الشركة الوطنية لتقنية النفط هي منشأة في الرياض تقدم خدمة صيانة وتأهيل وتجهيز آبار النفط والغاز وللتواصل مع الشركة الوطنية لتقنية النفط يمكنكم من خلال طرق التواصل المتاحة التالية:
معلومات الاتصال
مساحة اعلانية
المزيد من البيانات
تاريخ التأسيس
الغايات
صيانة وتأهيل وتجهيز آبار النفط والغاز
الهاتف
4887571
رقم الخلوي
0000000
فاكس
4828565
صندوق البريد
88574
الرمز البريدي
11672
الشهادات
- وادي الظهران يضم الوطنية للخدمات البترولية إلى قائمة شركائه | DTVC
- أرقام : معلومات الشركة - الوطنية
- أرقام : معلومات الشركة - الخريف
- دخول الحائض المسجد لغرض الخدمة. – الموسوعة الميسرة
- دخول الحائض إلى المسجد للتعليم
- دخول الحائض المسجد وجلوسها فيه - فقه
- حكم جلوس الحائض في المسجد لسماع الدروس
وادي الظهران يضم الوطنية للخدمات البترولية إلى قائمة شركائه | Dtvc
وأشكر الدكتور محمد السقاف، والدكتور محمد القحطاني وإدارة أرامكو السعودية وجامعة الملك فهد للبترول والمعادن وشركة وادي الظهران للتقنية لدعمهم المستمر ". وتعد الشركة الوطنية للخدمات النفطية، التي تأسست عام 2017، واحدة من أكبر مزودي خدمات حقول النفط الوطنية في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وآسيا والمحيط الهادي، ويعمل فيها أكثر من 4000 موظف، يمثلون أكثر من 40 جنسية في أكثر من 15 دولة، وتساعد الشركة عملاءها على الاستفادة الكاملة من المكامن من خلال توفير خدمات الإنتاج مثل التمليط والأنابيب الملتفة والترشيح والإكمال والتحفيز والضخ وخدمات النيتروجين. كما تساعد الشركة عملاءها على الوصول إلى المكامن الخاصة بهم بطريقة أكثر ذكاءً وأسرع من خلال توفير خدمات الحفر والتقييم ، مثل أدوات الحفر قاع البئر ، الحفر الموجه ، أدوات اصطياد الأدوات الساقطة في البئر ، خدمات الاختبار ، تقنية الكابلات (الوايرلاين و السلكلاين) ، السوائل وخدمات منصة الحفر.
أرقام : معلومات الشركة - الوطنية
نبذه عن سياسة الخصوصية يستخدم موقع دليل الاعمال التجارية ملفات تعريف الارتباط (cookies) حتى نتمكن من تقديم افضل تجربة مستخدم ممكنة. يتم تخزين معلومات ملفات تعريف الارتباط (cookies) في المتصفح الخاص بك وتقوم بوظائف مثل التعرف عليك عندما تعود إلى موقع دليل الاعمال التجارية الإلكتروني ومساعدة فريق العمل على فهم أقسام موقع دليل الاعمال التجارية التي تجدها أكثر سهولة الوصول ومفيدة. تحديد الملفات الضرورية يجب تمكين ملفات تعريف الارتباط الضرورية (cookies) في موقع دليل الاعمال التجارية بدقة في جميع الأوقات حتى نستطيع حفظ تفضيلات الإعدادات لملفات تعريف الارتباط (cookies). إذا قمت بتعطيل ملف تعريف الارتباط (cookies) هذا ، فلن نتمكن من حفظ تفضيلاتك. وادي الظهران يضم الوطنية للخدمات البترولية إلى قائمة شركائه | DTVC. وبالتالي لن تسطيع لاحصول على افضل تجربة للمستخدم وايضا هذا يعني أنه في كل مرة تزور فيها هذا الموقع ، ستحتاج إلى تمكين أو تعطيل ملفات تعريف الارتباط (cookies) مرة أخر. Enable or Disable Cookies سياسة الخصوصية
أرقام : معلومات الشركة - الخريف
سياسة ملفات الارتباط
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا ، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. سياسة الخصوصية
مادبا - الدستور - احمد الحراوي
وقع رئيس جامعة الزيتونة الأردنية الدكتور محمد المجالي مذكرة تفاهم مع رئيس جامعة من هو بابل في جمهورية العراق الدكتور قحطان حسين بحضور المستشار الثقافي في سفارة جمهورية العراق الدكتور وسيم التميمي. أكد المجالي على العلاقة المتميزة التي تربط الأردن بالعراق الشقيق، مشيرا إلى أن هذه المذكرة ترسخ مفهوم التعاون المشترك بين الجامعة والجامعات العراقية. وبين أن هذه الاتفاقية تهدف إلى تطوير وتعزيز البرامج التعليمية بين الجامعتين لتحقيق التميز الذي تسعى له جامعة الزيتونة الأردنية، حيث أصبحت تنافس الجامعات على المستوى المحلي والاقليمي من خلال توفير بيئة جامعية آمنة ومستدامة، بالإضافة إلى تطوير الخطط الدراسية في برامجها لتتناسب مع سوق العمل محليا وإقليميا. أرقام : معلومات الشركة - الخريف. وبدوره بين الدكتور قحطان حسين أن جامعة الزيتونة الأردنية من الجامعات العربية التي يشار لها بالبنان، حيث شهدت في السنوات الأخيرة تطورا علميا ملحوظا، وأن هذا التعاون سيمكن الجامعتين من تعزيز مواقعهما بين الجامعات على مستوى العالم. وتهدف هذه المذكرة إلى تعزيز التعاون العلمي والثقافي والبحثي والتربوي وإقامة البرامج التعليمية والتدريبية بين الجامعتين من أجل تحقيق التميز في جميع المجالات المشتركة.
أكد السيد مارك توماس الرئيس التنفيذي للمجموعة في الشركة القابضة للنفط والغاز على أهمية توفير منصة لتبادل المعارف والخبرات مع الدول الأخرى واستعراض الأبحاث حول مصادر الطاقة المتجددة، ومناقشة التحديات والسياسات الجديدة المطلوبة لتسهيل الانتقال للبدائل المستدامة. وشدد أيضًا على ضرورة إبرام المزيد من التحالفات والشراكات الاستراتيجية بين شركات النفط الوطنية وأهم الشركات العالمية للمضي قُدمًا لتأمين الطاقة وتحقيق الدخل من الموارد الطبيعية السيادية وخلق طاقة مستدامة أكثر وذات انبعاثات كربونية أقل. مارك توماس
العناوين المرادفة 1. مكث الحائض في المسجد. 2. لبث الحائض في المسجد. 3. دخول الحائض المسجد. صورة المسألة تطورت خدمات بعض المساجد في هذا العصر مما جعل القائمين عليها يوظفون النساء للقيام ببعض الخدمات في الأماكن المخصصة لصلاة النساء داخل المسجد. فهل يُسَوِّغ كون المرأة موظفة دخولها المسجد وقت الحيض؟. حكم المسألة هذه المسألة مبنية على مسألة مكث الحائض في المسجد، وهي من المسائل التي اختلف فيها الفقهاء قديماً وحديثاً؛ وبيان ذلك فيما يلي: تحرير محل النزاع: لا خلاف بين فقهاء المذاهب الفقهية الأربعة في منع الحائض من دخول المسجد إن لم تأمن التلويث. حكم جلوس الحائض في المسجد لسماع الدروس. واختلفوا في دخولها المسجد ومكثها فيه إذا أُمن التلويث، ولهم في ذلك اتجاهان: الاتجاه الأول: يرى عدم جواز مكث الحائض في المسجد. هو مذهب جمهور الفقهاء من الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، وبه أفتى كل من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية، ودار الإفتاء المصرية ودائرة الإفتاء العام بالأردن وغيرها. واستدلوا بأدلة منها: 1- قوله تعالى: {يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقْرَبُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمْ سُكَـٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا۟ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِى سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا۟ ۚ} [النساء: ٤٣].
دخول الحائض المسجد لغرض الخدمة. – الموسوعة الميسرة
هو قول بعض المالكية، وبعض الشافعية، وقول عند الحنابلة ، وقول ابن حزم الظاهري، وبه أفتى بعض المعاصرين منهم الشيخ ناصر الدين الألباني، ومن أصحاب هذا الاتجاه من يشترط الوضوء لدخول الحائض. واستدلوا بأدلة منها: 1- البراءة الأصلية، أي أنه لم يرد نص ينهى عن ذلك؛ لأن هذه الحالة موجودة في العهد النبوي، ولو كان دخولها ممنوعا لنقل في ذلك نص. نوقش: أنه قد وردت عدة أحاديث تمنع من دخول الحائض المسجد، كحديث "لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" وحديث اعتزال الحائض مصلى العيد، وترجيل عائشة – رضي الله عنها – النبي –صلى الله عليه وسلم– وهي حائض خارج المسجد وغيرها من الأحاديث. نوقش: أن تلك النصوص المروية لم تصحّ نسبة بعضها إلى النبي-صلى الله عليه وسلم-، ومنها ما لا ينهض للاحتجاج بسبب احتماله أوجهاً غير المنع-كما هو واضح في المناقشات السابقة لتلك النصوص. 2- عن عائشة – رضي الله عنها – أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب فأعتقوها فكانت معهم. دخول الحائض إلى المسجد للتعليم. قالت: فجاءت إلى رسول الله –صلى الله عليه وسلم– فأسلمت، فكان لها خباء في المسجد …. [رواه البخاري في صحيحه (1/ 95)، رقم الحديث:(439)]. وجه الدلالة: أن هذه المرأة ساكنة في داخل مسجد النبي –صلى الله عليه وسلم– على عهد رسول الله –صلى الله عليه وسلم–، ولم يرد منعها من سكنى المسجد، أو اعتزاله وقت حيضها، فدل على جواز مكثها في المسجد إذا أمنت التلويث.
دخول الحائض إلى المسجد للتعليم
نوقش الاستدلال بالحديث من وجوه: 1. أنها قضية عين لا عموم لها، كما أنه يحتمل أن هذه السوداء كانت عجوزا قد يئست من الحيض. من المحتمل أن يكون المراد بكون خبائها في المسجد أنه في طرف خارج من المسجد، فتكون فيه حين تحيض. والدليل إذا تطرق له الاحتمال بطل به الاستدلال. حديث عائشة – رضي الله عنها –عندما حاضت وفيه: "افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري". [رواه مسلم في صحيحه (2/ 873)، رقم الحديث:(1211)]. الاستدلال من هذا الحديث من وجهين: أحدهما: تقرير دخول الحائض للمسجد بناء على أن النهي الوارد في الحديث اقتصر على الطواف، ولم يتناول دخول المسجد مع الحاجة لبيان الحكم، ومن ثم يجب أن يبقى على محل النصّ. والثاني: قياس الحائض في جواز دخول المسجد على سائر الحجيج في أفعالهم. هل يجوز للمرأة الحائض دخول المسجد. نوقش: أن في كلا الوجهين ضعفاً؛ لأن المنع من الطواف في حال الحيض مشعر بالمنع من دخول المسجد ضرورة وقوع الطواف فيه، واستقرار منع دخول الجنب بالنص والحائض في معناه. كما أن القياس الوارد في الحديث يتعلق بأفعال الحجّ، والنصّ إذا سيق لمعنى لا يحتجّ به في معنى غيره، فلا يتناول الجواز في سائر أفعال الحج ما هو منفكّ عنها. أن العلماء أجازوا للكافر دخول المسجد سواء كان رجلاً أو امرأة، وجوازه في حق المرأة المسلمة في ظرف الحيض أولى.
دخول الحائض المسجد وجلوسها فيه - فقه
9- المحلى بالآثار (1/ 400). 10- مشكاة المصابيح محمد بن عبد الله الخطيب العمري، أبو عبد الله، ولي الدين، التبريزي (المتوفى: 741هـ)، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة الثالثة، 1985(1/ 143). 11- مواهب الجليل في شرح مختصر خليل (1/ 374).
حكم جلوس الحائض في المسجد لسماع الدروس
وجه الاستدلال: أن الآية منعت الجنب من مواضع الصلاة وهي المساجد إلا في حالة العبور، والحائض كالجنب فلا يجوز لها أن تمكث في المسجد. نوقش: أن قياس الحائض على الجنب قياس مع الفارق؛ إذ هناك فرق بين الجنب والحائض، فالجنب يستطيع أن يتطهر، بخلاف الحائض التي لا تملك التطهر إلا بعد طهارتها. 2- حديث عائشة – رضي الله عنها – وفيه يقول النبي – صلى الله عليه وسلم-: "لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" [رواه أبو داود في سننه (1/ 60)، رقم الحديث:(232)] ووجه الدلالة: أن هذا نص في منع الحائض من المكث في المسجد؛ وذلك أن نفي الحل يدل على المنع والتحريم. دخول الحائض المسجد وجلوسها فيه - فقه. نوقش: أن الحديث ضعفه جمع من أهل العلم، فلا يجوز أن يناط به حكم شرعي. 3- حديث أم عطية في مصلى العيد وفيه قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ويعتزل الحيض المصلى"(رواه البخاري (1/ 72)، رقم الحديث:(324). ووجه الدلالة: أمر النبي –صلى الله عليه وسلم– للحيض باعتزال المصلى، مع أنه يختلف عن المسجد في الأحكام، فدل ذلك على منع الحائض من دخول المسجد والمكث فيه. نوقش: أن هناك حكمة في أمْره –صلى الله عليه وسلم–باعتزال المصلى وهي أن في وقوفهن وهن لا يصلين مع الناس نوعا من إظهار الاستهانة بالحال، فلذلك كان اجتناب ذلك مستحباً لهن، وذلك لا يمنع من جوازه إذا اقتضته حاجة معتبرة.
وكذلك قياس الجنب على المشرك، فقد أجيز للمشرك وغير المسلم دخول المسجد، فالمسلم الجنب أولى. وأنا أميل إلى هذا اتباعا للأدلة، وجريا على منهجنا في التيسير والتخفيف، وخصوصا على الحائض، فإنها أولى بالتخفيف من الجنب، لأن الجنابة يجلبها الإنسان باختياره، ويمكنه وقفها باختياره، أي بالغسل، بخلاف الحيض، فقد كتبه الله على بنات آدم، فلا تملك المرأة أن تمنعه، ولا أن تدفعه قبل أوانه، فهي أولى بالعذر من الجنب. وبعض النساء يحتجن إلى المسجد لحضور درس أو محاضرة أو نحو ذلك، فلا تمنع منه. أ. هـ