عنان مستانسة على أغنية " آه لو لعبت يا زهر" ومصرة أن الطلاق بسبب الـ"حبة" - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
- تحميل اه لو لعبت يا زهر - موسيقى مجانية mp3
- اه لو لعبت يازهر في 2021 .. صابر الرباعي واحمد جمال - YouTube
- احمد شيبة - اه لو لعبت يا زهر في تونس - YouTube
- إسلام ويب - تفسير البيضاوي - تفسير سورة سورة الحاقة - تفسير قوله تعالى خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا- الجزء رقم5
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الحاقة - قوله تعالى خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه - الجزء رقم30
- تفسير قول الله تعالى " خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه "
تحميل اه لو لعبت يا زهر - موسيقى مجانية Mp3
احمد شيبه اه لو لعبت يا زهر 2016 النسخة الأصلية جامدة جداا - YouTube
اه لو لعبت يازهر في 2021 .. صابر الرباعي واحمد جمال - Youtube
اه لو لعبت يازهر في 2021.. صابر الرباعي واحمد جمال - YouTube
احمد شيبة - اه لو لعبت يا زهر في تونس - Youtube
د. أحمد ممدوح ينصح متصلة: ارتكبتي جريمة شنيعة وأرجوكي استغفري ربنا - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
оригинальный звук. -. هالمشهد وتمثيل شاتاي هنا روعة 🥺❤️🩹والله حزن شديد يوم مات يوسف مديريم😭💔مسلسل "في الداخل" #сериалы #م سلسلات_تركية #i çerde - #ف ي_ا لداخل
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
ملف نصّي
وصف النار – خذوه فغلوه
قال الله تعالى:
خذوه فغلوه ، ثم الجحيم صلوه ، ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه
(الحاقة: 30 – 32)
—
يقال لخزنة جهنم: خذوا هذا المجرم الأثيم, فاجمعوا يديه إلى عنقه بالأغلال, ثم أدخلوه الجحيم ليقاسي حرها, ثم في سلسلة من حديد طولها سبعون ذراعا فأدخلوه فيها. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. إسلام ويب - تفسير البيضاوي - تفسير سورة سورة الحاقة - تفسير قوله تعالى خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا- الجزء رقم5. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
إسلام ويب - تفسير البيضاوي - تفسير سورة سورة الحاقة - تفسير قوله تعالى خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا- الجزء رقم5
خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه خذوه يقوله الله تعالى لخزنة النار. فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم لا تصلوه إلا الجحيم، وهي النار العظمى لأنه كان يتعظم على الناس. ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا أي طويلة. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الحاقة - قوله تعالى خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه - الجزء رقم30. فاسلكوه فأدخلوه فيها بأن تلقوها على جسده وهو فيما بينها مرهق لا يقدر على حركة، وتقديم ال سلسلة كتقديم الجحيم للدلالة على التخصيص والاهتمام بذكر أنواع ما يعذب به، وثم لتفاوت ما بينها في الشدة.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الحاقة - قوله تعالى خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه - الجزء رقم30
كاتب الموضوع رسالة nour aliman البلد: الجنس: المساهمات: 11609 نقاط النشاط: 15633 موضوع: تفسير قوله تعالى( خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه) الأربعاء 6 يونيو 2018 - 15:37 قال الله تعالى( خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام إلا من غسلين لا يأكله إلا الخاطئون) [ ص: 137] ( خذوه) مقول لقول محذوف موقعه في موقع الحال من ضمير فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه ، والتقدير: يقال: خذوه. ومعلوم من المقام أن المأمورين بأن يأخذوه هم الملائكة الموكلون بسوق أهل الحساب إلى ما أعد لهم. والأخذ: الإمساك باليد. تفسير قول الله تعالى " خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ". وغلوه: أمر من غله إذا وضعه في الغل وهو القيد الذي يجعل في عنق الجاني أو الأسير فهو فعل مشتق من اسم جامد ، ولم يسمع إلا ثلاثيا ولعل قياسه أن يقال غلله بلامين ؛ لأن الغل مضاعف اللام ، فحقه أن يكون مثل عمم ، إذا جعل له عمامة ، وأزر ، إذا ألبسه إزارا ، ودرع الجارية ، إذا ألبسها الدرع ، فلعلهم قالوا: غله تخفيفا ، وعطف بفاء التعقيب لإفادة الإسراع بوضعه في الأغلال عقب أخذه. و ( ثم) في قوله ثم الجحيم صلوه للتراخي الرتبي لأن مضمون الجملة المعطوفة بها أشد في العقاب من أخذه ووضعه في الأغلال.
تفسير قول الله تعالى &Quot; خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه &Quot;
(فَإِذا) الفاء حرف استئناف (إذا) ظرفية شرطية غير جازمة (نُفِخَ) ماض مبني للمجهول (فِي الصُّورِ) متعلقان بالفعل (نَفْخَةٌ) نائب فاعل (واحِدَةٌ) صفة نفخة والجملة في محل جر بالإضافة.. إعراب الآية (14): {وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً (14)}. (وَحُمِلَتِ) ماض مبني للمجهول (الْأَرْضُ) نائب فاعل (وَالْجِبالُ) معطوف على الأرض والجملة معطوفة على ما قبلها (فَدُكَّتا) ماض مبني للمجهول والألف نائب فاعل (دَكَّةً) مفعول مطلق (واحِدَةً) صفة دكة والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآيات (15- 16): {فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْواقِعَةُ (15) وَانْشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ (16)}. (فَيَوْمَئِذٍ) الفاء واقعة في جواب الشرط وظرف زمان مضاف إلى مثله (وَقَعَتِ الْواقِعَةُ) ماض وفاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها (وَانْشَقَّتِ السَّماءُ) ماض وفاعله والجملة معطوفة على ما قبلها (فَهِيَ) الفاء حرف عطف (هي) مبتدأ (يَوْمَئِذٍ) ظرف زمان مضاف إلى مثله (واهِيَةٌ) خبر.. إعراب الآية (17): {وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ (17)}.
قال الشاعر: أكفرا بعد رد الموت عني ** وبعد عطائك المائة الرتاعا أراد بعد إعطائك. فبين أنه عذب على ترك الإطعام وعلى الأمر بالبخل، كما عذب بسبب الكفر. والحض: التحريض والحث. وأصل { طعام} أن يكون منصوبا بالمصدر المقدر. والطعام عبارة عن العين، وأضيف للمسكين للملابسة التي بينهما. ومن أعمل الطعام كما يعمل الإطعام فموضع المسكين نصب. والتقدير على إطعام المطعم المسكين؛ فحذف الفاعل وأضيف المصدر إلى المفعول.
(49) (و) تخصيصُ المفعولِ نحوُ قولِه تعالى. (50) {إيَّاكَ نَعْبُدُ} أي: لا غيرَك، ردًّا على من قال: أعبُدُ غيرَك. (51) (ولم يُذكَرْ) أي: لم يَذْكُرْ علماءُ المعاني. (52) (لكلٍّ من التقديمِ والتأخيرِ دواعٍ خاصَّةٌ) أي: بل اكتَفَوْا بذكْرِ دواعى التقديمِ. (53) (لأنه إذا تقدَّمَ أحدُ رُكْنَى الجملةِ تأخَّرَ الآخرُ) ضرورةَ أن الشيئين إذا تقدَّمَ أحدُهما على الآخَرِ فالآخَرُ متأخِّرٌ عنه. (54) (فهما متلازِمان) وحينئذٍ الدواعى والنِّكَاتُ المقتضيَةُ للتقديمِ هي بعينِها الدواعى والنِّكَاتُ المقتضيةُ للتأخيرِ, لا شيء غيرُها.