاؤه ونافذ أمره، ومن كان على بينة من ربه هانت عليه مصائب الدنيا ولو قرّض ونشر"8 وقد اعتمد الإمام وسائل كثيرة للبناء الروحي للمجتمع منها: الرسائل المكتوبة، الربط بالمعصومين عبر ظاهرة الزيارة فقد صدر عنه (الزيارة الجامعة، وزيارة أمير المؤمنين يوم الغدير، وزيارات متعددة للأئمة عليهم السلام). ب - الجانب التنظيمي: إن مفهوم الإمامة الذي يعني قيادة الأمة إلى الخير والصلاح في الدنيا والاخرة اقتضت من الإمام أن يمارس الجانب التنظيمي في المجتمع من أجل حمايته من حبائل السلطة الغاشمة التي كانت تتربص بالمؤمنين وبإمامهم عليه السلام الدوائر. سيرة الامام علي بن محمد الهادي عليه السلام. العمل المنظم كانت حياة الإمام عليه السلام مقرونة برقابة شديدة من قبل الحكام العباسيين، ورغم ذلك كان للتشيع انتشاره في كل العالم الإسلامي، واتبع الإمام أسلوب الوكالة للارتباط بأتباعه وشيعته في العالم ، فكيف كان هذا النظام؟ نظام الوكالة: كان الوكلاء يتولون تنظيم عملية الاتصال بين الإمام عليه السلام والشيعة، خصوصاً في العناوين التالية: 1 - استلام الخمس من الشيعة وإيصاله للإمام عليه السلام.
استشهاد الامام علي الهادي
ثم: سكت فقلت: يا ابن رسول اللّه فمن الإمام بعد الحسن، فبكى عليه السلام بكاءاً شديداً ثم قال: "إنّ بعد الحسن ابنه القائم بالحق المنتظر" إلى اخر الرواية5. إلى غيرها من الروايات التي صدرت للتأكيد على إمامة الإمام الهادي عليه السلام. عصر الإمام الهادي عليه السلام إن المراقب لسيرة الإمام الهادي عليه السلام يعرف أن الإمام استخدم منهجاً تربوياً متكاملاً من أجل بناء المجتمع الصالح وحصانته في مواجهة الانحراف وتقديم نموذج للمجتمع الإيماني الذي كان يمثله أهل البيت عليهم السلام وأتباعهم. وهذا المجتمع لا بد من بنائه من الداخل والخارج لذلك اعتمد في مجال بناء النفس على ركنين: الأول: بناء النفس من خلال تهذيبها وربطها بخالقها تعالى(الجانب التهذيبي). الإمام علي الهادي(ع) – الشیعة. الثاني: بناءها من أجل قدرتها على تجاوز المحن والصعاب(الجانب التنظيمي). أ- الجانب التهذيبي: عن الإمام عليه السلام قال لأحد مواليه: كاتب فلاناً وقل له: "إن اللّه إذا أراد بعبد خيراً، إذا عوتب قبل"6 فالإمام يحدد أن الإنسان في مسألة حب الظهور، لا بد أن يتقبل النقد وأن يرضى بالتعرف على عيوبه من أجل إصلاحها. ويقول أيضاً عليه السلام: "من أطاع الخالق لم يبال سخط المخلوقين، ومن أسخط الخالق فلييقن أن يحلّ به سخط المخلوقين"7.
فيما يلي نذكر بعض المعلومات الخاطفة حول الإمام علي الهادي ( عليه السَّلام): إسمه و نسبه: علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليهم السَّلام). أشهر ألقابه: النقي ، الهادي ، الناصح ، الأمين ، النجيب ، المرتضى ، العالم ، الفقيه ، المؤمن. كنيته: أبو الحسن ، أبو الحسن الثالث ، أبو الحسن الأخير. أبوه: الامام محمد الجواد ( عليه السَّلام). نقش خاتمه: الله ربي و هو عصمتي من خلقه ، حفظ العهد. أمه: سمانة المغربية ، أم ولد. ولادته: يوم الجمعة الثلاثاء ( 5) شهر ذي الحجة ، أو ( 2) شهر رجب سنة (212) هجرية. محل ولادته: قرية صربا ـ أسسها الإمام الكاظم ( عليه السَّلام) ـ المدينة المنورة. مدة عمره: ( 41) سنة و سبعة اشهر. سيرة الإمام علي بن محمد الهادي عليه السلام. مدة إمامته: ( 33) سنة و تسعة اشهر أي من آخر شهر ذي القعدة سنة ( 220) و حتى يوم الاثنين ( 26) شهر جمادى الثانية أو ( 3) من شهر رجب سنة ( 254) هجرية. زوجاته: من زوجاته: " حديث " و تسمى أيضا: سليل و سوسن. شهادته: يوم الاثنين ( 26) شهر جمادى الثانية أو ( 3) من شهر رجب سنة ( 254) هجرية. سبب شهادته: السُّم من قبل المعتز العباسي ، أيام خلافته. مدفنه: مدينة سامراء / العراق.
الواثق (5 سنوات و223) 9ه. المتوكل (14 سنة) 247ه. المستنصر(ستة أشهر) 248ه. والمستعين(سنتان وقيل ثلاث سنوات و9 أشهر) 252ه. والمعتز (8 سنوات و6 أشهر( 258ه. استشهاد الامام علي الهادي. واستشهد الإمام عليه السلام في عهده سنة 254ه. ولا داعي أن نثقل ذهن القارىء بمدى حقد هؤلاء على أهل البيت عليهم السلام ويكفي أن نعرف أن المتوكل العباسي أمر بهدم قبر الإمام الحسين عليه السلام. ثم هدم كل بناء حول القبر وأجرى الماء عليه إلا أنَّ الماء قد دار حول القبر ولم يصل إليه ومن ثم سمي بالحائر، وقد خرجت من القبر الشريف رائحة طيبة لم يشم الناس عطراً مثلها2.
26-06-2011, 05:34 PM
# 1
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية: 50
تاريخ التسجيل: Aug 2010
أخر زيارة: 10-10-2013 (03:02 PM)
المشاركات:
488 [
التقييم: 532
الدولهـ
الجنس ~
مزاجي
اوسمتي
لوني المفضل: Cadetblue
شكراً: 0
تم شكره 4 مرة في 4 مشاركة
عشر نساء مطرودين عن رحمة الله
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه
عشر نساء لا يدخلون الجنة,
1-الوشم:-
( لعن الله الواشمات والمستوشمات المغيرات خلق الله) البخاري
الواشمه:- هي اللتي تغرز الإبر بالبدن ثم تحشوه بكحل اونحوه. 2- النمص:-
(لعن الله المتنمصات)
النمص:- النامصه هي اللتي تقوم بنتف الحاجبين اوترقيقهما. المتنمصه:- المفعول بها ذلك بناء على طلبها.
لعن الله الواشم والمستوشم
وقد قال بعض فقهاء المالكيّة، وبعض فقهاء الشافعيّة ان الوشم من الكبائر التي يلعن فاعلها, وذهب بعض من المذهب المالكيّ إلى القول بكراهة الوشم لا تحريمه, وقال النفراوي: إن حكم الكراهة يحمل على التحريم. لماذا حرم الله الوشم وماهي اضراره علي الجسم. وقد يجوز الوشم في حاله إذا كان القصد من الوشم التداوي من مرض, فإنه في هذه الحالة يجوز وضعه والتوشم به, لأن القاعدة الفقهيّة تنص على أن الضرورات تبيح المحظورات, وقد أباحت الضرورة هنا الوشم لأجل الاستشفاء أو التداوي. اختلف الفُقَهاء في السبب من تحريم الوشم, فقيل: لأن فيه إخفاء للعيوب والتزييف, واكد بذلك للحديث الذي رواه عبد الله بن مسعود عن النبي صلّى الله عليه وسلّم، قال: (لعن اللهُ الواشماتِ والمُستوشماتِ، والنامصاتِ والمُتنمِّصاتِ، والمُتفلّجاتِ للحُسنِ المُغيِّراتِ خلقَ اللهِ)
أقراء ايضا: اعراض المس وكيفية علاجه بالقرآن الكريم والرقية الشرعية من السنة النبوية
وشم
اضرار الوشم علي الجسم
العدوى:حيث يتم استخدام ادوات غير معقمة مثل الأبر او الألوان, التي تكون ملوثة والصباغات الضارة بالجسم, وانتقال كثير من الامراض, مما يسببه من نقص المناعة والالتهابات الجلدية. التحسس: من الاثار الجانبية التي ياكدها كثير من الاطباء, هي وجود احمرار وتهيج وحكة, اثناء وبعد عملية الوشم وقد يسبب حساسية مستديمة, مع ازدياد في حجم الأنسجة في المنطقة الموشومة, مما يودى تكوين الجدرة عند الإصابة بجرح.
لعن الله الواشمات
يقول المصنف -رحمه الله-: المتفلجة هي التي تبرد من أسنانها ليتباعد بعضها من بعض قليلاً، وتحسنها وهو الوشر، -الوشر كأن يكون بالمبرد ونحو ذلك؛ لتستوي هذه الأسنان-، والنامصة وهي التي تأخذ من شعر حاجب غيرها وترققه؛ ليصير حسنًا، والمتنمصة التي تأمر من يفعل بها ذلك. إذن أقول: إذا كان هذه النصوص الآن بهذه المثابة اللعن في أمر إنما يفعل من أجل الزينة والحسن، فهل يطيق الإنسان لعنة الله أن يقوم بها ويقعد، ويأكل ويشرب، ويذهب وينتقل ولعنة الله تلاحقه من أجل حف حاجب من يطيق هذا؟! وللأسف بعض النساء لربما تتساهل في هذا، وتقول: ما دام الدعوة خربانة، فتفعل أشياء أخرى من عمليات التجميل أيضًا في الأنف، أو في الشفة، أو نحو ذلك بحجة أنها تنمص الحاجب، فلا تسأل عن عمليات التجميل، وكشف العورات مما يندى له الجبين، فيجرؤها هذا العمل هذه الكبيرة يعني هي تقول: ما دام حلت عليها لعنة الله إذن فلتفعل الباقي، يعني أما يكتفي الإنسان بلعنة واحدة إن كان ولا بدّ بدلاً من أن تتابع عليه لعنات الله، فكيف يفكر الإنسان؟! وكيف يجترئ؟! وكيف يجعل آخرته في خطر؟! بل حتى دنياه في خطر! إنسان تنزل عليه لعنة الله كيف يضحك؟! حقيقة حديث لعن الله الواشم والمتوشم - منبع الحلول. كيف ينام؟!
لعن الله الواشم والموشوم
رواه ابن ماجه وغيره، وصححه الشيخ الألباني. وراجعي الفتوى رقم: 32444. والله أعلم.
لعن الله الواشمة
وكيف يستطيع أن يأكل؟! وكيف يستطيع أن يجلس مع الناس؟! وكيف يلقاهم؟! فهذا من أعجب الأشياء لا يكاد الإنسان يتصور مثل ذلك، كيف يجترئ عليه من عرف الله -تبارك وتعالى- وأنه ملاقيه ولا بدّ؟! وأنه سيموت وأنه سيحاسب بمثاقيل الذر؟! فنسأل الله أن يصلح أعمالنا وأحوالنا، إنه سميع مجيب، والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. لعن الله الواشمات. أخرجه البخاري، كتاب تفسير القرآن، باب {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ} [الحشر:7]، برقم (4886)، ومسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والمتفلجات والمغيرات خلق الله، برقم (2125). أخرجه البخاري، كتاب اللباس، باب الموصولة، برقم (5943)، ومسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والمتفلجات والمغيرات خلق الله، برقم (2125). انظر: شرح النووي على مسلم (14/ 106). أخرجه البخاري، كتاب اللباس، باب المتنمصات، برقم (5939)، ومسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والمتفلجات والمغيرات خلق الله، برقم (2125).
الشافعية قالوا إنّ حكمه النجاسة، وتجب إزالته إن لم يترتب عليه ضرر، وإن خاف صاحبه المشقة والجرح والضرر لم تجب عليه الإزالة، وعليه التوبة من ذلك، وتصح الصلاة به. [٨]
حكم أخذ الأجرة على الوشم
إن ما تأخذه الواشمة على فعلها حرام، وهو من السحت؛ أي: ما يُكتسب من الأجرة أو المال والقوت الحرام، [٩] ذلك أنّ الوشم الدائم في أصله محرّم، فأجرة الواشم أو الواشمة عليه بالتالي تكون محرّمة كذلك، وفي الحديث النبويّ الصحيح: (نَهَى عَنِ الوَاشِمَةِ والمَوْشُومَةِ) ، [١٠] والواشمة هي التي تصنع الوشم بأجرة أم بغير أجرة. [١١]
المراجع ↑ كمال سالم، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، صفحة 68-69. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 282-283. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:2125، صحيح. ↑ محمد صالح المنجد، موقع الإسلام سؤال وجواب ، صفحة 7617. لعن الله الواشم والموشوم حديث. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 2383. بتصرّف. ↑ عائض القرني، دروس الشيخ عائض القرني ، صفحة 32. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 159. بتصرّف. ↑ محمود السبكي، الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق ، صفحة 231.