الجواب:
بالنسبة للنقاب للعلماء فيه قولان:
القول الأول: باستحباب النقاب، وهذا القول معناه: جواز كشف الوجه. والقول الآخر: بوجوب ستر الوجه، وهذا معناه: وجوب النقاب. وأنا لا أريد أن أقف طويلاً على هذين القولين، لكن أقف على ما هو أهم، وهو ما ورد في سؤال السائل: إذا كان فرضاً لماذا اختلفوا فيه؟
فنقول: إن الأدلة إما أن تأتي بالأمر المباشر المجرد، ولا يكون هناك صارف، فهذا لا خلاف بين جماهير العلماء على أنه يفيد الوجوب. والخطاب من فوق إلى تحت: فيه الأمر الذي يفيد الحتم والإلزام. والخطاب: من تحت إلى فوق: طبيعته التوسل. والخطاب من الند إلى الند: مطلق الطلب. مثلاً: إذا قال الرئيس لأحد مرءوسيه: لا تخرج من هذا الباب واخرج من ذاك، أو قال له: اخرج من هنا. فهذا فعل أمر، فإذا خالف المرءوس وقال: أنا فهمت من كلامك أن أخرج من أي باب أحب. إذاً: ضيع الأمر. ولو قلت لابنك: ذاكر! هواتف وأجهزة. فقال لك: (ذاكر) هذه أنا أفهمها ذاكر أو العب أنت حر.. إذاً: ضيع الأمر. فطبيعة الأمر من فوق إلى تحت أنه يفيد الحتم والإلزام؛ لأنه فوق، وهناك هيمنة وسلطة. وطبيعة الأمر من تحت إلى فوق تفيد التوسل، فأنت مثلاً إذا دعوت الله عز وجل فقلت: ( رب اغفر لي).
- شيخ الأزهر: النقاب ليس فرضا ولا سنة.. وخلع الحجاب أقل إثما من الكذب - أخبار مصر - الوطن
- هواتف وأجهزة
- النقاب.. فرض أم مستحب - إسلام ويب - مركز الفتوى
- كلمات مكونة من حرفين
- كلمات عربيه من حرفين
- كتابة كلمات من حرفين
شيخ الأزهر: النقاب ليس فرضا ولا سنة.. وخلع الحجاب أقل إثما من الكذب - أخبار مصر - الوطن
وقد روى البخاري في "صحيحه" عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لا تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ وَلا تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ»، وهذا يدلُّ على أنَّ الوجهَ والكفَّين من الحرةِ ليسا بعورةٍ، وكيف يُتَصَوَّرُ أنَّهما عورةٌ مع الاتفاق على كشفِهِما في الصلاةِ ووجوب كشفهما في الإحرامِ! إذ من المعلوم أنَّ الشَّرع لا يمكن أن يأتيَ بتجويزِ كشفِ العورةِ في الصلاةِ ووجوب كشفها في الإحرام، ومحظوراتُ الإحرامِ أشياء كانت في الأصلِ مباحة كلبس المخيط والطيب والصيد ونحوها، وليس منها شيءٌ كان واجبًا ثم صار بالإحرامِ حرامًا. وأكدت: "سترَ الوجهِ والكفين للمرأة المسلمة ليس فرضًا وإنما يَدخُل في دائرةِ المباحِ؛ فإن سَتَرَت وجهها وكفيها فهو جائزٌ، وإن اكتفت بالحجابِ الشرعي دون أن تغطي وجهها وكفيها فقد برِئت ذِمَّتُها وأدَّت ما عليها". النقاب.. فرض أم مستحب - إسلام ويب - مركز الفتوى. الكلمات الدالة
مشاركه الخبر:
الاخبار المرتبطة
هواتف وأجهزة
وتابعت: "الخمارُ هو غطاءُ الرأسِ، والجيبُ هو فتحةُ الصدرِ من القميصِ ونحوه، فأمر الله تعالى المرأةَ المسلمةَ أن تغطِّي بخمارِها صدرَها، ولو كان سترُ الوجهِ واجبًا لصرَّحت به الآية الكريمة، ومن السنَّة المشرفة حديث عائشة رضي الله عنها: أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهما دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ رِقَاقٌ فَأَعْرَضَ عَنْهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم وَقَالَ: «يَا أَسْمَاءُ، إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ يَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلا هَذَا، وَهَذَا» وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِه وَكَفَّيْهِ. أخرجه أبو داود. إلى غير ذلك من الأدلة المصرحة بعدمِ وجوبِ سترِ الوجهِ والكفين".
النقاب.. فرض أم مستحب - إسلام ويب - مركز الفتوى
فنحن نقول في مسألة النقاب: وآية الأحزاب ظاهرة في مسألة النقاب: أن المرأة يجب عليها أن تغطي وجهها، لكن وردت أحاديث أخرى فيها ما يدل على أن المرأة كانت كاشفة لوجهها. فالعلماء الذين قالوا باستحباب تغطية الوجه -يعني: بجواز كشف الوجه واستحباب النقاب- ما قالوها تشهياً من عندهم، إنما صرفوا الوجوب عندهم بدليل، مثل حديث جابر بن عبد الله لما قال: (جاء النبي صلى الله عليه وسلم في يوم العيد وقال: يا معشر النساء! تصدقن؛ فإني رأيتكن أكثر أهل النار. فقامت امرأة سفعاء الخدين وقالت: لم يا رسول الله؟) إلى آخر الحديث، فقوله: ( سفعاء الخدين) يدل على أن خدها كان مكشوفاً، وإلا ما عرف جابر أهي شوهاء أم حسناء. وكذلك حديث أن الفضل بن العباس كان خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وجاءت امرأة عند المنحر تسأله، وكان المرأة وضيئة وكان الفضل كذلك، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه، فيلوي النبي صلى الله عليه وسلم عنق الفضل ، فيرجع فينظر، فيلوي عنقه، فيرجع فينظر، فيلوي عنقه، فقال العباس: يا رسول الله! هل النقاب فرض اسلام ويب. لويت عنق ابن عمك. قال: ( رأيت شاباً وشابة، فلم آمن الشيطان عليهما) إلى آخر هذه الأحاديث. فالخلاف في هذه المسألة خلاف معتبر، لكن طائفة من العلماء الذين قالوا باستحباب النقاب قالوا: إذا كان الزمان زمن فتنة فيجب عليهما أن تستر وجهها.
هذا ما ذهب إليه كذلك بعض الصحابة الكرام لرسول الله صلى الله عليه وسلم مثل عبد الله بن عباس رضي الله عنه، وأخذ به أيضًا فريقًا من التابعين مثل سعيد بن جبير والإمام عطاء والإمام الأوزاعي، وأكده أيضًا فريقًا من علماء الدين المعاصرين وذلك لأنهم فسروا قوله تعالى ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)
على نحو أن الظاهر من الزينة المسموح برؤيتها وكشفها هما الوجه والكفين، ولقد ذكر عبد الله بن عباس رضي الله عنه ذلك قائلًا " وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا: الكُحلُ والخاتمُ " ما يؤكد على إجازة كشف الوجه والكفين. لقد ذهب بعض الصحابة الكرام مثل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ومن بعده الإمام أحمد بن حنبل، إلى جانب بعض علماء وفقهاء الدين المعاصرين إلى أن وجه وكفي المرأة عورة لابد من سترها. اقرأ أيضًا: هل صلاة العصر لها سنة
نقاب المرأة في الحج والعمرة
تسعى المنتقبة جاهدة لمعرفة ما حكم لبسها لنقابها أثناء أداء شعائر الحج أو العمرة ما بين جواز وحظر، ولكن هذا الأمر محسومًا تمامًا من جانب النبي صلى الله عليه وسلم منذ عهد بعيد، وهو لا يجوز للمرأة أن تحرم وهي مرتدية نقابًا وقفازًا أو برقعًا أو ما شابه.
ملاحظة: المقالات والمشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل الرأي الرسمي لجوَّك بل تمثل وجهة نظر كاتبها ونحن لا نتحمل أي مسؤولية أو ضرر بسبب هذا المحتوى. هل تحب القراءة؟ كن على اطلاع دائم بآخر الأخبار من خلال الانضمام مجاناً إلى نشرة جوَّك الإلكترونية
كلمات مكونة من حرفين
الرئيسية الأخبار محليات عربي ودولي فلسطين منوعات رياضة مقالات أقسام متفرقة إسلاميات دراسات وتحليلات اقتصاد صحة منوعات تكنولوجيا بورتريه بانوراما
إضافة تعليق الاسم البريد الإلكتروني التعليق
الأكثر قراءة اخر الأخبار
كلمات عربيه من حرفين
::اصدقاء المنتدى و اعلى المشاركين::
#51
ادري السؤال السادس ولا واحد خمنه
#53
1- ضع كلمة لها معنى تتكون من حرفين في الفراغات التالية بحيث تكمل كلمة مفيدة إذا تم دمجها في الحروف التي
تقع في جهة اليمين وتفيد كلمة أخرى إذا تم دمجها في الحروف التي تقع على جهة اليسار. مج× ×.... ××وع
الاحتمال الثاني
---------------
مجيد
يسوع
#54
1
ياعالم
سم لها معنى
فتكون مع مج مجسم
و
رب لها معنى ايضا
فتكون مع (وع) ربوع
ولها معنى ايضا
صلحوا خشومتكم وتعالوا خابروني
٠
#55
6- كلما نسحبها اكثر كلما تقصر اكثر
الجواب
-----------------
السجاره
#56
اليد لها معنى صح
لكن يس!! كون بأكمله خلق بحرفين - السبيل. #57
انجازي الوحيد بالمسابقة لحد الآن
عندي سحكتين بس
متنطوني جائزة عليه ؟::اصدقاء المنتدى و اعلى المشاركين::
#58
انت امجاوبه صحيج
#59
يجوز بالانكلش خويه
ههههههههههه::اصدقاء المنتدى و اعلى المشاركين::
#60
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن 13 ( الاعضاء: 4, الزوار: 9)
كتابة كلمات من حرفين
هنا اللمعة التي تُميّز ناثرًا عن ناثر وشاعرًا عن شاعر. "الكلمة" ليست شهقة واحدة تنساب، كما هي، على القلم أو الورق. أبدًا. الكلمة كرة أرضية كاملة، والحروف قارّاتها. فكما لا يمكن قارة واحدة أن تَختزل الكرة الأرضية، ولا حتى قارّتان، وكما لا كرة أرضية متكاملة بدون كلّ قارّة كاملة على حدة، كذلك الكلمة لا تَختصر لوحدها في ذاتها جميع حروفها، ولا يمكن الحرف الواحد أن يَختزل الكلمة. كلمات مكونة من حرفين. مثلما كلّ قارّة مستقلةٌ بذاتها في الكرة الأرضية، كذلك كلّ حرفٍ مستقلٌّ بذاته في الكلمة الواحدة. وقبل أن نتأنّى في تَجاوُر كلمتين، علينا أن نَحسب، ضمن الكلمة الواحدة، حساب تَجاور الحروف واحدها مع الآخَر. فرُبَّ حرفين إذا تَجاورا تَنافرا، أو غَنّيا وأطربا، أو ظلّا باردَين بدون أداء نابض وعلى الكاتب فورًا أن يستبدلهما بحرفين آخَرين أو أن يستبدلَ الواحد منهما بآخَر كي يَخدمَ التجاورُ موسيقى الكلمة ككل، فيخدم تَجاورُ الكلمات موسيقى الجملة ككل. هذه الشروط (وأخرى سواها) ضرورية لأدوات الكاتب، وإتْمامُها هو ما يُميّز كاتبًا عن آخر. فَمَن وعاها عملَ بِموجبها، ومَن لم يَعِها بقي على سطح التعبير دون جماليا عمقه وجمال دلالاته. كلّ حرفٍ زهرة، والكلمةُ باقةُ زهر، ولا يَحق للأديب أن يدهس حرفًا أو يهمل حرفًا أو يستعمل حرفًا بدون قصد أو انتباه، وإلّا كانت له الحروف (وأُمهاتُها كلماته) مُجردَ وسيلةٍ لبلوغ المعنى، فيما الحروفُ (والكلماتُ التي تتشكّل منها) غايةٌ للأديب في ذاتها كغاية المعنى.
والأدب العالي، شِعرُه والنثر، هو الذي يدركُ فارسُه أنّ الغاية هي: حروف الكلمة ومعناها معًا. بهذه الغاية المزدوجة يبلغ الوسيلة التي ليس لها إلّا هدف واحد: إمتاعُ القارئ.