سلمة بن هشام بن المغيرة المخزومي القرشي [1]
صحابي جليل، قديم الإسلام. وهو أخو أبي جهل، وابن عم خالد بن الوليد. وكان سلمة بن هشام من الصحابة وفضلائهم، وهاجر إلى الحبشة ومُنِعَ من الهجرة إلى المدينة، وعُذب في الله - عز وجل - فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو له في صلاته في القنوت له ولغيره من المستضعفين. ولم يشهد بدرًا لذلك. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قنت في الركعة من صلاة الصبح قال: "اللهم أنجِ الوليد بن الوليد، وسلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة، والمستضعفين بمكة". وهؤلاء الثلاثة من بني مخزوم، فأما الوليد بن الوليد فهو أخو خالد، وأما عياش بن أبي ربيعة بن المغيرة فهو ابن عم خالد. وهاجر سلمة بن هشام إلى المدينة بعد الخندق، ولما هاجر قالت أمه:
اللهم رب الكعبة المحرمة
أظهر على كل عدو سَلمة
له يدان في الأمور المبهمة
كفٌّ بها يُعطي وكفٌّ منعمة
وشهد سلمة بن هشام مؤتة ، ولما عاد منها عكف في بيته لا يخرج على الناس. إسلام ويب - عون المعبود - كتاب النكاح - باب ما يكره أن يجمع بينهن من النساء- الجزء رقم6. قال ابن عساكر: فدخلت امرأته على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت أم سلمة: ما لي لا أرى سلمة بن هشام! ؟ أيشتكي شيئًا؟ قالت امرأته: لا والله، ولكنه لا يستطيع الخروج، إذا خرج صاحوا به وبأصحابه: يا فُرّار أفررتم في سبيل الله، حتى قعد في البيت، فذكرت ذلك أم سلمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "بل هم الكُرّار في سبيل الله!!
عمرو بن هشام المخزومي - المعرفة
فلما سجد رسول الله احتمل أبو جهل الحجر ، ثم أقبل نحوه حتى إذا دنا منه رجع منهزما. منتقعا لونه مرعوبا. قد يبست يداه على حجره. حتى قذف الحجر من يده. وقامت إليه رجال قريش. فقالوا له ما لك يا أبا الحكم ؟ قال قمت إليه لأفعل به ما قلت لكم البارحة فلما دنوت منه عرض لي دونه فحل من الإبل لا والله ما رأيت مثل هامته ولا مثل قصرته ولا أنيابه لفحل قط. فهم بي أن يأكلني. جاء الأخنس بن شريق قائد بني زهرة إلى أبي جهل ابن هشام بن المغيرة ولما اختلى به سأله قائلاً أترى محمداً يكذب ؟ فقال أبو جهل ماكذب قط وكنا نسميه الأمين ولكن اذا كان في بني هاشم السقاية والرفادة والمشورة ثم تكون فيهم النبوة فأي شيء لبني مخزوم ؟. ذكر الأمام البغوي في تفسيره أن النبي في المسجد قرأ (( حم. تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. صفات الوليد بن المغيرة | المرسال. غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب. ذي الطول لاإله إلا هو إليه المصير)). وكان الوليد يسمع قرأته ففطن له رسول الله واعاد الآية فانطلق الوليد حتى أتى مجلس قومه فقال:
والله لقد سمعت من محمد آنفاً كلاماً ما هو من كلام الأنس ولامن كلام الجن أن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق وأنه يعلو وما يعلى عليه.
((الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشيّ المخزوميّ)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((الحَارِثُ بنُ هِشَام بن المُغيرة بن عبد اللّه بن عُمَر بن مخزوم)) ((أمه: أم الجلاس أسماء بنت مُخَرِّبة بن جَنْدل بن أبَير بن نهشل بن دارم التميمية، وهو أخو أبي جهل لأبويه، وابن عم خالد بن الوليد، وابن عم حَنْتَمَة أم عمر بن الخطاب؛ على الصحيح، وقيل: أخوها)) أسد الغابة. ((أمّه فاطمة بنت الوليد بن المغيرة. عمرو بن هشام المخزومي - المعرفة. )) الإصابة في تمييز الصحابة. ((قال الزُّبَيْرُ: لم يترك الحارث إلا ابنه عبد الرحمن، فأتى به وبِنَاجِية بنت عُتْبة بن سَهْل بن عمرو إلى عُمر، فقال: زوّجوا الشريدةَ بالشريد، عسى الله أن ينشر منهما، فنشر الله منهما ولدا كثيرًا. ((خلف عمرَ بن الخطاب رضي الله عنه على امرأته فاطمة بنت الوليد بن المغيرة، وهي أمّ عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((تزوج عمر بن الخطاب ابنته أم حَكِيم بنت الحارث وهي أخت عبد الرحمن بن الحارث فكان عبد الرحمن بن الحارث يقول: ما رأيت رَبِيبًا خيرًا من عمر بن الخطاب، وكان عبد الرحمن بن الحارث من أشراف قريش والمنظور إليه، وله دار بالمدينة رَبَّة، يعني كبيرة كثيرة الأهل. ))
صفات الوليد بن المغيرة | المرسال
الرابط: الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - عمر - رقم الحديث: ( 4477) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد] 4451 - وحدثني: أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا: إبراهيم بن إسحاق الحربي ، حدثني: مصعب بن عبد الله الزبيري قالا: عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله ابن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر لفظاً واحداً قالا: وأمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة ابن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، وأمها الشفاء بنت عبد قيس بن عدي بن سعد بن تيم يكنى أبا حفص إستخلف يوم توفى أبو بكر (ر) وهو يوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادى الآخرة. الرابط: إبن عبدالبر - الإستيعاب - الجزء ( 3) - رقم الصفحة: ( 1144) - عمر بن الخطاب أمير المؤمنين (ر) إبن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب القرشي العدوي أبو حفص أمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر ابن محزوم ، وقالت طائفة في أم عمر حنتمة بنت هشام بن المغيرة ومن قال ذلك فقد أخطأ ، ولو كانت كذلك لكانت أخت أبى جهل بن هشام والحارث بن هشام بن المغيرة وليس كذلك وإنما هي إبنة عمهما فإن هاشم بن المغيرة وهشام بن المغيرة أخوان فهاشم والد حنتمة أم عمر وهشام والد الحارث وأبى جهل وهاشم بن المغيرة هذا جد عمر لأمه كان يقال له ذو الرمحين.
^ "ص271 - كتاب الإصابة في تمييز الصحابة - فاطمة بنت الخطاب بن نفيل القرشية - المكتبة الشاملة" ، ، مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 24 سبتمبر 2021. بوابة الجاهلية
بوابة أعلام
بوابة التاريخ
بوابة الإسلام
بوابة المرأة
إسلام ويب - عون المعبود - كتاب النكاح - باب ما يكره أن يجمع بينهن من النساء- الجزء رقم6
دوره في محاولة اغتيال محمد بن عبد الله: قال أبو جهل: والله إن لي فيه رأيًا ما أراكم وقعتم عليه بعد. قالوا: وما هو يا أبا الحكم؟ قال: أرى أن نأخذ من كل قبيلة فتى شابًا جليدًا نَسِيبا وَسِيطًا فينا ، ثم نعطى كل فتى منهم سيفًا صارمًا ، ثم يعمدوا إليه ، فيضربوه بها ضربة رجل واحد ، فيقتلوه ، فنستريح منه ، فإنهم إذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القبائل جميعًا ، فلم يقدر بنو عبد مناف على حرب قومهم جميعًا ، فرضوا منا بالعَقْل، فعقلناه لهم.
قال الشيخ النجدى (وكان إبليس قد تمثل لهم بهيئة شيخ من نجد) : القول ما قال الرجل ، هذا الرأي الذي لا رأي غيره.
دعا رسول الله في الحديث: عن أنس بن مالك أن رسول الله دعا عشية الخميس فقال: (اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشام) فأصبح عمر يوم الجمعة فأسلم. وهو أيضاً خال عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد أخرجه الطبراني ، ولم يسلم أبو جهل قط. وسماه محمد صلى الله عليه وسلم فرعون هذه الامه.
(*))) أسد الغابة.
مابين غفوة عين ، وانتباهة قلب ناداني سِحر حديثهَا.... فاعتدلت من على مخدعي..
حسبتهَا لأول وهلة فتاة اجنبية تتحدث المصرية بلكنة لذيذة ذات نكهة خاصة..
لتشتهىَ نفسي تلك النكهة الذائبة في اسمىَ معاني العرفان للمولىَ جل في علاه. بحياتِك يا ولدي امرأةٌ عيناها سبحانَ المعبود. فاستقمت..
وهاهي صاحبة العيون الآسِرة تردد أن الله هو صاحب المشيئة من قبل ، ومن بعد كُل خطوة كانت تحبو نحوهَا مُنذ أن حبا الله الطفلة الجميلة بانفاس صارت تنثرهَا بالفرشاة ، والألوان يوماً بعد يوم على باب الحياة. ثم وجدتني ابتسم كما ابتسم الأن ، وانا اكتب عنهَا ، واهمس... ما احلاهَا
ما احلاهَا ، وهي تفيض بمشاعرهَا عبر نبرات صوتهَا التي هَزت وجداني.. فتعود بالفضل لأصحاب الفضل فتقول: ربنا.. بابا ، وماما.
بحياتِك يا ولدي امرأةٌ عيناها سبحانَ المعبود
فمُهــا مـرسومٌ كـالـعنقود.. ضحكتُها أنـغام وورود.. والشـعرُ الـغجريُ المجنون يسافـرُ في كل الدنيا.. قد تغدو امرأةٌ ياولدي يهواها القلب هي الدنيا. ملحق #1 2019/01/25 أحمر قاتم تمعن في الوصف يا أخي.. بحياتك ياولدى امرأه عيناها سبحان المعبود - YouTube. كنتُ أتمنى أن يتمكن في وصفها بما هو أكثر من كذلك.. لماذا العينان والشفتان والشعر. فقط! ملحق #2 2019/01/25 كائن مفكر وهذا ما أتساءل بشأنه ويتساءل كل من يحيره ذلك..! ملحق #3 2019/01/25 كائن مفكر وارد.. وربما أيضا حتى لا يكسر تابوهات الذوق العام. ملحق #4 2019/01/25 أحمر قاتم كلك نظر!
بحياتك ياولدى امرأه عيناها سبحان المعبود - Youtube
و إذ بهَا بعد دقائق من جلوسي تستأذني في انهَا تود أن تحتضنني......... يا الله!
و كان صباحاً باسماً.. كما تقول الست... إذ رأيت الجميلة تاركة لي رسالة على ماسنچر انها بانتظاري حسب موعدنا ، فحدثها قلبي انه هو الذي ينتظرها من لحظة أن خطفته ، وصحىَ من غفوته ، ومن هنا تستطيع أن تتعرف على بعض من تفاصيل رائعة للأنفُس البعيدة عن المغالاة ، ورسم الصور الزائفة والبعيدة كُل البعُد عن مكنون النفس الحقيقي. و ثمة تداعيات مرت على الخاطر منذ أن قررنا اللقاء كلهَا لم يمر على عقلي منهَا إلا شيء واحد وفقط اضافة إلى بساطتهَا البريئة ، وانا احب هؤلاء البشر.......
كان هذا الشيء الوحيد المؤكد أنهَا فعلت بي شيء عجيب ، وظللت على هذا الحال حتى وصلت لمكانهَا الذي لم تكن مسافته بعيدة ، وكأن المسافات تحالفت مع حظي الحلو معها لذا قَرُبَت الأماكن حد قربهَا من قلبي. كان اللقاء قبل موعد فتح العيادة كما استئذنتهَا كي لا اشغلهَا عن عملهَا الذي اثق من محبتهَا له... لأنه اختيارهَا الذي اخذت عنه المرتبة الأولىَ على مستوى مصر ، والعالم العربي واتمنىَ أن تكون الأولى على العالم لأنهَا تستحق ، وبجدارة. إلى هنا ، واسمحوا لي أن اعترف أن حروفي لن تستطيع أن توفيهَا حق حفاوة ، وغلاوة استقبالها
جلسنا بالليڤنج روم أو مكان الاستقبال لأجدهَا فاقت مارأيته على شاشة التلفزيون خِلقة ، وخُلق.