هل تذكرون (الكائنات) الخنفشارية التي كانت تصول وتجول في الميادين والشوارع والمولات -قبل سَن قانون التحرش- وتضع على رؤوسها الأشمغة بطريقة (الكوبرا) لتتميلح وتلاحق بنات خلق الله وتؤذيهن... اييييه دُنيا. على أي حال، في مجال يا غزال ؟ * كاتبة سعودية Twitter: @rzamka
- في مجال يا غزال الحلقه
- في مجال يا غزال المسك
- حديث الرسول عن معركة ذي قرار دادن آگهی
- حديث الرسول عن معركة ذي قار كامل
- حديث الرسول عن معركة ذي قار 19
في مجال يا غزال الحلقه
الغناء كان هواية ولم يزل، أما التمثيل فهو ما أحترفه اليوم، وقد وجدت فيه شغفي، ومتنفّساً للتعبير عن المشاعر التي تخالجني. - ما هي العوامل العائلية والاجتماعية التي ساهمت في ولادة جيري الفنان؟ أتحدّر من عائلة تقدّر الفن. والدي يحبّ الكتابة، ووالدتي تعشق الآداب وأخي يهوى الرسم، وقد درس التصميم الغرافيكي. منذ صغري، كان والدايّ يمنحاني مساحة كبيرة للتعبيرعن شخصيتي ومشاعري حتى لو كان بالرسم على الجدران. جدران بيتنا كانت مزيّنة برسوماتي. كما أنني من برج الحوت، وهو عاشق أبدي للفنون، يتمتّع بأذن موسيقية وحسّ فنّي عالٍ. كذلك فإن نشأتي في بيئة مشجّعة وحاضنة للفنون حفّزتني على تطوير الجوانب الفنّية في شخصيتي. - شاركتَ في أعمال تمثيلية عدّة كان آخرها "شتّي يا بيروت"، أخبرنا عن دورك هذا؟ دوري في "شتّي يا بيروت" كان نقلة نوعية في حياتي المهنيّة التمثيلية. دبلجة في مجال يا غزال - موسيقى مجانية mp3. وقد تطلّب الدور الكثير من النضج والجرأة التي استمددتها من تجاربي التمثيلية السابقة. أحببتُ العمل مع شركة "الصبّاح للإنتاج"، كذلك مع المخرج إيلي سمعان. وقد كانت الأصداء الإيجابية التي حصدها المسلسل والدور، مكافأة أحببتها. - انسجام كبير لاحظناه بينك وبين زينة مكّي، أخبرنا عن هذه الثنائية؟ كانت زينة مكّي رائعة في المَشاهد التي جمعتنا في "شتّي يا بيروت"، وقد أعطت الدور من قلبها وروحها، وشحنتني بطاقة جميلة دفعتني الى المزيد من العطاء... أتمنى أن يجمعنا عمل آخر، خصوصاً أن الجمهور أَحبّ هذه الثنائية وقدّرها.
في مجال يا غزال المسك
دشن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز أمس أول سيارة سعودية تحمل اسم (غزال 1) وهي من إنتاج جامعة الملك سعود. وقال وزير التعليم العالي الدكتور خالد بن محمد العنقري مخاطبا خادم الحرمين إن السيارة ثمرة من ثمرات دعمكم والتي عمل عليها أبناؤكم منذ أكثر من عامين حيث اتجهت جامعة الملك سعود من خلال العديد من برامجها التطويرية ومبادراتها النوعية بإصرار وإخلاص لتحقيق ريادة عالمية شهد بها القاصي والداني. وأضاف العنقري أن السيارة (غزال 1) تثبت قدرة شباب الوطن على تخطي كافة العوائق التي تحول دون فهمهم وتدريبهم وتعلمهم فلسفة هذه الصناعة وتقنياتها الخفية بفضل الله ثم بدعم وتشجيع حكومتنا الرشيدة، مشيرا إلى أن الجامعة تسعى جاهدة إلى اتخاذ خطوات استباقية لتزويد سوق العمل بمهارات نادرة قادرة على حسن استخدام وممارسة التقنيات الحديثة للصناعات المتقدمة. في مجال يا غزال الحلقة. بدوره أوضح مدير جامعة الملك سعود الدكتور عبد الرحمن العثمان أن السيارة صنعت بأيدي فريق علمي متخصص بكلية الهندسة بالجامعة, لافتا إلى أن الإنجاز يمثل منعطفا مهما نحو تحول بلادنا إلى بلد منتج ومولد للمعرفة ينافس أبناؤه العالم المتقدم في القدرة على الصناعة والابتكار.
يسير الغزل مع الحياة أينما سارت، طالما يوجد على وجه الدُنيا ذكر وأنثى، فالله عز وجل منذ خلق الجنسين وضع في كليهما صفة الانجذاب نحو الآخر، فالذكر يعبر بحرية أكبر عن ذلك الميل، بعكس الأنثى التي قد تُلمح ولا تُصرح، وهذه هي الفطرة الإنسانية التي جُبلنا عليها جميعنا، يا (حلوين). وقد احتل فن الغزل الاهتمام الأكبر لدى (الإسباني) عفواً أقصد الشاعر العربي منذُ الجاهلية، حتى (هايط) وبالغ البعض منهم في وصف محبوبته وصورها وكأنها (آخر حبة) من أجل أن يخطُب ودها وحبها ورضاها. في مجال يا غزال الحلقه. فكان الشاعر يستهل قصائده بفن الغزل، ويكتب بعدما يقف على أطلال الحبيبة وتشتعل (قريحته) الشعرية ويعبر عن مدى جمالها، وهيامه بها، ولوعته في حبها، ومعاناته الشديدة في مقاساة ذلك الحب الذي (شلع) فؤاده. وشعر الغزل كما نعلم ينقسم إلى نوعين، هما: الغزل العذري والغزل الصريح، وكلاهما يقومان على التغني بالجمال ووصف مشاعر الشوق وألم البُعد، ولا يختلفان إلا ببعض التفاصيل. لكني اليوم لستُ بصدد تعريفه، وشرح أنواعه، ومراحل تطوره، وذكر أبرز فرسانه وكأني مُعلمة لغة عربية (تافلة العافية) ومُتقاعدة، بل أتساءل من يتقنه أكثر يا تُرى، الرجل أم المرأة ؟ سترجحون جميعاً مثلما رجحت كفة الرجل؛ لأنه الرجل والشاعر والرومانسي والمقدام الذي حاك قصائد الغزل بالمرأة وغناها وأرسلها ورددها على مر العصور.
ولقد استمرت المعركة عدة ايام وفي اليوم الاول كان النصر حليف الفر س وفي اليوم الثاني جزع الفرس من العطش وتراجعوا الى الجبابات فتبعهم بنو بكر وبنو عجل وباقي العرب. ولما اشتد العطش بجنود الفرس مالوا الى بطحاء ذي قار حيث حمى القتال وفي هذا اليوم اظهر بنو عجل بطولات رائعة وكانت نسائهم تحثهم على القتال قائلة:
ان يضفروا فينا الغزل... حديث الرسول عن معركة ذي قار كامل. ايها فداء لكم بنو عجل
واثناء ذلك ارسل بنو اياد الى بني بكر سرا يعرضون عليهن ان يتعاونوا معهم عندما يلتقون بالفرس واعوانهم واتفقوا على ان يتراخوا في القتال حتى ينهزموا وحدث ذلك عندما التقى الفريقان في مكان من ذي قار يسمى (الجب) فانهزمت اياد حسب الاتفاق السابق كما انهزم الفرس. وفي هذه المعركة استبسل بنو شيبان في القتال ومنى الفرس بهزيمة نكراء وقتل منهم عدد كبير ومن بينهم (الهامرز) و(جلابزين). ويطلق الاخباريون على موقعة ذي قار عدة اسماء منها يوم قراقر ويوم الحنو اي حنو ذي قار ويوم الجبايات ويوم الفذوان ويوم بطحاء ذي قار ويوم ذي العجرم وقد اطلقت هذه الاسماء على المعارك التي وقعت حول موضع ذي قار كما اختلف المؤرخون والاخباريون في تاريخ وقوع هذه المعركة وحددها بعضهم بين عام 604م وعام 610م ومنهم (روتشتاين) و(نولدكه) ويتفاوت هذا التاريخ بين الاخباريين العرب فبعضهم جعلها يوم ولادة الرسول(صلى الله عليه وآله) او يوم بعثة الرسول او بعد هجرته الى يثرب او عقب غزوة بدر.
حديث الرسول عن معركة ذي قرار دادن آگهی
فارسل كسرى (زيد بن عدي) ومعه رجلين إلى( النعمان بن المنذر)يحملان رسالة بها صفات الزوجات التي يريدها كسرى ، فلما دخل الرسول الحامل لرسالة كسرى على النعمان بن المنذر وسلمه رسالته وقال له أن كسرى يريد أن يمنحك شرف مصاهرته فرد عليه النعمان أن الصفات التي يطلبها كسرى في رسالته غير متوفره في بنات أهله وانه يقوم بالاعتذار له عن نوال هذا الشرف. فاستشاط كسرى غضبا وارسل في طلب النعمان بالحضور إليه، فعلم النعمان انه مقتول لا محاله فترك نسائه وأمواله عند( هانيء بن مسعود الشيباني) سيد قوم الشيبان وزعيمهم، ولما ذهب لكسرى إهانة كسرى ورفض مقابلته ثم قام بالقبض عليه وإيداعه في السجن ثم قتله وارسل في إحضار نسائه من عند هانيء الشيباني وبعث إليه برسول يخيره بين الحرب أو تسليم النساء فرفض هانئ تسليم الأمانة وقام باختيار الحرب، فاستعان هانئ بقبائل العرب وحشد كسرى الجيوش من الفرس واستعان ببعض قبائل العرب مثل قبيلة بني إياد. أين وقعت معركة ذي قار ومن أطرافها؟
ذهبت قبيلة بني اياد إلى هانئ بن شيبان واخبروه انهم مجبرون على القتال ولو شاء قاتلوا معه فاخبرهم بخداع كسرى وكانهم من أنصاره ثم الهروب في الصحراء وتوالت هزيمة صفوف الفرس أمام العرب وتساقط جنوده أمام قسوة العطش في صحراء جرداء لا زرع فيها ولا ماء حيث أن هانئ بن شيبان كان قد أخذ احتياطه من الماء والغذاء، وتساقط جيش الفرس كالفئران وسط الزيت والقطران المتواجد في تلك الساحة ولذلك سميت المعركة بمعركة ذي قار لان القار هو القطران.
حديث الرسول عن معركة ذي قار كامل
لم تقتنع الفصائل في الساحة السورية أنها أُكلت يوم أُكلت حمصُ وحدَها وحلبُ وحدَها والغوطةُ وحدَها، فما عاقبة الخذلان إلا الخذلان، مع أننا منذ الطفولة قيل لنا: تَأبَى الرِّماحُ - إنْ اجتمَعْنَ - تَكسُّراً وإنِ افتَرقْنَ تكسَّرتْ آحادَا ثم خطر لي: بعض القادة لم يدرسوا ألبتة، وبعضهم درسَ في مدارس غير مدارسنا! فانقضى عجبي وقلت: لا يُعقل أن يكونوا قادة وهم كسالى أصلاً فاشلون بدءاً من الدراسة الابتدائية!! وأما الاجتماع على قائد فتلك قصة أخرى ما زلنا – العربَ – متنازعين فيها من بعد النبوّة والخلفاء الراشدين، فلا عجبَ ألا تتفق بضع فصائل في الثورة السورية ممن لم يقرأوا التاريخ جيداً، أو درسوا الشرع فلم يمروا بآيات الاعتصام. حديث الرسول عن معركة ذي قار 19. لكن المؤلم أكثر أن نجد هذه الوزغة تنفث في مختلف المؤسسات، فلا يكون مديرٌ في مشروع أو مؤسسة إلا ويقوم له كثيرون همُّهم تحطيمُه وإفشالُه، ولا يكون مديرٌ لا يقدّم بين يدي (الحاج) أو (الشيخ) أو (المعلم) الكبير قرباناً من النمائم والوشايات ويُقسم - وإن لم يحلف لفظاً - على التبعية للكبير؛ وافقَ ذلك المصلحة العامة أو أضرَّ بها!! واختيارُ مكان الواقعة درسٌ عظيمٌ أفاد منه المسلمون في معركة بدر بقيادة المعصوم صلى الله عليه وسلم، ومن بعد بدر في اليرموك وحطين؛ لكننا في الثورة السورية أصغينا للداعمين أو لأزلام كسرى وقيصر فأغضينا عن مكان المعركة، فما كانت إلا فوق رؤوس المدنيين، فتمَّ للعدو ما أراد من تدمير البشر والحجر، ونفّذنا - مختارين كثيراً من الأحيان - ما تمنّاه عدوّنا، ولم نتعلم من ذي قار ولا من بدر ولا من حطّين.
حديث الرسول عن معركة ذي قار 19
تصنيفات أحدث المواضيع مقالات مهمة مقالات مهمة
ولما حصل فصل الصيف ارسل اليهم كسرى جيشا من الفرس على راسه الهامرز النستري المزربان الاكبر لكسرى وكان يقود الف فارس وجيشا اخر من الف فارس بقيادة (جلا بزين) وارسل مع الجيشين مجموعة من الفيلة وقد جعل كسرى قيادة الجيش العليا لإياس بن قبيصة الذي خرج في كتيبتين شهباوين، وكتيبة روسر وكان برفقته قيس بن مسعود بن خالد بن ذي الجدين عامل كسرى على (سفوان) وخالد بن يزيد البهراني والنعمان بن زرعة التغلبي والنمر بن قاسط وهم زعماء العرب الموالين للفرس. حديث الرسول عن معركة ذي قرار دادن آگهی. ولما اقترب الفرس من العرب (انسل قيس بن مسعود ليلا فأتى هانئا فقال له: اعط قومك سلاح النعمان فيقووا به فان هلكوا كان تبعا لأنفسهم وكنت قد اخذت بالحزم وان ظفروا ردوه اليك ففعل، فقسم الدروع والسلاح في ذوي القوى والجلد من قومه). وكان هانيء بن مسعود يخشى عاقبة هذه الحرب ويكره مقابله الفرس فلما دنا الجمع من قومه قال لهم (يا معشر بكر انه لا طاقة لكم بجنود كسرى ومن معهم من العرب فاركبوا الفلاة) فنهض حنضلة بن ثعلبة وقال له( انما اردت نجاتنا فلم تزد على ان القيتنا في الهلكة) فرد الناس وقطع (وضن الهوادج)، وهي اربطة الرحال لئلا تستطيع بكر ان تسوق نسائهم ان هربوا. وقد اشتبك العرب والفرس في قتال عنيف وخاصة الى جانب بكر بنو عجل وبنو اياد وبنو شيبان وغيرهم من قبائل العرب الذين يشعروا ان هذه المعركة ستقرر مصير العرب في المنطقة فخاضوها ببسالة نادرة.
البكري 3/ 1042. [6] الطبري 2/ 211. نهاية الأرب 15/ 431 وما بعدها. الشعر والشعراء 1/ 375.