يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "إظهار الحق" أضف اقتباس من "إظهار الحق" المؤلف: رحمة الله بن خليل الرحمن الهندي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "إظهار الحق" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
التفوق الأردني في السياسة الخارجية | كتاب عمون | وكالة عمون الاخبارية
التفوق الأردني في السياسة الخارجية
حي الشيخ جراح وإصرار الأردن على ثوابته وتفوق سياستنا الخارجية وتعزيز مكانة الوطن لننعم باحترام دولي وتعاون متبادل لنكون دوله تنعم بالرأي والمشورة على الساحة الدولية التي تعكس قيم واخلاق الأردن بفضل سياسه خارجيه يقودها جلالة الملك ابهرت العالم عندما تعاملنا بأروع صور الإنسانية والمنطق والاعتدال ليكون الأردن مرجع هام في شؤون الشرق الأوسط يوجه الرأي العالمي اتجاه قضايا الامة ليقنع العالم بان الامةه لا ترتبط بالإرهاب.
إظهار الحق (ت: ملكاوي) - المكتبة الوقفية للكتب المصورة Pdf
نقلا عن ويكيبيديا: وصف الكتاب: وهو من أدق الدراسات النقدية التي تثبت وقوع التحريف والنسخ في التوراة والإنجيل، وتبطل عقيدة التثليث وألوهية المسيح، كما يثبت لنا المؤلف إعجاز القرآن الكريم Holy Qur'an ونبوة سيدنا محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – "صلي عليه"، ويرد كذلك المؤلف العلامة رحمة الله بن خليل الرحمن الكيرواني العثماني الهندي على شبهات المستشرقين التي أثاروها في أبواب كثيرة من علوم هذا الدين القويم، ويفندها ويرد عليها بمنهج علمي دقيق. جميع حقوق النشر محفوظة للكاتب.
(الشبهة الأولى)
(الشبهة الثانية)
(الشبهة الثالثة)
(الشبهة الرابعة)
(الشبهة الخامسة)
الفصل الثالث: في إثبات صحة الأحاديث النبوية في كتب الصحاح من كتب أهل السنة والجماعة. (الفائدة الأولى)
(الفائدة الثانية)
(الفائدة الثالثة)
الفصل الرابع: في دفع شبهات القسيسين الواردة على الأحاديث. الباب السادس: (في إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ودفع مطاعن القسيسين وهو مشتمل على فصلين)
الفصل الأول: (في إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وفيه ستة مسالك).
المستحب في مسح الرأس أن يبل يديه ثم يضع طرف إحدى سبابتيه على طرف الأخرى ويضعهما على مقدم رأسه, ويضع الإبهامين على الصدغين, ثم يمر يديه إلى قفاه, ثم يردهما إلى الموضع الذي بدأ منه. كما روى عبد الله بن زيد { في وصف وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فمسح رأسه بيديه, فأقبل بهما وأدبر, بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه, ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه. } متفق عليه. وكذلك وصف المقدام بن معدي كرب, رواه أبو داود. فإن كان ذا شعر يخاف أن ينتفش برد يديه لم يردهما. نص عليه أحمد فإنه قيل له: من له شعر إلى منكبيه, كيف يمسح في الوضوء ؟ فأقبل أحمد بيديه على رأسه مرة, وقال: هكذا كراهية أن ينتشر شعره. يعني أنه يمسح إلى قفاه ولا يرد يديه. وجمهور العلماء على أن المسح يكون مرة واحدة. وأما مسح الرقبة فبدعة غير مشروعة. هل يشترط في مسح الرأس في الوضوء أن يصل الماء إلى جلدة الرأس؟ - طريق الإسلام. جاء في كتاب فقه الطهارة للشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:-
قد ذكر الإمام النووي في حكم مسح الرقبة أربعة أقوال، رابعها: أنه لا يسن ولا يستحب. قال: وهذا هو الصواب. ولهذا لم يذكره الشافعي رضي الله عنه، ولا أصحابنا المتقدمون. ولم يذكره أيضا أكثر المصنفين. ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
هل يشترط في مسح الرأس في الوضوء أن يصل الماء إلى جلدة الرأس؟ - طريق الإسلام
حكم مسح الرأس عند الوضوء
فرض
سنة
مباح
نتشرف بزيارتكم على موقعنا المتميز، مـوقـع سطـور الـعـلم، حيث يسعدنا أن نقدم لكل الطلاب والطالبات المجتهدين في دراستهم جميع حلول المناهج الدراسية لجميع المستويات. مرحبا بكل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول على أعلى الدرجات الدراسية،عبر موقعكم موقع سطور العلم حيث نساعدكم على الوصول الى الحلول الصحيحة، الذي تبحثون عنها وتريدون الإجابة عليها. والإجـابــة هـــي::
فرض
وثبت في صحيح مسلم وغيره: " شر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة " وفي الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم: " من أحدث في ديننا هذا ما ليس منه فهو رد " وفي رواية مسلم: " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ".
صفة مسح الرأس والرقبة في الوضوء - فقه
السؤال: لدي شعر طويل وكثيف وهو كبير الحجم لذلك أنا أمسح على رأسي في الوضوء وأنا على يقين أن الماء لا يصل إلى جلد رأسي، وبالتأكيد أن لا أرغب في فقدان شعري أو حلقه، لذا ما الواجب علي عمله؟
الإجابة: الحمد لله تعالى ديننا الحنيف مبناه على التيسير ورفع الحرج، فلم يجعل الله تعالى علينا في الأحكام الشرعية ما نتحرج منه وما تضيق به صدورنا لشدته وعدم يسره؛ ولذلك شرع الله تعالى مسح الرأس في الوضوء والمسح على الجبائر والمسح على الخفين. ولما ذكر التيمم في كتابه المجيد قال الله تعالى: { مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [ المائدة:6]. ثانيا: مسح الرأس في الوضوء على صفتين: الأولى: أن يضع يديه بعد بلهما بالماء على مقدم الرأس ثم يمسح رأسه إلى قفاه، ثم يعود بيديه إلى مقدم رأسه. وهذه الصفة تناسب من كان شعره قصيراً. حكم مسح الرقبة في الوضوء. الصفة الثانية: أن يمسح جميع رأسه، ولكن باتجاه الشعر، فلا يغير الشعر عن هيئته. وهذه الصفة تناسب من كان شعره طويلاً – رجلاً كان أو امرأة - بحيث يخشى انتفاشه بعود يديه. وجَاءَ عَنْ الإمام أَحْمَدَ أَنَّهُ سُئِلَ كَيْفَ تَمْسَح الْمَرْأَة وَمَنْ لَهُ شَعْر طَوِيل كَشَعْرِهَا؟ فَقَالَ: "إِنْ شَاءَ مَسَحَ كَمَا رُوِيَ عَنْ الرُّبَيِّع، وَذَكَرَ الْحَدِيث ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا، وَوَضَعَ يَده عَلَى وَسَط رَأْسه ثُمَّ جَرَّهَا إِلَى مُقَدَّمه، ثُمَّ رَفَعَهَا فَوَضَعَهَا حَيْثُ بَدَأَ مِنْهُ (يعني وضعها على وسط رأسه) ثُمَّ جَرّهَا إِلَى مُؤَخَّره".
ثالثا: المشروع في مسح الرأس في الوضوء أن يمسح على شعر رأسه، ولا يلزمه إيصال الماء إلى فروة الرأس. فقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى: إذا وضعت الحنا على الرأس هل يمنع وصول ماء الوضوء إلى فروة الرأس؟ وهل اكتفي بالمسح عليها أثناء الوضوء فقط؟ فأجاب: "الصواب أنه يكفي إذا كان على الرأس لصوقات من حنا وغيرها، يمسح عليها، يكفي والحمد لله تعالى، كما أخبرت عائشة رضي الله تعالى عنها، أنهم كانوا يضعون اللصوقات على رءوسهم، ويمسحون عليها" انتهى من ( فتاوى نور على الدرب لابن باز:5/113). وسئل – أيضا - رحمه الله تعالى: هل يجب على المرأة أن تخلل شعرها أثناء الوضوء؟ فأجاب: " ليس عليها أن تخلل الشعر، بل تمر الماء على شعرها ويكفي" انتهى من (فتاوى نور على الدرب لابن باز:5/114). والرجل والمرأة في ذلك سواء. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: " طهارة الرأس طهارة مخففة بدليل أنه لا يجب غسله بل الواجب مسحه حتى وإن كان الشعر خفيفا، بل حتى وإن لم يكن على الرأس شعر، فإن طهارته خفيفة ليست إلا المسح، فلهذا سمح فيه فيما يوضع عليه، ولهذا جاز للإنسان للرجل أن يمسح على العمامة مع أنه بإمكانه أن يرفعها ويمسح رأسه، لكن هذا من باب التخفيف" انتهى من (فتاوى نور على الدرب) لابن عثيمين.
حكم مسح الرقبة في الوضوء
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله
موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع
حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد
عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن قعود. الوضوء بدون إدخال إصبعه في فمه عند المضمضة: السؤال الثالث من الفتوى رقم (8365): س: هل يبطل الوضوء إذا تمضمض الإنسان ولم يدخل إصبعه في فمه. لأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يتمضمض بإصبعه وهل هذا خبر صحيح عنه صلى الله عليه وسلم؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: يصح الوضوء بدون إدخال إصبعه في فمه عند المضمضة وأما الخبر فقد رواه الإمام أحمد بسند ضعيف. الاستنشاق واجب في الوضوء: السؤال الأول من الفتوى رقم (13405): س: قمت لصلاة الفجر متأخرا والناس في المساجد يصلون وتوضأت وذهبت إلى المسجد فلحقت الصلاة معهم ولكن عندما أنا في الركعة الثانية تذكرت أنني لم أستنشق فقط فما حكم صلاتي؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: الاستنشاق واجب في الوضوء لما ثبت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأمره بقوله: «من توضأ فليستنثر» (*) ، وقوله: «من توضأ فليستنشق» (*) ، ومن لم يستنشق فوضوءه غير صحيح، والواجب عليك إعادة الوضوء والصلاة المذكورة.