مبروك لقد انهيت تسبيح اليوم
أرسلها لكسب الصدقة على تطبيق الوتساب
دعاء الإنتهاء من تسبيح
استغفر الله... استغفر الله... استغفر الله
اللهم انت السلام و منك السلام.. تباركت يا ذا الجلال و الاكرام
لا اله الا الله و لا حول و لا قوة الا بالله و لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين و لو كره الكافرون. تطبيق السبحة الالكترونية مجانا رمضان 2015 | المرسال. له الحمد و له الفضل و له الثناء الحسن. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الحمد و الملك و هو على كل شيىء قدير
اللهم لا مانع لما اعطيت و لا معطى لما منعت و لا ينفع ذا الجد منك الجد. عدد المسبحين:
Loading...
- تطبيق السبحة الالكترونية مجانا رمضان 2015 | المرسال
- المسبحة اونلاين - Masba7a online - الله أكبر، الحمدلله، سبحان الله
- دليل كوم اختيارك نحو التميز
- شرح مختصر الروضه للطوفي
- شرح مختصر الروضة الطوفي
- شرح مختصر الروضة pdf
تطبيق السبحة الالكترونية مجانا رمضان 2015 | المرسال
معلومات عن تطبيق السبحة الالكترونية:
– اسم التطبيق: السبحة الالكترونية. – التحديث الاخير: 31 مارس 2013. – حجم التطبيق: 3. 0 ميجابايت. – النسخة الحالية: 2. 3. تحميل تطبيق السبحة الالكترونية:
يمكنك تحميل التطبيق مجانا من خلال الرابط التالي:.
المسبحة اونلاين - Masba7A Online - الله أكبر، الحمدلله، سبحان الله
يمكنك تحديد عدد التسبيحات. منبه لتذكيرك بالتسبيح في الأوقات التي تختارها ويرسل لك إشعارا بذلك. تنبيه بالصوت و بالاهتزاز عند انتهاء من تسبيحة أو عند انتهاء المسبحة. عداد التسبيحات يحفظ عدد التكرارات للمسبحة. ملائمة:
يعمل على أجهزة الايفون والايبود-تاتش والايباد. نظام تشغيل ملائم: iOS 7. 0 أو أحدث. مناسب: للجميع. مسبحة الكترونية اون لاين. النسخة الأخيرة: 1. 0 (ظهر في تاريخ 10-07-2015)
الحجم: 28. 1 ميجابايت (يمكن التنزيل عبر ال-3G)
نصيحة "اخبار التطبيقات" حول هذا التطبيق:
تطبيق مهم وضروري لكل مسلم لتذكيره بالتسبيح والاستغفار في كل وقت وحين. تحميل التطبيق للأيفون والآيباد:
المبرمج: Romman Smart
السعر: مجاني
هل تريد المزيد من التطبيقات والأخبار ؟
تطبيقات واخبار التطبيقات لاجهزة ابل والاندرويد لا تتوقف على صفحاتنا الاجتماعية، تابعونا عبر صفحتنا في الفيسبوك من هنا او تويتر من هنا او جوجل بلس من هنا او اليوتيوب من هنا. هل انت مطور للتطبيقات او شركة مطورة للتطبيقات وتود مشاركة تطبيقك مع زوار اخبار التطبيقات ؟
موقع وتطبيق اخبار التطبيقات في اجهزة ابل والاندرويد يتمتع بكم زوار هائل من المتصفحين والمستخدمين يوميا، يمكنك ان تنشر تطبيقك هنا، فقط راسلنا على بريدنا الالكتروني: [email protected]
المسبحة: تطبيق إسلامي رائع للتسبيح والاستغفار – مجاني
دليل كوم اختيارك نحو التميز
خلال شهر رمضان الكريم للعام الحالي 2015 سنجد العديد من التطبيقات الهامة الاندرويد و التي تساعدك كثيرا في قضاء هذا الشهر في العبادات و الطاعات و ذكر الله باستمرار ، وان كنت تبحث عن ذلك فتطبيق السبحة الالكترونية أو " المسبحة الالكترونية " يساعدك كثيرا على ذكر الله دون الحاجة الى السبحة التقليدية فقط كل ما عليك هو الضغط للعد و ايضا اختيار التسبيح الذي ترغب في ترديده. فاذا كنت ممن ينسون السبحة التقليدية كثيرا أو ممن يخشون نسيان عدد التسبيحات التي تقوم بها سواء على السبحة أو على اليد ، فلابد لك من تحميل هذا التطبيق و الذي يقوم بالعد التلقائي كلما ضغط على زر التسبيح وبذلك فستتمكن من اتماهم على اكمل وجه ، ولك أن تعلم بأن هذا التطبيق أصبح مجانا خلال فترة شهر رمضان فقط وذلك مثل تطبيق رمضان Ramadan 2015. محتوى تطبيق السبحة الالكترونية:
– يمكنك اختيار اي تسبيحة من التسبيحات التالية: " سبحان الله ، الحمد لله ، الله اكبر ، لا اله الا الله "
– يمكنك اختيار ذكر الصلاة على النبي. دليل كوم اختيارك نحو التميز. – اضغط على المكان العد ليسجل عدد التسبيحات. – يمكنك اختيار اعادة الضبط للبدء من جديد. – يمكنك مشاركة عدد تسبيحات الى كل من مواقع التواصل الاجتماعي " فيس بوك ، تويتر ، تانجو ، فايبر ، واتس اب ".
وانظر لمزيد الفائدة جواب السؤال رقم (
72318). مع
التنبيه على أنه لا يشرع أن يذكر الله تعالى باسمه المفرد ، فلا يشرع أن يذكر الله
قائلاً يا الله ، يا الله ، يا الله. أو: يا قدوس يا قدوس... إلخ. وانظر جواب السؤال رقم ( 9389)
و ( 91305). والله أعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه الطريقة ابتكرتها اختي, كل المطلوب هو فقط آلة حاسبة
ويفضل تكون صغيرة ليسهل حملها. المسبحة اونلاين - Masba7a online - الله أكبر، الحمدلله، سبحان الله. والآن اشرح لكم الطريقة, أفتحي الآلة بالضغط على زر ac
يعني زي استخدامك العادي, راح يظهر لك بالشاشة الصفر, اكيد وهذا شي طبيعي, الحين اضغطي الرقم 1 ثم علامة +
ثم الرقم 1 يعني 1+1 ثم اضغطي علامة =, تظهر عندك النتيجة وهي 2, ثم اضغطي علامة = يظهر عندك الرقم 3 ثم اضغطي علامة = يظهر عندك الرقم 4, وهكذا, يعني بس مجرد اضغطي على علامة = ويزيد العدد بالتنظيم وبكذا توصلين لأعداد كبيرة من الاستغفار من غير ماتشعرين حينما تكون الآلة بيدك وانتي جالسة او واقفة او تمشي او تطالعي في التلفزيون وبدون ماتطالعي بالآلة بس مجرد تحطين أصبعك على علامة = واضغطي مع كل استغفار,,
وش رأيكم. جربوها وادعوا لي ولاختي ولأخوي الله يحفظهم ويطول عمرهم, آمين
ملاحظة / لاتدعي الفائدة تقف عندك اخبريها لكل من حولك, وأنسخيها لمواقع أخرى لتعم الفائدة وتخيلي كم تأخذي من
الحسنات, ولاتسوا ان ترفعوا الموضوع عشان الكل يستفيد. شكرا
شرح مختصر الروضة - الشيخ حسن بخاري - YouTube
شرح مختصر الروضه للطوفي
الكتاب: شرح مختصر الروضة المؤلف: سليمان بن عبد القوي بن الكريم الطوفي الصرصري، أبو الربيع، نجم الدين (المتوفى: ٧١٦هـ) المحقق: عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى ، ١٤٠٧ هـ / ١٩٨٧ م عدد الأجزاء: ٣ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] صفحة المؤلف: [ الطوفي]
شرح مختصر الروضة الطوفي
بسم الله الرحمن الرحيم،
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. قال –رحمه الله تعالى-: " وللعَلم المنصوب أصناف". المقصود بالعَلَم المنصوب خطاب الوضع، المقصود به خطاب الوضع؛ لأن خطاب الوضع: ما وُضِع علمًا مُعرِفًا للحكم.
" أحدها العلة، وهي في الأصل العرض الموجب لخروج البدن الحيواني عن الاعتدال الطبيعي". نعم العلة هي: المرض، العلة هي: السقم والمرض العرض؛ لأنه طارئ موجب لخروج البدن الحيواني سواءٌ كان في الحيوان أو في الإنسان عن الاعتدال الطبيعي، عن الاعتدال اعتدال الأمزجة الطبيعية، فتُخرجه عن اعتداله فيعتل ويمرض ويسقم، هذا الأصل فيها. "ثم استُعيرت عقلاً لما أوجب الحكم العقلي لذاته، كالكسر للانكسار، والتسويد للسواد، ثم استُعيرت شرعًا لمعانٍ". استُعيرت العلة عقلاً بما أوجب العقل الحكم العقلي لذاته، السبب أو علة الانكسار الكسر، أيش علة السواد؟ التسويد، لو أتيت بلون صابغ فطليت به لوحًا أبيض مثل هذا فصار حكمه السواد، لكن ما العلة الباعثة على هذا السواد؟ هو التسويد، كما أن العلة الباعثة على الانكسار الكسر. "ثم استُعيرت شرعًا لمعانٍ:
أحدها: ما أوجب الحكم الشرعي لا محالة، وهو المجموع المركب من مقتضى الحكم وشرطه ومحله وأهله، تشبيهًا بأجزاء العلة العقلية.
شرح مختصر الروضة Pdf
المأخذ الثاني: ما سبق من أن الحكم إذا علق باسم ، هل يكتفي بأول ذلك الاسم ، أو يتناول جميعه ؟ فلما علق المسح بالرأس هنا ، اتجه فيه هذا الخلاف ، والله تعالى أعلم. وأما المجمل الواقع في اللفظ المركب; فكقوله عز وجل: ( أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح) [ البقرة: 237]; فإنه متردد بين الولي والزوج. قال ابن عطية: قال ابن عباس رضي الله عنهما ، وعلقمة ، وطاوس ، ومجاهد ، وشريح ، والحسن ، وإبراهيم ، والشعبي ، وأبو صالح ، وعكرمة ، والزهري ، ومالك ، وغيرهم: هو الولي ، الذي المرأة في حجره; فهو الأب في ابنته التي لم تملك أمرها ، والسيد في أمته. وقالت فرقة من العلماء: هو الزوج. قاله علي بن أبي طالب رضي الله [ ص: 654] عنه ، وسعيد بن جبير وكثير من فقهاء الأمصار ، وقاله ابن عباس أيضا ، وشريح رجع إليه. قلت: الصحيح من مذهب أحمد والشافعي أنه الزوج ، وهو مذهب أبي حنيفة ، وقال مالك: هو الولي الأب وسيد الأمة. والمختار الراجح في النظر: أنه الولي ، وقد استقصيت أدلته اعتراضا وجوابا في التفسير بحمد الله تعالى ومنه. - قوله: " وقد يقع من جهة التصريف ، كالمختار والمغتال ، للفعل والمفعول " ، يعني أن الإجمال أو المجمل ، قد يقع في الكلام من جهة الوضع الأصلي كما سبق ، وقد يقع عارضا من جهة التصريف; وهو العلم الذي يعرف به أحوال أبنية الكلام ، وذلك كالمختار; فإنه متردد بين من وقع منه الاختيار ، وبين من وقع عليه الاختيار; فالله سبحانه وتعالى مختار لنبيه عليه الصلاة والسلام ، أي: وقع منه اختياره رسولا ، والنبي صلى الله عليه وسلم ، مختار ، أي: وقع عليه اختيار الله عز وجل.
وبقي مما ذكروه شرطان آخران: الاتفاق على حكم الأصل ، وأن لا يتناول دليله الفرع. وقد ذكرا في " المختصر ". وقال - أعني الآمدي في " جدله ": شروط الأصل منها ما يرجع إلى حكمه ، ومنها ما يرجع إلى علته. وللقسم الأول شروط ستة:
الأول: أن يكون شرعيا. الثاني: أن لا يكون متعبدا فيه بالعلم ، لأن القياس لا يفيد إلا الظن ، وحينئذ يتعذر القياس. قلت: وهذا فيه نظر ، إذ لا يمتنع أن يكون حكم الأصل مقطوعا به ، ثم تعدى إلى غيره بجامع شبهي ، فيكون حصوله في الفرع مظنونا ، وليس من ضرورة القياس أن يكون حكم الفرع مساويا لحكم الأصل ، إذ قد نصوا على التفاوت بينهما ، وإن حكم الفرع تارة يكون مساويا وتارة يكون أقوى ، وتارة أضعف. هذا إن كان القياس شبهيا ، وإن كان قياس العلة ، فنحن لا نقيس إلا إذا وجدت علة الأصل في الفرع ، وإذا وجدت فيه ، أثرت مثل حكم الأصل ، فيكون مقطوعا أيضا ، وكذلك قياس الدلالة ؛ لأن الدليل يفيد وجود المدلول ، فدلالة علة الأصل إذا وجدت في الفرع ، دلت على وجود العلة إذا كان تعليل الأصل قطعيا فيه ، فصار كقياس العلة. والصحيح في هذا ما قاله الإمام فخر الدين: إذا كان تعليل الأصل قطعيا [ ص: 305] ووجود العلة في الفرع قطعيا ، كان القياس قطعيا متفقا عليه.