سعادة الأستاذ خالد بن حمد المالك سلمه الله رئيس تحرير صحيفة الجزيرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشير إلى المؤتمر الصحافي الذي عقد يوم الثلاثاء 11- 10-1428هـ، والخاص بتوقيع مذكرة تفاهم بين (موهبة) و(انتل) التي نسعى من خلالها إلى فتح آفاق المشاركة للمخترعين السعوديين الشباب في معرض (آسيف) الذي تنظمه انتل سنوياً في الولايات المتحدة الأمريكية، وتبادل الخبرات وتقديم المساعدة للموهوبين السعوديين وتكريم المخترع السعودي الشاب أحمد النعيمي من قبل شركة انتل العالمية ممثلة في نائب الرئيس السيد وليام سووب. وإذ أشكر لسعادتكم التغطية الصحفية الخاصة بالمؤتمر تثمن (موهبة) الدور النبيل لصحيفتكم في نشر ثقافة الموهبة والإبداع والابتكار، متمنياً لسعادتكم ولصحيفتكم وللقائمين عليها دوام التوفيق والسداد. جريدة الرياض | السيرة الذاتية لوزير التعليم العالي خالد السبتي. وتقبلوا سعادتكم خالص تحياتي وتقديري د. خالد بن عبدالله السبتي
أمين عام مؤسسة الملك عبدالعزيز ورجاله لرعاية الموهوبين
- عن الجامعة المجلس الأعلى
- صحيفة المواطن الإلكترونية
- جريدة الرياض | السيرة الذاتية لوزير التعليم العالي خالد السبتي
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 50
- إسلام ويب - فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية - تفسير سورة الأعراف - تفسير قوله تعالى " ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله "- الجزء رقم1
- أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ - هوامير البورصة السعودية
عن الجامعة المجلس الأعلى
En
{{}}
×
بوابة الطلاب
نظام إدارة التعلم
اعضاء هيئةالتدريس
للجامعة مجلـس أعلى يتولى رسم السياسة العامة للجامعة والإشراف علـى شؤونها العلمية والإدارية والمالية، واتخاذ القرارات التي تكفل التحقيق الأمثل لأهدافها،وتتم إعادة تشكيله كل ثلاث سنوات. يتكون المجلس الأعلى من
صاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز
ابن سعود بن نايف بن عبد العزيز
وزير الداخلية - المملكة العربية السعودية رئيس المجلس الأعلى للجامعة
أعضاء المجلس
معالي د. عبدالمجيد بن عبدالله البنيان
نائب رئيس المجلس الأعلى للجامعة
رئيس جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية
معالي د. عن الجامعة المجلس الأعلى. محمد بن علي كومان
أمين عام مجلس وزراء الداخلية العرب
الفريق/ سيف بن عبدالله شعفار
وكيل وزارة الداخلية
دولة الإمارات العربية المتحدة
الفريق/ عصام بن سالم النهام
دولة الكويت
معالي د. خالد بن عبدالله السبتي
مستشار بالأمانة العامة لمجلس الوزراء
المملكة العربية السعودية
أ. د. ظافر يوسف الصرايرة
رئيس هيئة اعتماد مؤسسات التعليم العالي وضمان جودتها
المملكة الأردنية الهاشمية
د. رضوان مرابط
رئيس جامعة سيدي محمد بن عبدالله
المملكة المغربية
أ. محمد عثمان الخشت
رئيس جامعة القاهرة
جمهورية مصر العربية
أمين المجلس الأعلى
أ.
وختم معاليه تصريحه سائلاً المولى تبارك وتعالى أن يؤيد خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده بنصره وتوفيقه وأن يديم على المملكة أمنها وازدهارها إنه سميع الدعاء.
صحيفة المواطن الإلكترونية
يُذكر أنَّ وزارة التعليم والهيئة الوطنية للأمن السيبراني نفذتا عددًا من المبادرات المشتركة خلال الفترة الماضية، كمبادرة "الابتعاث في الأمن السيبراني"، و"الإطار السعودي للتعليم العالي في الأمن السيبراني"، وأيضًا برامج التدريب الموجهة لخريجي الجامعات السعودية.
الخميس 28 ربيع الآخر 1438 هـ - 26 يناير 2017م
الأمير تركي بن عبدالله
الرياض - راشد السكران
قدم صاحب السمو الملكي الأمير تركي بن عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود رئيس مجلس إدارة مؤسسة الملك عبدالعزيز ورجاله للموهبة والإبداع "موهبة"، شكره للأمين العام السابق لـ"موهبة" د. خالد السبتي، تقديراً لدوره البارز وعمله وجهوده السابقة في إدارة المؤسسة. وقال: "أتقدم بخالص الثناء وعميق الإشادة على الجهود الكبيرة والمخلصة التي بذلتموها خلال فترة عملكم أميناً عاماً للمؤسسة التي استمرت لأكثر من عشر سنوات، شهدت المؤسسة خلالها إطلاق الخطة الإستراتيجية للموهبة والإبداع ودعم الابتكار توسعا كبيرا في مبادراتها وبرامجها؛ لترعى موهوبي الوطن من الطلبة والطالبات. كنتم فيها عند حسن ظن واختيار المغفور له - بإذن الله - خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز. باذلين ما في وسعكم لتحقيق رسالة المؤسسة في الموهبة والإبداع ودعم الابتكار بالمملكة". صحيفة المواطن الإلكترونية. د. خالد السبتي
مواد ذات صله
بريدة، الخبرا...
05:20 2017-03-30
الرياض - حمد...
03:44 2017-03-28
الرياض - واس
05:31 2017-03-30
الجوف - واس
04:27 2017-03-30
الرياض
04:40 2017-03-30
الرياض - محمد...
04:09 2017-03-28
04:32 2017-03-30
الرياض - أحمد...
04:04 2017-03-28
جريدة الرياض | السيرة الذاتية لوزير التعليم العالي خالد السبتي
المصدر
وأكد الوزير آل الشيخ أن وزارة التعليم تستشعر أهمية الأمن السيبراني الذي يُعدّ من التقنيات الضرورية والملحة في عصر التقنية؛ لمنح المنظمات والأفراد أدوات الحماية اللازمة من الهجمات السيبرانية، مبينًا أن تأمين هذه المنظمات من خلال الأمن السيبراني في غاية الضرورة للحفاظ على ديمومة عمل المجتمع بطريقة آمنة وطبيعية، كما أنّه مهم للتصدّي للهجمات السيبرانية الموجهة ضد أنظمة التقنية للوطن؛ لذا فمن الضروري على الأجيال القادمة تعلّمها والتمكّن منها بطرق مبسطة ومتدرجة في المدارس والجامعات. ونوَّه وزير التعليم باستمرارية تطوير التعليم بدعم القيادة الرشيدة، مشيرًا إلى أن الوزارة تعمل دائمًا على إعداد أجيال من الموهوبين والمبتكرين لمواكبة التطورات التقنية والعصر الحديث، وإثراء الوطن برأس ماله البشريّ، تعليميًا وفكريًا وإبداعيًا وتقنيًا، مضيفًا أن الشراكة بين وزارة التعليم والهيئة الوطنية للأمن السيبراني ستسهم في دعم التعاون المشترك في برامج التدريب وبناء القدرات وتشجيع البحث العلمي في مجال الأمن السيبراني، بالإضافة إلى رفع مستوى الوعي بالأمن السيبراني في التعليم بقطاعيه العام والعالي، وأيضًا رفع جودة مخرجات التعليم.
س/ من القائل: " لا عاصم اليوم من أمر الله "؟
ج/ نبي الله نوح عليه السلام. س/ من القائل: " إني لكما من الناصحين "؟
ج/ إنه إبليس. س/ من القائل: " لن نصبر على طعامٍ واحد "؟
ج/ إنهم بنو إسرائيل. س/ من القائل: " أتجعل فيها من يفسد فيها "؟
ج/ إنهم ملائكة الرحمن. س/ من القائل: " رب اجعل هذا بلدًا آمنًا "؟
ج/ إنه: سيدنا إبراهيم – عليه السلام –. س/ من القائل: " ما مكني فيه ربي خير "؟
ج/ إنه ذو القرنين. س/ من القائل: " ليطمئن قلبي "؟
س/ من القائل: " إن الله مبتليكم بنهر "؟
ج/ إنه طالوت. س/ من القائل: " ونحن عصبة "؟
ج/ إنهم: إخوة سيدنا يوسف – عليه السلام –. س/ من القائل: " لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه "؟
ج/ إنه سيدنا داوود – عليه السلام –. س/ من القائل: " أنا آتيك به قبل أن تقوم "؟
ج/ إنه نفر من الجن. س/ من القائل: " يا ليتني لم أشرك بربي أحدًا"؟
ج/ إنه: صاحب الجنتين. س/ من القائل: " أفيضوا علينا من الماء "؟
ج/ إنهم أهل النار. من قائل افيضوا علينا من الماء. س/ من القائل: " أنى لكِ هذا "؟
ج/ إنه سيدنا زكريا – عليه السلام –. س/ من القائل: " هل أدلكم على أهل بيت "؟
ج/ إنها: أخت سيدنا موسى – عليه السلام –. س/ من القائل: " قالا ربنا ظلمنا أنفسنا "؟
ج/ إنهما: سيدنا آدم، وأمنا حواء – عليهما أفضل السلام –.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 50
قوله: أو نرد قال الفراء: المعنى أو هل نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل. وقال الزجاج: نرد عطف على المعنى: أي هل يشفع لنا أحد أو نرد. وقرأ ابن أبي إسحاق " أو نرد فنعمل " بنصبهما ، كقول امرئ القيس: فقلت له لا تبك عينك إنما نحاول ملكا أو نموت فنعذرا وقرأ الحسن برفعهما ، ومعنى الآية: هل لنا شفعاء يخلصونا مما نحن فيه من العذاب ، أو هل نرد إلى الدنيا فنعمل صالحا غير ما كنا نعمل من المعاصي " قد خسروا أنفسهم " أي لم ينتفعوا بها فكانت أنفسهم بلاء عليهم ومحنة لهم فكأنهم خسروها كما يخسر التاجر رأس ماله ، وقيل: خسروا النعيم وحظ الأنفس " وضل عنهم ما كانوا يفترون " أي افتراؤهم أو الذي كانوا يفترونه. والمعنى أنه بطل كذبهم الذي كانوا يقولونه في الدنيا أو غاب عنهم ما كانوا يجعلونه شريكا لله فلم ينفعهم ولا حضر معهم. قوله: إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام هذا نوع من بديع صنع الله وجليل قدرته وتفرده بالإيجاد الذي يوجب على العباد توحيده وعبادته. أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ - هوامير البورصة السعودية. وأصل ستة سدسة أبدلت التاء من أحد السينين وأدغم فيها الدال ، والدليل على هذا أنك تقول في التصغير سديسة ، وفي الجمع أسداس ، وتقول جاء فلانا سادسا. واليوم من طلوع الشمس إلى غروبها ، قيل: هذه الأيام من أيام الدنيا ، وقيل: من أيام الآخرة ، وهذه الأيام الست أولها الأحد وآخرها الجمعة ، وهو سبحانه قادر على خلقها في لحظة واحدة يقول لها كوني فتكون ، ولكنه أراد أن يعلم عباده الرفق والتأني في الأمور ، أو خلقها في ستة أيام لكون لكل شيء عنده أجلا ، وفي آية أخرى: ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب ( ق: 38).
إسلام ويب - فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية - تفسير سورة الأعراف - تفسير قوله تعالى " ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله "- الجزء رقم1
خرجه ابن ماجه في السنن. الثالثة: وقد استدل بهذه الآية من قال: إن صاحب الحوض والقربة أحق بمائه ، وأن له منعه ممن أراده; لأن معنى قول أهل الجنة: إن الله حرمهما على الكافرين لا حق لكم فيها. إسلام ويب - فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية - تفسير سورة الأعراف - تفسير قوله تعالى " ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله "- الجزء رقم1. وقد بوب البخاري - رحمه الله - على هذا المعنى: " باب من رأى أن صاحب الحوض والقربة أحق بمائه " وأدخل في الباب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: والذي نفسي بيده لأذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الإبل عن الحوض. قال المهلب: لا خلاف أن صاحب الحوض أحق بمائه; لقوله عليه السلام: لأذودن رجالا عن حوضي.
أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ - هوامير البورصة السعودية
قوله: ثم استوى على العرش: قد اختلف العلماء في معنى هذا على أربعة عشر قولا ، وأحقها وأولاها بالصواب مذهب السلف الصالح أنه استوى سبحانه عليه بلا كيف بل على الوجه الذي يليق به مع تنزهه عما لا يجوز عليه ، والاستواء في لغة العرب هو العلو والاستقرار. قال الجوهري: استوى على ظهر دابته: أي استقر ، واستوى إلى السماء: أي صعد ، واستوى: أي استولى وظهر ، ومنه قول الشاعر: قد استوى بشر على العراق من غير سيف ودم مهراق واستوى الرجل: أي انتهى شبابه ، واستوى: أي انتسق واعتدل. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 50. وحكي عن أبي عبيدة أن معنى استوى هنا: علا ، ومثله قول الشاعر: فأورد بهم ماء ثقيفا بقفرة وقد حلق النجم اليماني فاستوى أي علا وارتفع. والعرش قال الجوهري: هو سرير الملك. ويطلق العرش على معان أخر منها عرش البيت: سقفه ، وعرش البئر: طيها بالخشب ، وعرش السماك: أربعة كواكب صغار ، ويطلق على الملك والسلطان والعز ومنه قول زهير: تداركتما عبسا وقد ثل عرشها وذبيان إذ زلت بأقدامهما النعل وقول الآخر: إن يقتلوك فقد ثللت عروشهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب وقول الآخر: رأوا عرشي تثلم جانباه فلما أن تثلم أفردوني وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة صفة عرش الرحمن وإحاطته بالسماوات والأرض وما بينهما وما عليهما ، وهو المراد هنا.
وحدثني المثنى قال ، حدثنا ابن دكين قال ، حدثنا سفيان ، عن عثمان ، عن سعيد بن جبير: " ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله " ، قال: ينادي الرجل أخاه: يا أخي ، قد احترقت فاغثني فيقول: " إن الله حرمهما على الكافرين ". حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله: " قالوا إن الله حرمهما على الكافرين " ، قال: طعام أهل الجنة وشرابها. قوله تعالى: "ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله" فيه ثلاث مسائل:
الأولى: قوله تعالى: "ونادى" قيل: إذا صار أهل الأعراف إلى الجنة طمع أهل النار فقالوا: يا ربنا إن لنا قرابات في الجنة فأذن لنا حتى نراهم ونكلمهم. وأهل الجنة لا يعرفونهم لسواد وجوههم، فيقولون: "أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله" فبين أن ابن آدم لا يستغني عن الطعام والشراب وإن كان في العذاب. "قالوا إن الله حرمهما على الكافرين" يعني طعام الجنة وشرابها. والإفاضة التوسعة، يقال: أفاض عليه نعمه. الثانية: في هذه الآية دليل على أن سقي الماء من أفضل الأعمال. وقد سئل ابن عباس: أي الصدقة أفضل؟ فقال: الماء، ألم تروا إلى أهل النار حين استغاثوا بأهل الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله؟.