صحيح البخاري ما زال في الجعبة الكثير غير أني سأكتفي بإيراد صورة مشرقة لمدى اهتمام الصحابة بذلك الحديث والعناية بنشره وتبليغه لكل من لم يسمعه. والصورة الأولى مع أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها التي كانت آية في الفقه والفهم والدعوة. يقول راوي الحديث:
دخلت على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم يوم توفي سعد بن أبي وقاص. فدخل عبد الرحمن بن أبي بكر فتوضأ عندها. فقالت: يا عبد الرحمن! أسبغ الوضوء. فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " ويل للأعقاب من النار ". خطبة عن حديث :(وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. صحيح مسلم
والصورة الأخرى للصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه ينقلها عنه راوي الحديث بقوله: سمعت أبا هريرة، وكان يمرّ بنا والناس يتوضّؤون من المطهرة، قال: أسبغوا الوضوء، فإن أبا القاسم صلى الله عليه وسلم قال: ويل للأعقاب من النار. صحيح البخاري
تُرى، هل سنمرّ على أبنائنا وأهلينا وأصدقائنا وأحبابنا لنعلّمهم ذلك الحديث وخفاياه الثمينة في تحرّي الدقة والإتقان في وضوئنا وصلاتنا وسائر أعمالنا لنسير بأمتنا إلى مدارج العزّ والارتقاء الذي ساقهم إليها حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بعده؟
معلومات الموضوع
وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ - منتديات برق
الصلاة في الإسلام لها منزلة عظيمة ومكانة كبيرة، حيث إنها في المرتبة الثانية بعد الشهادتين من حيث أركان الإسلام، وأداؤها يحتاج إلى طهارة كاملة، وهي أحد شروط الصلاة، والتي يُعبر عنها بالوضوء، ومن فرائضه غسل الرجلين إلى الكعبين مع الإسباغ ، ومن أخلَّ بهذه الفرائض ولم يسبغ الوضوء فقد عرض وضوءه للنقص أو البطلان، وجاء في الحديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص و أبي هريرة وعائشة رضي الله تعالى عنهم قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ويلٌ للأعقاب من النار). رواه البخاري. وسبب ورود هذا الحديث ما رواه عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: ( تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر سافرناه، فأدركنا وقد أرهقنا الصلاة، صلاة العصر، ونحن نتوضأ، فجعلنا نمسح على أرجلنا، فنادى بأعلى صوته: ويل للأعقاب من النار. ويل للأعقاب من النار - موقع مقالات إسلام ويب. مرتين أو ثلاثا). رواه البخاري، وفي رواية قال: ( رجعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة حتى إذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضؤوا وهم عُجَّال ، فانتهينا إليهم وأعقابهم تلوح لم يمسها الماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويل للأعقاب من النار). رواه مسلم الأعقاب: جمع عقِب ، وهو مؤخرة القدم.
ويل للأعقاب من النار - موقع مقالات إسلام ويب
ما يؤخذ من الحديث:
1- وجوب الاعتناء بأعضاء الوضوء، وعدم الإخلال بشيء منها، وقد نص الحديث على القدمين وبقية الأعضاء مقيسة عليهما مع وجود نصوص لها. 2- الوعيد الشديد للمخل في وضوئه. 3- أن الواجب في الرجلين الغسل في الوضوء، وهو ما تضافرت عليه الأدلة الصحيحة. 4- وجوب استيعاب جميع أجزاء محل الطهارة. 5- من ترك شيئًا من أعضاء طهارته جاهلا لم تصح طهارته. وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ - منتديات برق. 6- تعليم الجاهل والرفق به. 7- جواز رفع الصوت بالإنكار. 8- أن الأعضاء التي تقع بها المخالفة تعذب يوم القيامة، وتكون وسيلة عذاب صاحبها، وذكر العقب في الحديث لصورة السبب، فيلتحق بها ما في معناها من جميع الأعضاء التي قد يحصل التساهل في إسباغها. 9- جواز تطهر الجماعة من مطهرة واحدة، ولا يضر تساقط ماء الوضوء فيها. ***^^^
خطبة عن حديث :(وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
سنن الترمذي " (1/96)
ثانيا: راوي الحديث. هو الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو بن العاص ، وكان من علماء الصحابة ومن المكثرين مِن الرواية ، فقد كان يَكتب كل شيء يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم في صحف خاصة عنده ، حتى اشتهرت إحدى صحائفه التي سماها بـ " الصادقة "، توفي ليالي الحرة بالطائف. ثالثا: معاني كلماته ( غريب الحديث). ( تخلف عنا): أي تأخر عنا. ( أرهقتنا الصلاة): أي كاد وقتها أن يخرج. يقول بدر الدين العيني رحمه الله:
" أي: غشيتنا الصلاة. أي: حملتنا الصلاة على أدائها. وقيل قد أعجلتنا لضيق وقتها. وقال القاضي: ومنه المراهق بالفتح في الحج ، ويقال بالكسر: وهو الذي أعجله ضيق الوقت أن يطوف " انتهى.
" عمدة القاري " (2/8)
( ويل): اختلف العلماء في معناها ، فمنهم من قال: هو واد في جهنم ، ومنهم من قال غير ذلك ، والجميع متفق على أنها كلمة وعيد وتخويف وتهديد.
" ويل من المصادر التي لا أفعال لها وهي كلمة عذاب وهلاك " انتهى.
" عمدة القاري " (2/9)
( الأعقاب): جمع عقب ، وهو مؤخر القدم. رابعا: الفوائد الفقهية المستنبطة من الحديث. 1- وجوب غسل الرجلين في الوضوء ، وعدم إجزاء المسح من غير غسل ، نأخذ ذلك من إنكار النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة مسحهم أرجلهم مسحا سريعا من غير غسل وإجراء للماء عليها ، وهذا الحكم متفق عليه بين مذاهب المسلمين الأربعة، ولذلك بوب عليه الإمام البخاري بقوله: " باب غسل الرجلين ولا يمسح على القدمين " انتهى. "
إنَّه تنبيه نبوي تربوي لنا أن نتحلّى بإتقان العمل في كل مراحله، الإتقان.. ذلك العملة الصعبة النادرة في هذا الزمان، إنه توجيه نبوي فريد بأن نتحلى بعزيمة نختم بها العمل كما بدأناه، أن يكون لنا نفس طويل نرقب فيه خواتيم أعمالنا كما نرقب بداياته فنعتني بالخواتيم أكثر مما نعتني بالبدايات فإنما الأعمال بخواتيمها.. ونحن أولى بالفوز في نهاية المضمار من الجياد الأصيلة التي تعي أن عليها أن تضاعف جهدها في أواخر السباق لتفوز فيه!! إنَّه تنبيه نبوي تربوي لنا أن نتحلّى بإتقان العمل في كل مراحله، الإتقان.. ذلك العملة الصعبة النادرة في هذا الزمان ستقول: إنَّ ذلك الأمر يتعلق بجزئية دقيقة فلماذا كل ذلك التهويل والتخويف الذي تحويه كلمات الحديث؟ والجواب أننا نغفل كثيراً عن البدايات كما أننا نغفل عن النهايات فنهاية الوضوء توصلنا إلى بداية طاعة أعظم وهي الصلاة، ففساد نهاية الوضوء يفسد بدايته ويترتب على ذلك فساده وبطلانه وذلك يؤدي تلقائياً إلى فساد وبطلان ما يبنى عليه وهو الصلاة فيتضاعف المصاب وتكبر المصيبة. إنَّ من دلالات هذا الحديث ترسيخ مكانة الصلاة في النفوس، فعنه يقول العلماء: إذا كان هذا الوعيد فيمن ترك جزءاً من الرِجل، فكيف بمن ترك الرِجل بكاملها؟ وكيف بمن ترك الوضوء وعدل إلى التيمم بدون عذر؟ وكيف بمن ترك الصلاة والوضوء بالكلية؟ نسأل الله السلامة والعافية.
جزيرة بالي
هي من اجمل جزر اندونيسيا وايضا من اجمل جزر العالم وتتميز بطبيعتها الخضراء وشواطئها الرملية كما تضم العديد من المرافق المناسبة للترفيه وتسمح بالعديد من الانشطة الترفيهية مثل السباحة والغوص وصيد الاسماك والزيارة أفضل وقت لذلك هو ما بين الأشهر. مايو ويوليو حيث درجات الحرارة معتدلة في هذه الفترة تصل إلى 28 درجة. باندونغ
وهي عاصمة جاوة الغربية وثالث أكبر مدينة في إندونيسيا ، وهي محاطة بالعديد من البراكين وحقول الشاي ومزارع الفراولة والشلالات والبحيرات ، وتشتهر المدينة بينابيعها الحارة الكبريتية والبركانية. مدينة بونشاك
تقع في الجزء الجنوبي من جاكرتا وتتميز بمناظرها الطبيعية الخلابة ومناخها المعتدل وهواءها النظيف وانتشار حقول الشاي فيها. جزيرة لومبوك
تتمتع الجزيرة بجمال طبيعي خلاب وتتميز بأجمل الشواطئ الذهبية وأجمل الجبال والغابات مما يتيح لها الإقامة في المنتجعات والفنادق الفخمة وممارسة العديد من الأنشطة المائية مثل الغوص وركوب الأمواج. ماهي اكبر دوله اسلاميه في عدد السكان - المعرفة سؤال و جواب | دليل المعرفة. معلومات عن اندونيسيا
تحتوي بعض النقاط على معلومات عامة عن إندونيسيا:
كانت مملكة سريفيجايا أول مملكة إندونيسية واستمرت حتى عام 1400 م. جاء البرتغاليون إلى إندونيسيا في أوائل القرن السادس عشر بحثًا عن التوابل إذا كان الطلب عليها كبيرًا في أوروبا في ذلك الوقت.
اكبر دوله اسلاميه من حيث عدد السكان 2018
أكبر دولة إسلامية من حيث عدد السكان ، تعتبر الجاليات المسلمة من أهم الجاليات في العالم ، حيث انتشر الإسلام على نطاق واسع في العالم العربي والغربي منذ آلاف السنين ، حيث يوجد العديد من الدول التي تضم نسبة كبيرة من المسلمين لا يشترط أن تكون هذه الدولة من الدول العربية من أجل استيعاب هذا العدد الكبير من المسلمين ، ولهذا نتعرف على الدولة التي تضم أكبر عدد من السكان من حيث عدد الدول الإسلامية. اكبر دوله اسلاميه من حيث عدد السكان 2018. الدولة الإسلامية الأكثر اكتظاظًا بالسكان
في الإجابة على سؤال أكبر دولة إسلامية من حيث عدد السكان ، تعتبر إندونيسيا من الدول الإسلامية التي تحتوي على نسبة كبيرة من المسلمين فيها ، حيث تشتهر إندونيسيا بأنها من أكبر الدول من حيث عدد السكان الذين يعيشون فيها. التي تعتبر موطنهم الرئيسي ، حيث انتشر الإسلام في هذا البلد منذ آلاف السنين ، عبر التجار المسلمين الذين يمرون عبر قنوات وطرق هذا البلد ، وقد صُنف ضمن الدول الإسلامية الكبيرة من حيث عدد السكان المرتبة الأولى بين هذه البلدان. إندونيسيا هي إحدى الدول الإسلامية التي تضم أكبر عدد ممكن من المسلمين ، حيث تبلغ نسبة المسلمين في الدولة الإندونيسية ما يقرب من 80٪ من سكانها ، وبالتالي فإن هذه الدولة هي الإجابة الصحيحة على سؤال أكبر دولة إسلامية في من حيث عدد السكان..
يتحدث السكان اللغة الأندونيسية التي تعتبر اللغة الرسمية في البلاد، وهناك أعراق من السكان يتحدّثون عدّة لغات منها اللغة العربية، واللغة الهولندية، واللغة الإنجليزية، أمّا الديانة فيدين أغلبية السكان بالديانة الإسلامية، لكن هناك أقليات من السكان يدينون بالديانة المسيحية ونسبتهم 9٪، والديانة البوذية بنسبة 2٪، والديانة الهندوسية 3٪. الإسلام في إندونيسيا
شواطي جزيرة سومطرة كانت أول المناطق الإندونيسية التي دخلها الإسلام، وكان ذلك عن طريق التجار العرب المسلمين، وتذكر المراجع التارخية أنّ دخول الإسلام إليها كان في نهاية القرن الثاني للهجرة وبداية القرن الثالث للهجرة، وكان التجار العرب قادمين من حضرموت، وسلطنة عمان، والساحل الجنوبي لليمن وكانت ديانتهم الإسلام على المذهب السني الشافعي، أمّا الهنود الذين أتوا إليها كان إسلامهم على المذهب الحنفي. في بداية القرن التاسع للهجرة أي القرن الخامس عشر للميلاد، انتشر الإسلام في أطراف إندونيسيا بشكل كبير جداً، وبدأت القبائل الإسلامية والسلاطين يقاومون السلطة البوذية، ومن أهم هؤلاء السلاطين: سلاطين ملاكا المقيمين في غرب شبه جزيرة ملايو، وسلاطين آشن المقيمين في أقصى الشمال لجزيرة سومطرة.