بغداد (رويترز) - أثارت موافقة البرلمان العراقي على علم جديد مؤقت للبلاد احتجاجات في العراق اذ رفضت مدينة عراقية رفعه فيما رفع العراقيون العاديون العلم القديم على سياراتهم في احتجاج صامت. العلم العراقي القديم يرفرف في كربلاء يوم 15 يناير كانون الثاني. تصوير: سيروان عزيز - رويترز
وفي غرف الدردشة على شبكة الانترنت انهالت انتقادات العراقيين ردا على قرار البرلمان الأسبوع الماضي والذي طالبت به الأقلية الكردية منذ زمن طويل قائلة ان العلم العراقي القديم إبان حكم الرئيس السابق صدام حسين يذكرهم بوحشية نظامه. إلا ان كثيرين من العراقيين من غير الأكراد لا يوافقون على انتقاد العلم القديم ويقولون انه لا يمت بصلة لصدام السني ويرون ان أعدادا لاتحصى من الجنود العراقيين ماتت تحت هذا اللواء خلال عدة حروب. على هامش النزاعات الدينية. وقال عراقي في تعليق تضمنته إحدى غرف الدردشة العربية على الانترنت ان آلاف العراقيين ضحوا بحياتهم حتى يرفرف هذا العلم وان تغيير العلم يتجاهل هذه "التضحيات. " وفي حقيقة الامر فان العلم الجديد شديد الشبه بالعلم القديم. فلا يزال العلم الجديد يحمل الألوان الأحمر والأبيض والأسود إلا انه تم حذف النجوم الخضراء الثلاثة في الوسط التي ترمز الى الوحدة والحرية والاشتراكية شعار حزب البعث المحظور حاليا.
- من قوانين العراق القديمة/قانون حمورابي
- على هامش النزاعات الدينية
- منصات الخير
- هل يمكن لنهضة العراق الأثرية أن تساعد في تشكيل هوية وطنية؟ - فيوتشر نيوز
- نص المادة 200 من نظام المرافعات الشرعية - موقع المرجع
من قوانين العراق القديمة/قانون حمورابي
قبل عام 2003، إذا فعل أي شخص أي شيء غير قانوني لموقع أثري قديم، فسيقتل على يد الحكومة. بعد عام 2003 وحتى عام 2018، كان أي شخص يذهب إلى موقع أثري ويبدأ في الحفر والبحث دون معرفة الخبراء أو تصريح حكومي. لا توجد عقوبات صارمة لمنعهم ". تفاقمت المشكلة بسبب عقود من الإهمال الحكومي ونقص التمويل، والإدارات المختلة، واستمرار وجود الجماعات المسلحة في الريف، بما في ذلك الميليشيات المدعومة من إيران. وقال الشمري "هناك قوى ومليشيات مختلفة كثيرة تسيطر على البلاد". سنجار بها قوات أجنبية ومليشيات تسيطر عليها كلها. من قوانين العراق القديمة/قانون حمورابي. إذا كنت تريد البحث أو التحقيق، فلن يسمحوا لك بالقيام بذلك. سنجار هي إحدى المناطق التي يصعب جدًا على علماء الآثار الوصول إليها ". وهو يعتقد أن الاستثمار من قبل الحكومة المركزية يمكن أن يساعد في قلب المد، وفي هذه العملية، البدء في إعادة تشكيل صورة العراق العالمية. نحن لسنا سعداء بمستوى الدعم الحكومي لآثار العراق وتراثه. انها حقا منخفضة. قال الشمري: "لو كان الأمر بيدي، لكنت سأجعل الموصل واحدة من أكبر المدن السياحية". قطع أثرية آشورية تعود أصولها إلى الموصل معروضة في المتحف الوطني العراقي في بغداد.
على هامش النزاعات الدينية
«عناصر الموازنة»
فيما وازن الآمدي في كتابة «الموازنة بين أبي تمام والبحتري» بين شاعرين مختلفين فأبي تمام يميل إلى التجديد وحبه لصنعه الشعرية، وأما البحتري فيميل في شعره إلى المنهج القديم ، ولكنه لم يصرح برأيه الشخصي. هل يمكن لنهضة العراق الأثرية أن تساعد في تشكيل هوية وطنية؟ - فيوتشر نيوز. موضحا بأنه لا يميل للتفضيل بين الشعراء ولم يصرح في كتابة من منهما أشعر وأفضل ؛ وذلك لاختلاف آراء الناس في الشعر، وتباين مذاهبهم فيه، ولذلك قارن بين الشاعرين من خلال قصائدهما وجعل للقارئ حرية الحكم. واعتمد المعيار الأساسي في موازنة بين شعر أبي تمام والبحتري هو جودة اللفظ والمعنى بين قصيدة وقصيدة مماثلة. ومن أقوال هؤلاء النقاد نستخلص أن هناك تفاوتاً بين آراء النقاد في قضية مفهوم الشعر، ولكن اتفقوا في بعض العناصر، مثل: اللفظ والمعنى، الوزن والقافية، الجودة بين حسن الشعر ورديئه.
منصات الخير
هل يمكن لنهضة العراق الأثرية أن تساعد في تشكيل هوية وطنية؟ - فيوتشر نيوز
وفى طيّات تلك المسيرة المشحونة دائمًا بالشقاق، وغالبًا بالحروب والنزاعات، بات التصور الدينى صيغة مضمونة للتأثير في الجمهور، وربما شحن مجتمعات ودول بكاملها لخوض المعارك أو الانخراط في الصدامات، وصولًا إلى تحقيق المكاسب السياسية وحصد الثروات والنفوذ. ثم كان الإشكال الأكبر، حين استقرت النخب الحاكمة على فكرة ضرورة تحقيق «الأمن الروحى» للأمة والدولة، ونظّر فلاسفة ومفكرون لتلك المسألة باعتبارها غاية في حد ذاتها، ثم زادوا بأن بلوغ هذا «الأمن الروحى» لن يتأتى إلا بالوحدة المذهبية؛ أي اتفاق جميع الرعايا أو المواطنين أو الناس على نسق عقائدى واحد، وهو نسق ستتبناه الدولة بطبيعة الحال، بل ستضمنه وترعاه وتحميه، وستوفر له مؤسسات حارسة وآليات مستدامة للحفاظ على شيوعه واستقراره وازدهاره. ولأن الميل إلى التدين برز كإحدى سمات طبائع الكثير من البشر، ولأن دولًا ومؤسسات سترعى صيغة معينة لهذا التدين، بما يوفر لها ما ترجوه من «وحدة مذهبية» لبلوغ «الأمن الروحى»، الذي سيضمن لها دوام التأثير والقدرة على تعبئة الجمهور لتحقيق الأهداف السياسية، فإن أنماط التدين ستتزايد وتزدهر، ومعها بالطبع ما يثيره ذلك من احتمالات الشقاق والعنف وكراهية الآخر.
وتفصل الأنهار بين بعض الدول المتشاطئة كنهر الدانوب بين دول شرق أوربا، ونهر السنغال بين السنغال وموريتانيا، ونهر ميكونغ بين كل من تايلاند وكمبوديا وفيتنام ولاوس وميانمار، ونهر شط العرب الذي يصب فيه نهرا دجلة والفرات العراقيان ويفصل بين العراق وإيران. وفي كل الأحوال، قديماً وحديثاً، تعد الحدود الدولية مشكلة معقدة لم تعد تمتد في بعد واحد مرتبط بالتنظيم الأرضي للدولة، بل تمددت أبعاد الحدود إلى مسطحات الماء وأعماقها وأغوار الفضاء الذي يغلف الكرة الأرضية. الخشية ليست من الحدود الفضائية ولا الحدود المائية، بل الحدود البرية؛ وكل الحروب قامت على هذا الهدف، لأنها تركز على أساس تعديل الحدود اليابسة. وتناول الجغرافيون السياسيون الجدد هذه المشكلة، فقال فريدريك راتزل في كتابه «الجغرافيا السياسية»: «إن نطاق الحدود هو الحقيقة الواقعة، أما خط الحدود الطباشيري فليس سوى تجريد لهذا النطاق. وهذا النطاق هو المكان الذي يشير إلى نمو أو تقلص الدول. وعلى الدول أن تسعى إلى الحصول على أقصر خطوط الحدود لأنها أقواها وأحسنها، وأن تقيم استحكامات عسكرية على طولها، ويفضل أن تكون الجبال والأنهار حدوداً فاصلة». وكمثال في الذاكرة، كانت الحدود العراقية - الإيرانية في الوسط والشمال جبلية، وحدودها النهرية في شط العرب جنوب العراق، ومن النقطتين بدأت حرب الثماني سنوات في الثمانينات من القرن الماضي.
وهذا تبعاً لكثرة المسائل الحادثة عندهم وقلة الأحاديث بالنسبة لما عند أهل الحجاز. لذلك كانوا يعتمدون على استنباط الأحكام من النصوص القرآنية والأحاديث التي كانت عندهم بالنظر والتأمل. المدارس الفقهية شاهد أيضاً: في اي سورة ذكر شهر رمضان ما سبب ظهور مدرسة العراق الفقهية، كونه السؤال الذي تتمحور حوله الكثير من التفاصيل المهمة ولعل من أهمها ظهور هذه المدرسة في وقتٍ كان المسلمين أحوج فيه للمدارس الفقهية.
فيتبين لنا من خلال النص أن الحد الأدنى للإجازة هو 21 يوم وتزاد الى 30 يوم عند اكمال العامل 5 سنوات متصلة. ولكن في هذا النص تثار عدة استفسارات وهي هل هي أيام عمل أم أيام تقويمية (أي هل تحسب أيام الراحة ضمنها أو لا)؟ وكذلك هل تكون بأجر إجمالي أو أجر أساسي فقط؟ وما هو الحال عند تداخل الاجازة السنوية (الاعتيادية) مع الاجازات الرسمية (الاعياد) أو المرضية؟ وغيرها من الاستفسارات التي سنحاول جاهدين إيضاحها. وهنا نحن في هذا المقالة المميز يواصل موقعنا مسك التعليمي في تقديم كافة المعلومات التي تبحثون عنها بخصوص اسئلتكم لكي نقوم بالمساعدة في توفير اي شئ من ما تبحثون عنه ونود أن نقدم لكم الأن الاجابة النموذجية والصحيحة للسؤالكم وهو: المادة 109 من قانون العمل السعودي.
نص المادة 200 من نظام المرافعات الشرعية - موقع المرجع
إذا لم يحضر المُدّعى عليه الذي ليس له مكان إقامة معروف أو مكان إقامة مختار في المملكة بعد إعلانه وفقًا لما ورد في الفقرة ط من المادة السابعة عشرة من النظام؛ فتحكم المحكمة في الدعوى، ويعدّ حكمها في حقّ المدعى عليه غيابيًا. اعادة النظر في القضية حسب نظام المرافعات الشرعية
تبلغ مُدّة التماس إعادة النّظر في القضيّة ثلاثين يومًا حسب المادّة الأولى بعد المائتين من نظام المرافقعات الشّرعيّة، وتبدأ هذه المُدّة منذ اليوم الذي يثبت فيه علم الملتمس بتزوير الأوراق أو القضاء بأن الشهادة زور أو ظهرت فيه الأوراق المنصوص عليها في الفقرة الثّانية من البند الأوّل للمادّة المائتين من القانون، ويبدأ الموعد من وقت إبلاغ الحكم بالنّسبة إلى الفقرة د والفقرة هـ والفقرة و والفقرة ز، ويبدا الموعد منذ العلم بالحكم للبند الثّاني من المادّة المذكورة. تحميل نظام المرافعات الشرعية pdf
نستطيع تحميل نظام المرافعات الشّرعيّة بامتداد PDF عن طريق اتّباع الخطوات الآتية:
الذهاب إلى نظام المرافعات الشّرعيّة " من هنا ". الضّغط على خيار طباعة الوثيقة. اختيار مايكروسوفت إلى PDF من قائمة الوُجهة. حرمان من المادة. النّقر على زرّ الطّباعة أزرق اللون.
ولقد ذهب بعض الفقهاء إلى أن الوقف الأهلي غير قائم على أدلة من النصوص الدينية الصريحة ويكون منعه في المستقبل لا يعارض أي نص من نصوص الشريعة, آية قرآنية أو حديثا نبويا أو فتوى صحابي (راجع مؤلف الشيخ محمد أبو زهرة في الوقف.