جربته شخصياً وبصراحة المتجر كان جداً جميل ويستحق التكرار. - أسعار السكربز: ٢٠٠ ريال إلى ٣٥٠ ريال. - أسعار اللاب كوت: ٢٠٠ ريال إلى ٤١٠ ريال. شارع التحلية - بجانب فطور فارس
رقم الهاتف: 01126929383
ردسي مول - الدور الأرضي
بوابة A5 - مقابل نايك
رقم الهاتف: 0537062133
خامساً: سكربزر (Scrubser). - نظرة في المتجر: هذا المتجر راايق وأصحابه شباب من جامعة الحرس. يعتبر المتجر وكيل لثمانية ماركات أمريكية شهيرة جاهزة. بالإضافة عندهم فكرة حلوة عبارة عن بطاقة تسمى "الولاء لسكربزر" تعطيك خصومات توصل لـ ٤٠٪! - أسعار السكربز: ١٩٠ ريال إلى ٣٣٠ ريال. سكراب طبي - شركة تفاصيل. - أسعار اللاب كوت: ١٥٠ ريال إلى ٢٨٠ ريال. حي المصيف - شارع ظبية بنت البراء
رقم الهاتف: 0566292585
سادساً: الحسيكي. - نظرة في المتجر: الجاهز مش ولا بد، التفصيل أفضل بكثير! - أسعار السكربز: تفصيل (١٧٠ ريال إلى ١٩٠ ريال)، جاهز ( ٧٥ ريال إلى ٩٥ ريال). - الفروع: الرياض
حي السليمانية - شارع أبو بكر الرازي
رقم الهاتف: 0114648758
حي الثغر - شارع باخشب
الرابط بالأسفل للشارع وليس المتجر! سابعاً: سكرب ان (Scrub-n). - نظرة في المتجر: المتجر هذا أيضاً يجيب ماركات أمريكية عالمية جاهزة.
سكراب طبي - شركة تفاصيل
- أسعار السكربز: ٢٤٥ ريال إلى ٣٤٥ ريال. - أسعار اللاب كوت: ١٦٥ ريال إلى ٢٧٠ ريال. حي السليمانية - طريق الأمير سلطان
مجمع أسواق التميمي
رقم الهاتف: 0541966663
حي الحمراء - طريق الملك عبدالله
مجمع مكتبة جرير
رقم الهاتف: 0509934982
ثامناً: أوكسجين (OXYGEN). - نظرة في المتجر: اللي يفكر يفصل، يعتبر هذا المتجر أفضل الموجود بشهادة الكثير.. لكن شخصياً أفضل ميس عليه! - أسعار السكربز: تفصيل (١٨٠ ريال إلى ٢٧٠ ريال)، جاهز (٨٥ ريال إلى ١٧٠ ريال). - أسعار اللاب كوت: تفصيل (١٥٠ ريال إلى ٢٠٠ ريال)، جاهز (٦٠ ريال إلى ١٥٠ ريال). حي صلاح الدين - طريق الملك عبدالله مع تقاطع الملك عبدالعزيز
بجانب مركز العلاج بالإبر الصينية
رقم الهاتف: 0114507284
بالقرب من مدينة الأمير سلطان الطبية العسكرية
رقم الهاتف: 0114726041
حي الروضة - شارع الحسن بن علي
مقابل بنك الراجحي
رقم الهاتف: 0114456072
تاسعاً: ميس. - نظرة في المتجر: مثل ما قلت سابقاً، رأي شخصي هذا أفضل محل بالنسبة للتفصيل من ناحية خامات الأقمشة والأسعار 🖐🏼
- أسعار السكربز: تفصيل (١٥٠ ريال)، جاهز (٨٠ ريال إلى ١٢٠ ريال). - أسعار اللاب كوت: تفصيل (١٠٠ ريال)، جاهز (٧٠ ريال).
- أسعار اللاب كوت: ١٤٠ ريال إلى ٧٠٠ ريال. - الفروع: (توجد معلومات التواصل وأوقات العمل في الخرائط المرفقة)
أ. شارع التخصصي - مجمع سياحية مول ( Google Map). ب. طريق الملك عبدالله - مجمع يورومارشيه ( Google Map). أ. شارع حراء - مركز دانية سنتر ( Google Map). ب. طريق الملك عبدالله - مجمع السليمانية بلازا ( Google Map). ثالثاً: دكتورز لاونچ (Dr. s' Lounge). - نظرة في المتجر: تقريباً عندهم ١٢ ماركة عالمية مشهورة، تعاملهم جداً جميل. - أسعار السكربز: ٢٤٠ ريال إلى ٣٤٠ ريال. - أسعار اللاب كوت: ١٢٠ ريال إلى ٣٥٥ ريال. حي السليمانية - شارع الأمير سلطان
رقم الهاتف: 0114724141
حي الحمراء - شارع عرفات
مجمع قرطبة التجاري
رقم الهاتف: 0507872321
بريدة
حي البشر
طريق علي بن أبي طالب مع تقاطع عمر بن الخطاب
مقابل دوار الأوقاف
رقم الهاتف: 0572464003
رابعاً: زي (Zey). - نظرة في المتجر: المتجر هذا أيضاً يجيب ماركات أمريكية عالمية جاهزة مثل قريز أناتومي، وعندهم ميزتين ما تحصلها عند محلات كثير. الأولى تقدر تشتري البنطلون مقاس والتي شيرت مقاس مو شرط طقم كامل، أما الميزة الثانية إمكانية الإرجاع حتى ٣٦٠ يوم بشرط تكون القطعة بحالتها الأصلية!
وتتضح هذه الحقائق بصورة أفضل لدى تناول مراحل مختلفة من الوجود البرتغالي في الخليج العربي إبان القرن السادس عشر؛
ففي سنة 1521 شن البرتغاليون حملة ضد البحرين بهدف تدمير قوة الجبور البحرية والتي كانت تشكل مصدر قلق بالغ للبرتغاليين.
تحضير درس الجزائر مطلع القرن السادس عشر
للتصفح الرجاء استخدام الأسهم في الجزء السفلي من المستند
"هل حكم البرتغاليون البحرين في القرن السادس عشر؟" [1]
شهد مطلع القرن السادس عشر سلسلة حملات برتغالية في المحيط الهندي، وبعد أن ثبت البرتغاليون سلطتهم وقضوا على خصومهم؛ تمركزوا في مواقع تجارية على سواحل الهند والخليج العربي، ثم شيدوا الحصون المشرفة على المدن وفرضوا رقابة على حركة السفن، وأخذوا يتقاضون الضرائب والرسوم الجمركية. وفي أثناء تواجدهم في منطقة الخليج العربي؛ استهدف البرتغاليون البحرين بصورة خاصة، حيث سجلت مصادر تلك الفترة تواجد قواتهم في البحرين خلال السنوات: 1513 و1520، و1521، و1529 و1559 و1573، وأدى ذلك إلى استنتاج كثير من المؤرخين بأن البحرين قد خضعت للحكم البرتغالي ابتداء من عام 1521، وحتى طردهم منها عام 1602. إذ يؤكد ناصر الخيري أن البرتغاليين قد حكموا البحرين، [2] وكرر محمد التاجر ذلك الادعاء بقوله: "وتوحّد هؤلاء بحكم البلاد الوافر والخير الكثير.. "، [3] وذكرت بعض المصادر المعاصرة أن القائد البرتغالي أفونسو دلبوكيرك: "أرسل القائد أنطونيو كوريا 1521، فاحتل البحرين وبقيت تحت النفوذ البرتغالي حتى 1602". [4] علماً بأن أفونسو دلبوكيرك كان قد توفي سنة 1515، أما نائب الملك البرتغالي الذي أصدر أوامره لأنطونيو كوريا بغزو البحرين فهو: دييجو لوبيز دي سكويرا (1518-1522).
الجزائر مطلع القرن السادس عشر
إضافة إلى سبع وعشرين جزيرة صغيرة تتوزع حول بمبا. تقع زنجبار في قارة أفريقيا ، وتبعد عن شاطئها الشرقي قرابة 35 كلم مقابل تنجانيقا. وتبدو عبقرية السيد سعيد حينما اختار زنجبار عام 1833م لكي تكون عاصمة لشرق إفريقيا بعد أن نجح في الانتقال بها من مجرد جزيرة صغيره إلى مركز إشعاع سياسي واقتصادي وثقافي لشرق وأواسط إفريقيا قاطبة, وتمكن العمانيون في عهده من التواجد بداية من مقديشو شمالاً وحتى رأس دلجادو في جنوب الساحل الشرقي كما امتد النفوذ العماني في الاتجاه الشمالي الغربي حتى مملكة بأوغندا وغرباً حتى أعالي الكنغو (زائير حالياً). أن عصر السيد سعيد بن سلطان من أزهى العصور وأعده المؤرخون الفترة الذهبيــــة. وفي القرن السادس عشر الميلادي، أقام البرتغاليون مركزًا تجاريًا في زنجبار، وفي مطلع القرن التاسع عشر الميلادي ، أقام سلطان عمان الذي كان يسيطر علي الجزء الأكبر من الساحل الإفريقيّ الشرقي عاصمته في زنجبار. ودعّم السلطان الاقتصاد القائم على مزارع القرنفل وتجارة العاج. و لا يزال قصر السلطان العمانيّ قائمًا في قلب المدينة. تشمل الصادرات الأساسية لزنجبار القرنفل وزيت القرنفل. تتميز جزيرة زنجبار بأرضها الحجرية التي تصلح لزراعة الأرز والطلح والمهوغو والجزر ، وفيها حوالي مليون شجرة قرنفل ، ويقطعها نهر كبير يسمى مويرا ، وهو أكبر أنهارها.
تاريخ القرن السادس عشر
ص94. [4] انظر على سبيل المثال: عبد الله بن خالد الخليفة وعلي أبا حسين (2005) مكانة البحرين في التاريخ الإسلامي ، مركز الوثائق التاريخية، البحرين، ص 223. [5] صالح أوزبران (1979) الأتراك العثمانيون والبرتغاليون في الخليج العربي 1534-1581 ، ترجمة عبد الجبار ناجي، مركز دراسات الخليج العربي، جامعة البصرة. ص 21. [6] Joao de Barros (1945-46) I Asia. 3/322. [7] المصدر السابق، الصفحة نفسها. [8] فالح حنظل (1997) العرب والبرتغال في التاريخ ، المجمع الثقافي، أبو ظبي، ص 314. [9] مونيك كيرفران (2004) البحرين في القرن السادس عشر: جزيرة حصينة ، تعريب محمد الخزاعي، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت. ص 28. [10] أحمد بوشرب "مساهمة المصادر والوثائق البرتغالية في كتابة تاريخ البحرين خلال النصف الأول من القرن السادس عشر، الوثيقة ، العدد الرابع، يناير 1984، مركز الوثائق التاريخية، البحرين. ص 128-132. [11] Arquivo Nacional da Torre do Tombo, (1960-1977) As Gavetas Da Torre Do Tombo Lisboa. 5/915-918. [12] أحمد بوشرب (1984) "مساهمة المصادر.. "، مرجع سابق، ص. ص 133-135. [13] عبد اللطيف الحميدان (1997) إمارة آل شبيب في شرق جزيرة العرب 931-960هـ/1525-1553م ، الرياض، ص.
القرن السادس عشر في اوروبا
الكلمات المفتاحية
الجزائر; الخلافة العثمانية; عرج; خير الدين; اسبانيا; تلمسان; algeria; the ottoman caliphat; uruj; khair al-din; spain; tlemcen
الطابع الإنساني والنظرة الواقعية كان من شأن الكتابات التاريخية الأوروبية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر أن تعكس في نسختها الإيطالية التحولات الجذرية التي نتجت من حركة النهضة، فأدت إلى نسف أُسس المجتمع الإقطاعي القائم على سيادة الفارس وتبعية الأقنان، والمستند إلى امتلاك الأرض واستغلالها لمصلحة السادة الإقطاعيين. ورصدت تلك الكتابات التاريخية، أيضًا، تراجُع نفوذ رجال الكنيسة الروحي والثقافي لمصلحة قوة اجتماعية أخرى متمثلة في المجتمع البرجوازي في المدن. وسجلت كذلك انتقال النفوذ والثروة من الريف الزراعي إلى المدن التجارية، وتحوّل السلطة من أرستقراطية الأرض إلى البرجوازية التجارية، فتراجعت مكانة الفرسان الإقطاعيين أمام تزايد نفوذ الحكام الذين رسّخ سلطتَهم تطورُ جهاز الدولة، واتساع تأثيره، وضرورة تلبية متطلبات برجوازية المدن. كانت الحركة الإنسانية أساسًا لتطوُّر كتابات تاريخية تعبّر عن التطور الفكري والمادي لمجتمعات المدن، ولا سيما الإيطالية منها، التي أثّرت فيها النخب المثقفة في السلوك والأفكار في مجالات شتى. ففي مجال الكتابات التاريخية، ظهر اهتمام بالبحث عن النصوص القديمة، والعمل على مقارنتها، وتصحيح ما يُعثر عليه من مخطوطات لأهداف معرفية، لا لأغراض روحية ومتطلبات أخلاقية؛ فكانت تعبيرًا عن النزعة الاستقلالية لدى مجتمعات المدن الإيطالية التي اعتبرت التاريخ تسجيلًا للواقع، لا اجترارًا للماضي، ونظرت إليه باعتباره علمًا اجتماعيًا إنسانيًا، بعيدًا عن توجهات الكنيسة وتصوراتها؛ ما أكسب التاريخ صبغة دنيوية وجعل منه سجلًّا لأعمال الإنسان.