161 - وقال السدي: نزلت في رجل من الأنصار يكنى أبا الحصين ، وكان له ابنان ، فقدم تجار الشام إلى المدينة يحملون الزيت ، فلما أرادوا الرجوع من المدينة أتاهم ابنا أبي الحصين فدعوهما إلى النصرانية ، فتنصرا وخرجا إلى الشام ، فأخبر أبو الحصين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: اطلبهما ، فأنزل الله عز وجل: ( لا إكراه في الدين) فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أبعدهما الله هما أول من كفر. وكان هذا قبل أن يؤمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقتال أهل الكتاب ثم نسخ قوله: ( لا إكراه في الدين) وأمر بقتال أهل الكتاب في سورة براءة. النص التطبيقي : لا إكراه في الدين - مدونة اللغة العربية للثانوي الإعدادي. 162 - وقال مسروق: كان لرجل من الأنصار من بني سالم بن عوف ابنان ، فتنصرا قبل أن يبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قدما المدينة في نفر من النصارى يحملون الطعام ، فأتاهما أبوهما ، فلزمهما وقال: والله لا أدعكما حتى تسلما ، فأبيا أن يسلما ، فاختصموا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله ، أيدخل بعضي النار وأنا أنظر ؟ فأنزل الله عز وجل: ( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي) فخلى سبيلهما. [ ص: 44] 163 - أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن إبراهيم المقرئ ، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس ، أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محفوظ ، حدثنا عبد الله بن هاشم ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن خصيف ، عن مجاهد قال: كان ناس مسترضعين في اليهود: قريظة والنضير ، فلما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بإجلاء بني النضير ، قال أبناؤهم من الأوس الذين كانوا مسترضعين فيهم: لنذهبن معهم ، ولندينن بدينهم ، فمنعهم أهلهم وأرادوا أن يكرهوهم على الإسلام ، فنزلت: ( لا إكراه في الدين) الآية.
- لا اكراه في الدين english
- لا اكراه في الدين سبب النزول
- لا اكراه في الدين ترجمه
- لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي
- احمد شتيوي الرويلي النجاح و خدمة
- احمد شتيوي الرويلي مديراً
- احمد شتيوي الرويلي يرعى حفل تخريج
- احمد شتيوي الرويلي يحصل على الماجستير
- احمد شتيوي الرويلي إلى مستشفى الملك
لا اكراه في الدين English
رغم كون ربنا عز وجل قال لا إكراه في الدين، إلا إن البعض يعتقد أنه يمكن إسلام المرء تحت ضغط إكراه المجتمع، أو بعبارة أخرى يمكن أن يسلم المرء تقليداً للمجتمع الذي تربى فيه.
لا اكراه في الدين سبب النزول
الإكراه شيء آخر، الإكراه كونه يضرب على هذا، أو يهدد بهذا الشيء أنه يفعله، وهو غير مشروع، هذا هو الإكراه، أما كونه يطيع ولي الأمر في منشطه وفي مكره، وفي عسره ويسره، طاعة لله، ومحبة لشرع الله، هو مشكور، ولو أطاعه وهو يمشي على رجليه في الجهاد مشكور بهذا؛ لأنه يريد فضل الله وثوابه . ومعنى لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ [البقرة:256] تفسر بمعنيين:
أحدهما: أن هذا كان قبل الجهاد، كان الناس لا يكرهون من دخل في الإسلام قبل، ومن أبى لا يقاتل، هذا أول الأمر، ثم شرع الله الجهاد للمسلمين، فمن دخل في الإسلام وإلا جوهد وقوتل؛ حتى يدخل في الإسلام أو يؤدي الجزية إن كان من أهلها، هذا قول. لا اكراه في الدين ترجمه. والقول الثاني: معناه لا إكراه في الدين بالنسبة إلى أهل الجزية من اليهود والنصارى والمجوس، لا إكراه عليهم، بل يلزمون بالإسلام، أو بالجزية، فهي آية مطلقة، مخصوصة بآية الجزية، وأدلة الجزية، فمعنى لا إكراه في الدين لأهل الكتاب والمجوس إذا أدوا الجزية؛ فلا يكرهون، بل تقبل منهم الجزية، ويقرون على دينهم حتى يهديهم الله فالمعنيان معروفان عند أهل العلم. المعنى الأول: أن هذا كان قبل شرع الجهاد، يعني لا إكراه، إذا اعتزلونا ولم يقاتلونا؛ اعتزلناهم ولم نقاتلهم، هذا في أول الأمر في مكة، وفي أول الهجرة، من قاتل قتلناه، ودافعنا، ومن لم يقاتل لم ندفعه، ولم نكرهه، هذا في أول الأمر.
لا اكراه في الدين ترجمه
03-02-2011, 02:55 PM
# 1
عضو متألق ومشرح للأشراف على الأقسام الإسلامية
تاريخ التسجيل: Dec 2010
الدولة: المملكة المغربية
المشاركات: 2, 953
معدل تقييم المستوى: 14
تفسير قوله تعالى: لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ... الآية.
لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي
وآيات عديدة كثيرة في القرآن الحكيم تشكل منظومة كاملة حول حرية الإنسان في هذه الحياة وما الآية الكريمة ﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ... ﴾ 1 إلا الخلاصة والعنوان لهذه المنظومة الهامة الخطيرة. وننقل ما قاله أحد الغربيين في هذا المجال، يقول lane poole انه في الوقت الذي كان التعصب الديني قد بلغ مداه جاء الإسلام ليهتف ﴿ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ﴾ 8 وكانت هذه مفاجأة للمجتمع البشري الذي لم يكن يعرف حرية التدين وربما لم يعرفها حتى الآن، وسار محمد على هذا المنوال مسيرة لم تعرف التردد9. __________
1. a. b. c. d. e. القران الكريم: سورة البقرة (2)، الآية: 256، الصفحة: 42. 2. القران الكريم: سورة الانسان (76)، الآية: 3، الصفحة: 578. 3. القران الكريم: سورة البلد (90)، الآية: 10، الصفحة: 594. 4. القران الكريم: سورة يونس (10)، الآية: 99، الصفحة: 220. 5. القران الكريم: سورة الغاشية (88)، الآية: 21 و 22، الصفحة: 592. 6. القران الكريم: سورة الكهف (18)، الآية: 29، الصفحة: 297. 7. لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي. القران الكريم: سورة ق (50)، الآية: 45، الصفحة: 520. 8. القران الكريم: سورة الكافرون (109)، الآية: 6، الصفحة: 603. 9. نقلا عن الموقع الرسمي لمساحة الشيخ حسن الصفار حفظه الله_ صحيفة اليوم 9 / 9 / 2003م.
وأسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم وسائر المسلمين للفقه في الدين والثبات عليه، إنه خير مسئول، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...................
[1] سورة البقرة الآية 256. [2] سورة التوبة الآية 29. [3] سورة التوبة الآية 5. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الثامن. __________________
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم ونفعكم بكم، ووفقني وإياكم لما يحب ويرضى. أفلا يتدبرون.. قال تعالى {لا إكراه في الدين} - إسلام أون لاين. 03-02-2011, 02:56 PM
# 2
عضو متألق
المشاركات: 472
معدل تقييم المستوى: 12
كل الشكر والتقدير لك على الموضوع الرائع.....
وجزاك الله عنا كل الخير.. ثق أننا بانتظار المزيد منك...
تحياتى...
03-02-2011, 03:14 PM
# 3
بارك الله فيك وعليك أخي الكريم mhoso على مرورك الكريم
03-02-2011, 03:15 PM
# 4
مؤسس شبكة الكعبة والمشرف العام
تاريخ التسجيل: Sep 2010
المشاركات: 7, 275
معدل تقييم المستوى: 10
بارك الله فيك اخى ابو عادل
03-02-2011, 03:18 PM
# 5
أشكر admin على مرورها الراقي والرائع. 09-15-2015, 05:50 PM
# 6
تاريخ التسجيل: Sep 2015
المشاركات: 2, 979
معدل تقييم المستوى: 9
رد: تفسير قوله تعالى: لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ... الآية.
فمن يفرض دينه على الناس بالقوة والقهر إنما يعترف بفشل عقيدته وعجزها عن استقطاب الناس واقناعهم، أو انه يستغل الدين كستار وغطاء لعدوانه وتسلطه على الناس، وكم عانت البشرية وتحملت المصائب والمآسي في حروب وصراعات دامية تحت شعارات دينية وفكرية. ففي العصور الوسطى مثلا رزحت الشعوب الأوروبية في ظل القمع والإرهاب باسم الكنيسة حيث سن الملك الفرنسي (شارلمان) قانونا يقضي بإعدام كل من يرفض أن يتنصر، ولما قاد حملته القاسية على السكسونيين والجرمان اعلن ان غايته إنما هي تنصيرهم. تحميل كتاب لا اكراه في الدين طه جابر العلواني pdf - مكتبة نور. ولمحاكم التفتيش التي أنشأتها الكنيسة في تلك العصور سمعة سيئة وسجل قاتم مظلم، فقد اجتهدت في فرض آراء الكنيسة على الناس باسم الدين، والتنكيل بكل من يرفض أو يعارض شيئا من تلك الآراء، فنصبت المشانق وأشعلت النيران لاحراق المخالفين، ويقدر ان من عاقبتهم هذه المحاكم يبلغ عددهم (300. 000)،احرق منهم (32000) أحياء كان منهم العالم الطبيعي المعروف (برونو)، نقمت منه الكنيسة آراء من اشدها قوله بتعدد العوالم، وحكمت عليه بالقتل، واقترحت بأن لا تراق قطرة من دمه وذلك يعني أن يحرق حيا، وكذلك كان، وهكذا عوقب العالم الطبيعي الشهير غاليلو (galilio) بالقتل لأنه كان يعتقد بدوران الأرض حول الشمس.
احمد شتيوي الرويلي لن ننساك - YouTube
احمد شتيوي الرويلي النجاح و خدمة
بعد أيام على وفاه أحمد شتيوي الرويلي أشهر مفحط في السعودية المعروف بـ «كنق النظيم»، كشفت مصادر الأربعاء 28 سبتمبر2016 أنه لم يكن يقود السيارة السوداء التي ارتطمت بسياج حديدي وتسببت في وفاته كما ظن الجميع، لكن صديقه «البرنس» هو من كان قائداً لها أثناء الحادث. ولي العهد يوجه بتطبيق الحكم الصادر بحق المفحط كنج النظيم وعدم شموله بأي عفو. وبحسب «العربية نت» فإن كنق النظيم لبى طلب صديق طفولته عيد العنزي «برنس النظيم» الذي يعتبر من مشاهير التفحيط في المملكة. وكان مسجوناً فترة من الزمن ليخرج بعدها لحسن سلوك وتوبة عن هذه الآفة المميتة. لكنه كذلك عاد إلى ساحة التجمهر ليطلب صديقه أحمد الشتيوي «معززاً» ومرافقاً له في حادث العمر، وسط تصفيق وتشجيع من الجماهير التي هربت من الموقع لحظة وقوع الحادث، لتبقى دماء أحمد وعيد تنزف حتى مفارقتهما الحياة، ليكتب أحدهم «اعذروني على الرحيل». وأثارت وفاة كنق النظيم حالة من الحزن سادت الأوساط الشبابية المحبة لهواية التفحيط في السعودية.
احمد شتيوي الرويلي مديراً
أخبار المنطقة > إيمان شتيوي الرويلي تحصل على شهادة شكر وتقدير بمناسبة حصولها المركز الأول على مستوى المنطقة " بالتدريب عن بعد "
إخبارية عرعر - منيرة النويهض:
قدم معالي الدكتور أحمد بن فهد الفهيد محافظ المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني شهادة شكر وتقدير لمنسوبي كليات التقنية بمنطقة الحدود الشمالية الذين حصلوا على المراكز الأولى على مستوى المنطقة. وقد حصلت الزميلة الأستاذة إيمان شتيوي الرويلي أحد منسوبات كلية التقنية للبنات بعرعر على المركز الأول بالتدريب عن بعد بالفصل الدراسي الثاني على مستوى منطقة الحدود الشمالية.
" إخبارية عرعر " تتقدم بالتهنئة للزميلة المحررة بالصحيفة إيمان الرويلي على هذا التفوق وتتمنى لها التوفيق في حياتها العملية. Follow @ararnews
احمد شتيوي الرويلي يرعى حفل تخريج
وأضاف أن كنق النظيم توفي فورا في الحادث، وزميله البرنس أصيب ثم توفي، بينما اثنان آخران كانا معهما في نفس المركبة استقلا سيارة أخرى، وغادرا الموقع، دون الاهتمام بأمر رفيقهما. شهيرا النظيم خرجا من السجن بعد قضاء جزء من محكوميتهما، لكنهما عادا إلى رفاقهم السابقين الذين أعادوهم إلى ميادين التفحيط، وكانت نهاية حياتهم في ساحاتها. وكان كنق النظيم قد قدم رسالة اعتذار لوالدته من بين قضبان السجن قبل أشهر اختلطت كلماتها بالدموع، طالباً العفو منها بعد الحكم عليه بالسجن عشر سنوات ومنعه من القيادة، لتسببه في موت زميله الذي كان يرافقه في حادث أثناء تفحيطه في أحد شوارع مدينة الرياض. عاشا معا وقتلا معاً قضى "البرنس والكنق" في حي النظيم معظم أوقاتهما متنقلين بين استراحاتها ومتناقلين رسائل مواقع التفحيط التي يجتمع فيها محبو هذه الهواية، حيث كانا يفحطان باحتراف عالٍ، حتى إنهما كانا يمارسان هذه الهواية الخطيرة عكس السير ويوثقون هذه اللحظات من داخل السيارة لنشره على اليوتيوب. عقوبات رادعة.. هذا أحد أخويا أحمد شتيوي الرويلي .. كنق النظيم .. يتكلم من داخل السجن بعد سماعة خبر وفاة كنق النظيم - YouTube. لكن؟ ورفعت المملكة من عقوبات التفحيط 20 ضعفاً في محاولة للحد من هذه الظاهرة، حيث صنفت الأنظمة الجديدة عقوبات مرتكبي جريمة التفحيط على ثلاث مراحل: الأولى: من يقوم بالتفحيط لأول مرة، تحجز مركبته لمدة شهر مع غرامة مالية مقدارها 10 آلاف ريال، والسجن لمدة لا تزيد عن 6 أشهر.
احمد شتيوي الرويلي يحصل على الماجستير
نحن شباب متطوع هدفه الارتقاء بمنطقة حدائق المعادى حيث انه تم البدء ب حدائق المعادى عام 2008, وتم عمل الصفحه عام 2009
والان فى 2016 تم انشاء الموقع الالكتروني الرسمي لمنطقة حدائق المعادي
موقع حدائق المعادى الرسمى هو قاعدة بيانات يمكن البحث فيها عن جميع الخدمات المتاحه بمنطقة حدائق المعادي
احمد شتيوي الرويلي إلى مستشفى الملك
ظهرت مجموعة من الفيديوهات على «يوتيوب» تظهر تفاصيل الحادث الأليم، الذي أودى بحياة أشهر مفحطي السعودية أحمد شتيوي الرويلي، أو كما يلقب من محبيه بـ«كنق النظيم»، حيث انحرفت سيارته وارتطمت بالسياج الحديدي على طريق القوات بالرياض، ونتج عن ذلك وفاته وسط صدمة وذهول من المتواجدين بالموقع. ويقطن أبو شتيوي في حي النظيم، ولا يتجاوز عمره 24 عاماً، ويستخدم في« التفحيط» سيارات مختلفة (سوناتا – أكوورد – كاميري)، ويمارس «كنق النظيم» التفحيط بين الرياض والقصيم، ويتم تحديد موعد مسبق بينه وبين جماهيره عبر أجهزة بلاك بيري، لكي يتواجدوا في ساحة التفحيط. وتعد قضية المفحط «كنق النظيم» من أشهر القضايا في المملكة، حيث يعد الحكم الذي صدر بحقه الأقسى من نوعه، بعد الحكم عليه بالسجن 10 سنوات في العام 2014، في حين طالب أحد القضاة آنذاك بقتله تعزيراً، بعد وفاة صديقه الذي كان برفقته أثناء ممارسة التفحيط، وأدى حادث إلى مقتله، وقدم كنق النظيم رسالة اعتذار لوالدته من بين قضبان السجن قبل أشهر اختلطت كلماتها بالدموع، لكن الحكم خفف لاحقاً، ليصل في العام 2015 إلى 6 سنوات و600 جلدة، ورغم الحكم الصادر، إلا أنّ كنق النظيم تمكن من الخروج من السجن في شهر رمضان المنصرم بعد إعلان توبته.
أصدر الأمير محمد بن نايف ولي العهد وزير الداخلية، توجيهاً بإنفاذ ما تقرر شرعاً بحق المفحط أحمد شتيوي الرويلي، المعروف باسم "كنج النظيم"، وعدم شموله بأي عفو مطبق فعلياً. وبحسب موقع أخبار 24 كانت المحكمة الجزائية بالرياض، أصدرت حكماً يقضي بسجن المفحط "كنج النظيم" لمدة 6 سنوات وجلده 600 جلدة، وذلك لتورطه في ممارسة التفحيط، وتسببه في وفاة أحد مرافقيه أثناء ذلك، إضافة إلى انتحاله شخصية أخيه للتخفي عن الأنظار، وقيامه بصدم رجل أمن حاول إيقافه. وأكدت شرطة منطقة الرياض في بيانٍ، صدر عنها اليوم الثلاثاء، أنها ستتعامل بكل حزم مع من يقدم على مثل هذه الممارسات، وسيكون العقاب مصيره.