استخدام بطاقات مختلفة تساعد على تذكر هذه الكلمات والعبارات. تقسيم الخطاب المكتوب إلى عدة أجزاء صغيرة أو فقرات مناسبة للتمكن من حفظه. ما هي عملية الإلقاء الجيد؟ هل تريد أن تكون من ضمن الخطباء المفوهين، إنك يمكن الوصول إليها عبر الكتابة الجيدة، والاختيار الجيد للكلمات والجمل والعبارات والتشبيهات التي تناسب كل موضوع على حدة، وكذلك كثرة القراءة وتطوير أسلوب ولهجة الكلام والحرص على عدم تكرار الخطبة وإلهاب حماس المستمع عبر اختيار مواضيع تمسه وعبر كلمات مثيرة وممتعة. فن الإلقاء والخطابة من ضمن أهم الفنون الكتابية والخطابية القديمة والتي برع فيها الإنسان، ومازالت الخطابة والإلقاء تجد من يحبها ويحب أن يستمع إليها، فإذا كنت من أولئك الذين يحبون الكتابة والخطابة، اجعل هذا المقال مدخلاً لك لفهم هذا الفن. بواسطة: Asmaa Majeed مقالات ذات صلة
مركز التشاركية للتدريب يقدم دورة مجانية بعنوان: فن الإلقاء والخطابة - التنفيذ العاجل
هدف هذا الكتاب إلى أهداف عديدة؛ منها:
1- التعريف بفن الإلقاء، ووظيفته، وأهميته، ومقوّماته، وأصوله، ومجالاته. 2- بيان العلاقة الوشيجة بين بعض المهارات اللغوية وفن الإلقاء. 3- رسم الخطوط العامّة لكيفية إلقاء كلمة ناجحة. ومن هذا المنطلق قسّمت الدراسة إلى بابين؛ عالجت في الباب الأوّل أهم القضايا اللغوية التي لها علاقة بفنّ الإلقاء، ومن أهمها: المرفوعات، والمنصوبات، والتوابع، وعلامات الإعراب الأصلية والفرعية، والممنوع من الصّرف، وعلامات الترقيم، والعدد، ثم تتبعت بعض الأخطاء الشائعة التي قد يقع فيها المذيع أو الخطيب... وقمت بتصويبها. إنّ إتقان مثل هذه المهارات اللغوية يقوي الثقة بالنفس، ويجعل الملقي يقف على أرض صلبة عندما يلقي كلمته، ويجنبه الكثير من الإحراج، ويعزّز موقفه عند المتلقي، ومن ثمّ يكون له حضور متميز. أمّا الباب الثاني، فقد أفردته لفن الإلقاء، وناقشت فيه القضايا الآتية:
1- الإلقاء: معناه، ووظيفته، وكيفية التحسس بالإيقاع، والإلقاء ودراسة النصّ. 2- أساليب بلاغية لها علاقة بفنّ الإلقاء، كالفصاحة، والبلاغة، والجناس، والطباق، والاستعارة، والكناية، والتشبيه... وبعض المعاني البلاغية التي تفيدها أساليب من الإنشاء الطلبي.
الجامعة العربية تكرم الطلبة الفائزين فى مسابقة التحدث باللغة العربية الفصحى | مبتدا
تعريف فن الإلقاء والخطابة
إن فن الإلقاء والخطابة يعد واحد من أنواع الفنون النثرية التي تتمثل أولى وظائفها في الإقناع حيث يقوم الخطيب بإيصال رأي أو فكرة لمستمعيه عن طريق ما يقوم بإلقائه من خطبة ، ويختلف ذلك الفن عن غيره من حيث وجوب حضور المستمعين، في حين أنه يلزم به أن تتوفر العديد من الخصائص في النص الذي يقوم الخطيب بإلقاؤه، كما وينبغي أن يكون مؤدي الخطبة متمتعاً بالمقدرة على التأثير في المتلقيين لخطبته والمستمعين إلى إلقاؤه. وقد منح النقاد العرب بالغ الاهتمام للخطيب وجعلوا له بعض المواصفات التي يجب أن يتصف بها ولعل من أهمها الصوت القوي الواضح، وسلامة الألفاظ، وحُسن النبرة، كما يشترط أن يسلم جهاز النطق والكلام لديه من عيوب، أما النص الذي يقوم بإلقائه فيلزم أن يمتاز كذلك بمجموعة من المواصفات منها أن يتكون من مقدمة، وموضوع قوي وخاتمة. خصائص فن الإلقاء والخطابة
إن فن الإلقاء والخطابة يشتركان مع غيرهما من العديد من أنواع الفنون الأدبية في الكثير من الأغراض والمضامين، ولكن وفي الواقع فإن هناك بعض الميزات والخصائص التي تميز فن الخطابة عن غيره من الفنون الأدبية والنثرية، ومن أبرز الخصائص التي يتميز بها فن الإلقاء والخطابة ما يلي: [1]
يتميز فن الإلقاء والخطابة بالواقعية، حيث يكون الخطيب خلال إلقائه لخطبته حريصاً على البعد عن الخيال لكي يكون مقنعاً لمستمعيه.
فن الإلقاء والخطابة وصياغة عروض عالية التأثير | يوروماتيك للتدريب والإستشارات
البعد عن الإطناب والإطالة والتمسك بأسلوب الإيجاز، لكي لا يشعر المستمع بالملل وهو ما يجعلهم ينفرون عن الخطبة، بل وقد يغادرونها قبل اكتمالها. تجنب استخدام العبارات الغامضة وأسلوب التضليل. التنويع فيما يتم استخدامه من أساليب في الخطبة. الاعتماد خلال كتابة الخطبة وإلقائها على القصص التاريخية والقرآنية. تاريخ فن الإلقاء والخطابة
يرجع تاريخ فن الإلقاء والخطابة لاعتباره واحد من أقدم أنواع الفنون النثرية والأدبية، بل إنها غالباً ما تسبق ظهور فن الشعر والجدير بالضكر أن اليونانيين قد منحوا فن الإلقاء والخطابة عناية واهتمام بالغين، إذ أن الفيلسوف أرسطو كان قد حرص على دراسة الخطابة، وتناول في أحاديثه كل من الخطابة الاستدلالية، والاستشارية، والقضائية. وعقب ذلك كان لذلك الفن تواجد قوي في زمن العصر الجاهلي، حيث اعتمد الجاهليون بشكل كبير في الاعتماد على أسلوب السجع حين كتابة خطبهم، وذلك لأن أسلوب السجع يعد من أفضل الأساليب البالغية حين الرغبة في التلاعب بالمعاني والمقاصد. ويُشار إلى أن آيات القرآن الكريم قد اعتمدت على أسلوب السجع، وحين دخول عصر الإسلام بدأت صور الخطابة في التطور، كما وتعددت أغراضها، وقد قام الرسول محمد صلى الله عليه وسلم باستخدامها خلال دعوته إلى دين الله الحنيف، وبالمناسبات المختلفة الدينية والإسلامية.
الجامعة العربية
أقامت الأمانة العامة لجامعة الدول العربية، اليوم الخميس، بمقرها فى القاهرة احتفالية لتكريم الطلبة الفائزين فى مسابقة "التحدث باللغة العربية الفصحى والخطابة والإلقاء الشعرى وتعميق دراسة النحو" والتى نظمها (قطاع الشؤون الاجتماعية - إدارة الثقافة وحوار الحضارات) بالجامعة العربية بالتعاون مع وزارة التربية والتعليم على مدى ستة أيام. وذلك بمشاركة طلاب وطالبات المرحلتين الإعدادية والثانوية من مختلف بلدان الوطن العربى وذلك فى إطار الجهود التى تبذلها الجامعة لحماية اللغة العربية، وخلق جيل معتز بلغته وهويته وثقافته العربية. وأكدت الأمين العام المساعد رئيس قطاع الشؤون الاجتماعية بجامعة الدول العربية السفيرة الدكتورة هيفاء أبو غزالة، فى تصريح لها اليوم حرص الجامعة على النهوض باللغة العربية لما يمثله ذلك من تحصين للهوية الثقافية العربية ودعم مقوماتها، مشيرة إلى أن المسابقة تهدف إلى تنمية مهارات اللغة العربية لدى الطلاب بوصفها لغة قومية تغرس الانتماء فى نفوس الأبناء، وإحياء فن الخطابة المرتجلة التى تبنى الشخصية الفعالة، وتنشط مهارة التحدث باللغة العربية الفصحى. وأضافت أنه شارك فى السابقة طلاب من الدول الأعضاء لدى الجامعة العربية من بينها مصر، الكويت، السعودية، الإمارات، الجزائر، سلطنة عمان، فلسطين، قطر، واليمن.
فالخطابة في يد الخطباء سلاح ماض، وحجة قائمة، وبيان مؤيد، ومؤثر لا يُرَد، تغزو القلوب وتقتحم العقول وتقوِّم المعوج وتجمع الناس وتحشدهم، فإن لم يستخدم دعاة الإسلام وخطباؤه هذا السلاح الخطِر فيما ينفع الناس، استخدمه غيرهم في الإضلال والإغواء والصد عن سبيل الله! وهذا من أخطر ما يكون، لذا فقد قال -صلى الله عليه وسلم-: "إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان"(رواه الطبراني). وإذا احتل كل منافق عليم اللسان خبيث القلب أغلب وسائل الإعلام في زماننا، وصاروا يبثون سمومهم الماكرة من خلال الخطابة وتنويع أساليب الإلقاء، وأقاموا المعاهد والمؤسسات التي تخرِّج الخطباء المفوهين والمتحدثين المؤثرين... فقد آن الأوان للدعاة المصلحين أن يبرعوا في فنون الخطابة والإلقاء، وأن يتقنوا أساليب البيان والإقناع، وأن يحترفوا فن الوصول إلى العقول واستمالة القلوب، وألا يعتمدوا على مجرد الموهبة الفطرية بل يجهدوا في صقلها بالدراسة والمدارسة والتدريب. ومساهمة منا في تحقيق تلك الغاية المنشودة وسعيًا لتلك الأمنية المطلوبة فقد صغنا هذا الملف العلمي عونًا لكل مصلح كي يتقن فن الخطابة ويحيط بأساليب الإلقاء، سائلين الله -جل وعلا- أن ينفع به ويكتب له القبول، وقد استقام هذا الملف في أربعة محاور تحت كل محور منها عدد من العناصر، وبيانها كما يلي:
ب- قال النبي صلي الله عليه وسلم " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً ". ج- مالت علي الماء الغصون وقد جري هدب تحف بمقلة زرقاء. والريح تعبث بالغصون وقد جري ذهب الأصيل علي لجين الماء د- رب ليل كأنه الصبح في الحسن وإن كان أسود الطيلسان. هـ- فتعلموا فالعلم مفتاح العلا لم يبق باباً للسعادة مغلقاً. و- قال المتنبي يهدد أعداءه: وجاهل مده في جهله ضحكي حتى أتته يد فراسة وفم س3: وضح نوع التشبيه وسر جماله فيما يأتي: (أ) وكأن الهلال نون لجين غرقت في صحيفة زرقاء. (ب) قال ابن المعتز يصف الهلال وسط الظلام: أنظر إليه كزورق من فضة قد أثقلته حمولة من عنبر. وليل كموج البحر ارخى سدوله نوع التشبيه المرسل. (ج) وقال عنترة العبسي: يدعون عنتر والرماح كأنها أشطان بئر في لبان الأدهم. (د) العلم نور للحياة بفضله يغزو الفضاء الشاسع العلماء (هـ) قال الفزدق يفخر: أحلامنا تزن الجبال رزانة وتخالنا جنا إذا ما نجهل. (و) الدنيا إنسان مخادع فاحفظ نفسك من خداعها. (ز) قال البارودي يصف تعاقب الأيام نهار وليل يدأبان وأنجم تغيب إلي ميقاتها ثم تشرق ترف كزهر طوحته عواصف بلجة ماء فهو يطفو ويغرق س4: امدح فصل الشتاء في سطرين مضمنا عبارتك تشبيهين ثم ذمه في سطرين كذلك مضمنا عبارتك تشبيهين وبين أثر التشبيه في إبراز المحاسن والمساوي.
وليل كموج البحر ارخى سدوله نوع التشبيه التمثيلي
ان امرأ القيس في البيت الأول يصف الليل بوصف غير عادي انه يصور الليل مثل موج البحر الذي أرخى أستاره على الشاعر لا لكي يسعده ويمتعه وانما ليبتليه بأنواع الهموم انه يتصور الليل بسواده كأنه أمواج لا تنتهي من الأحزان والهموم وعندما نبحث عن العلاقة الدلالية بين الليل وبين أمواج البحر فإننا سوف نصل ال النتيجة التالية: أ - الليل = الخوف. ب - البحر = الخوف ج - الهموم = الحزن والابتلاء ويبدو واضحا مما ذكرناه أن الليل في معلقة امري، القيس ليس هو الليل الرومانسي أو هو الليل العاطفي أو هو الليل المعروف. وليل كموج البحر ارخى سدوله نوع التشبيه في. لا أنه ليل طويل زمنيا ومعنويا، ليل تحتشد فيه الهموم والابتلاء واليأس منه ومن انجلائه انه ليل مهيمن على عالم الشاعر النفسي والخاص والعالم المحيط بالشاعر بحيث ان نجوم وثريات هذا الليل لا تتحرك أبدا انه ليل سوداوي يتصف بكل معاني السوداوية واليأس انه ليل بائس لا يوجد فيه أي معنى أو بصيص لأي معنى أو نور لأي أمل أو خلاص وحتى ولو جاء الصباح فانه لا يري فه أي أمل أو نهاية لمأساته أو همومه. ان صورة الليل في هذه المقطوعة هي صورة حقيقية من معاناة الشاعر النفسية وهي صورة أخرى من حياة الشاعر البائسة التي يسيطر عليها الألم والوحدة والقهر.
وليل كموج البحر ارخى سدوله نوع التشبيه المرسل
ويشبه امرؤ القيس الليل في ظلامه وهوْله بموج البحر، وأنَّ هذا الليل أرخَى حُجُبَهُ عليه مصحوبةً بالهموم والأحزان ليختبر صبْرَهُ وقوة احتماله. وإِذا تأملت وجْه الشبه في كل واحد من هذين التشبيهين رأيتَ أنه صفةٌ أو صفاتٌ اشتركتْ بين شيئين ليس غيرُ، هي هنا:
اشتراك الممدوح والبحر في صفة الجودِ، واشتراكُ الليل وموجِ البحرِ في صفتين هما الظلمةُ والروعةُ. ويسمَّى وجه الشبه إذا كان كذلك مفردًا، وكونه مفردًا لا يمنع من تعدد الصفات المشتركة، ويسمَّى التشبيهُ الذي يكون وجه الشَّبه فيه كذلك تشبيهاً غير تمثيل. * * *
وإليك الفرق بين التشبيه التمثيلي والتشبيه المفرد:
* التشبيه المفرد والتشبيه التمثيلي:
ينقسم التشبيه إلى:
1- مفرد: وهو ما كان فيه كل من طرفي التشبيه ووجه الشبه لفظًا مفردًا. 2- تمثيلي: وهو تشبيه صورة بصورة ووجه الشبه فيه صورة منتزعة من أشياء متعددة. وليل كموج البحر أرخى سدوله * علي بأنواع الهموم ليبتلي أعرب البيت؟. أمثلة التشبيه المفرد:
1ـ قال تعالى: ( وهي تجري بهم في موجٍ كالجبال)
المشبه: موج. المشبه به: الجبال. وجه الشبه: العِظَم. 2ـ قال ابن النبيه:
والمرء كالظِّلِّ ولا بُدَّ أن يزُول ذاك الظِّلُّ بعد امتداد
المشبه: المرء. المشبه به: الظِّلّ. وجه الشبه: الزوال..
التشبيه هنا وجه الشبه فيه مفردا وليس صورة!
وليل كموج البحر ارخى سدوله نوع التشبيه البليغ
لقد أحاط بي الليل المظلم وأضفى عليَّ الستور فلا أرى شيئاً، فكأن قطع ظلمته أمواج البحر الهائلة، وعندما حجب الرؤية عن عيني أخذت الهموم تنتابني من كل جانب ولكني صبرت لها. (2، 3) جوزه: وسطه. أعجازه: أواخره. ناء: نهض. كلكل: صدر. أمثل: أهون. لقد خاطبت الليل عند ما أخذ يمدد جسده؛ فتارة يعرض ظهره وأخرى يجعل عجزه يتبع أوله وثالثة يحاول النهوض والزوال فلا يستطيع، خاطبته قائلاً: انكشف وزل أيها الليل الطويل واترك الصبح يظهر فيريحني، ثم رجعت إلى نفسي فعرفت أن همَّ الصبح يماثل همّ الليل. (4) المغار: المحكم الفتل. يذبل: جبل في عالية نجد ويعرف اليوم بصبحا. إنني أبدي عجبي منك أيها الليل؛ فكأن نجومك ثبتت في أماكنها لا تبرحها وكأنها ربطت بحبال قوية في جبل يذبل. (5) مصامها: مرضعها. الأمراس: جمع مَرَس وهي الحبال المفتولة. الصم: الصلب. الاستعارة والتشبيه في معلقة امرئ القيس. الجندل: الحجارة. وإذا نظرت إلى الثريا وجدتها ثابتة في مكانها فكأنها قد ربطت بحبال كتان إلى حجارة صلبة. (6) أغتدي: أخرج بفرسي عند تباشير الصباح. وكناتها: أعشاشها. المنجرد: الفرس القصير الشعر. الأوابد: الوحش. الهيكل: الفرس الطويل الضخم. إنني أعرف وقت الخروج للصيد فأنا أباغته صباحاً قبل أن تغادر الطيور أعشاشها ووسيلتي لذلك ركوب حصان اكتمل خلقه فهو طويل وضخم.
وليل كموج البحر ارخى سدوله نوع التشبيه المفرد
وهذا والله أعلم بالصواب
زهرة متفائلة 10-05-2013, 01:24 AM وكذا في قوله.. " فيالك من ليل كأن نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل
محاولة للإجابة:
يقول أحد أهل العلم:
التشبيه المصيب: وهو الذي خلا من المبالغة نحو: فيالك من ليل كأن نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل. شبه نجوم الليل الثابتة مشدودة بشيء مفتول قوي إلي جانب الجبل. ـــــــــــــــــ
شرح البيت من خزانة الأدب للبغدادي حيث يقول:
إن نجوم الليل لا تفارق محالها فكأنها مربوطة بكل حبل محكم الفتل في هذا الحبل. محمد عبد الغني حسن - بين الأدب والتاريخ: الرحلات العربية.. كيف بدأت ومتى دونت؟ | الأنطولوجيا. وإنما استطال) الليل لمقاساة الأحزان فيه. وفي أحد شروحات أهل العلم للبيت:
فَيَــا لَكَ مَنْ لَيْلٍ كَأنَّ نُجُومَـهُ بكل مغار الفتل شـــدت بيذبل
معانى الكلمات: مغار الفتل: الحبل الشديد الفتل يذبل: اسم جبل
الشرح: يتعجب من الليل الطويل عليه بسبب حزنه كأن نجوم هذا الليل واقفه لاتتحرك وكأنها مربوطة بحبل شديد الفتل بجبل اسمه يذبل, كأن نجومه قد شدت إلى يذبل بكل حبل محكم الفتل. التشبيه المصيب: وهو ما خلا من المبالغة وأخرج الأغمض إلى الأوضح.
ثانياً: التشبيه المجمل: (وهو علي طريقتين إما حذف أداة التشبيه أو حذف وجه الشبه) 1- حذف أداة التشبيه: المؤمن أسد في القوة الإسلام شمس في الهداية ( الإسلام) مشبه به و(شمس) مشبه به و(الهداية) وجه الشبه. 2- حذف وجه الشبه: المصري كالأسد العلم كالنور (العلم) مشبه و(الكاف) الأداة و( النور) مشبه به. ثالثاً: التشبيه البليغ هو التعبير الذي حذف منه أداة التشبيه ووجه الشبه معاً ويأتي علي عدة صور: 1- صورة المبتدأ والخبر: العلم نور- الجهل والظلم ظلام ( العلم) مشبه و(نور) مشبه به 2- صورة الحال وصاحبها: وقف الجندي صخرة أمام العدو (الجندي) مشبه و (صخرة) مشبه به 3- صورة المفعول المطلق: أسرع اللاعب إسراع الفهد. وليل كموج البحر ارخى سدوله نوع التشبيه التمثيلي. (أسرع) مشبه, (إسراع) مشبه به 4- إضافة المشبه به إلي المشبه: يهدي الضال بنور العلم (بنور) مشبه به, ( العلم) مشبه رابعاً: التشبيه التمثيلي هو تشبيه موقف كامل بموقف كامل أو تشبيه حالة بحالة أو صورة منتزعة من عدة صفات أو أجزاء. مثل: انقض اللاعب علي الكرة كما ينقض الوحش علي الفريسة قال تعالي " مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف " وهنا صور أعمال الكافر الباطلة في عدم فائدتها وأنها لا أثر لها ولا يمكن الاعتماد عليها يوم القيامة بحال الرماد الذي يتطاير في يوم شديد الهواء فوجه الشبه هنا صورة مركبة من عدة أشياء.