"كأننا في عصر الزومبي".. نشل وسطو في شوارع بلبنان
قناة الحرة
توقيف الرأس المدبّر لعصابة سرقة وضبط كمية من المخدّرات بحوزته. شيلة هدو هدو - فهد بن فصلا - شيلات MP3. موقع آخر الأخبار
وكالة إيرانية تكشف عن عقد جولة خامسة من المفاوضات بين إيران والسعودية في بغداد
السومرية نيوز
السعودية.. وفاة 8 أشخاص وإصابة 43 بحادث سير بالمدينة المنورة
صحيفة السوسنة
إيران والسعودية تجريان جولة مباحثات خامسة في العراق
الأمة برس
بغداد تحتضن جولة خامسة من المفاوضات الإيرانية - السعودية
شفق نيوز
السعودية وإيران تستأنفان الحوار في بغداد
اجتماعي / جمعية نماء الأهلية تقدم (1500) ذبيحة ضمن مشروع "ذبيحة رمضان"
وكالة الأنباء السعودية
الكشف عن عقد جولة خامسة من المفاوضات بين إيران والسعودية في بغداد
موازين نيوز
شرطة الشرقية تكشف تفاصيل حادثة حريق صفوى
صحيفة المدينة
- شيلة هدوء هدوء وعواصف
- شيلة هدوء هدوء الشرق
- ماذا يعني أن نقرض الله قرضاً حسنا - أجيب
- خطبة عن قوله تعالى ( مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
- (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً)
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 245
شيلة هدوء هدوء وعواصف
كان بودي أن أسترسل أكثر لكني خفت أن أزعجكم، وللأمانة قد قطع عليّ الوحي الأستاذ سعيد آل منصور وأنا في غاية الهدوء والانسجام، وقد أرسل إلي رسالة طويلة جداً يقول فيها: وين المقال؟
وبصراحة لا أستطيع أن أعتبر رسالته مصدر إزعاج لأننا نحن معشر الكُتاب المزعجين، وهذا الرجل يعرف كيف يتعامل مع ضوضائنا وفوضويتنا وأمزجتنا. على كل حال وبما أن الشيء بالشيء يُذكر؛ أتمنى والله لو كنت أستطيع أن أدرج صديقاتي ضمن لائحة الحد من الضوضاء، لأنهن بالفعل (صدعوني) وأريد تبديلهن بصديقات أُخريات، هادئات، خلوقات، وغير مزعجات.
شيلة هدوء هدوء الشرق
01-24-2022, 12:05 AM
شيلة: هدوء المساء والبرد | خالد ال بريك
adgm: i], x hglshx, hgfv] | ohg] hg fvd;
المصدر: منتديات نبض الخفوق - من ❀ معاند الوقت للصوتيات والمرئيات ❀
فمثلاً تعرف الموسوعة البريطانية الضوضاء بأنها «الصوت غير المطلوب»، بينما تعرفها الموسوعة الأمريكية بأنها «الصوت غير المرغوب»، وأعرفها أنا في موسوعتي الخربوطية «بالصوت غير المحبوب». ومع الأسف قد يتفنن البعض في إحداث الفوضى والضوضاء، فمثلاً تجد مجموعة من الشباب يستعرضون بدراجاتهم النارية وأصواتها المزعجة ويتسابقون، وتجد شخصاً مُزعجاً يقود سيارته وكأنه في سباق مع الزمن، ويستمع إلى شيلة بصوت صاخب جداً في (عِز القايلة)، ويستخدم (البوري) لحاجة وغير حاجة بقصد إزعاج الآخرين وحتى يفسحوا لحضرته المجال وكأنه يمشي ويتمشى في (شارع أبوه). ناهيكم -حلوه ناهيكم- عن (طقطقة) العُمال ليلاً ونهاراً على رؤوسنا في أعمال البناء والإنشاءات والخدمات العامة دون التقيد بمواعيد عمل ثابتة ومقبولة. شيلة هدوء هدوء وعواصف. وقد تم إدراج قاعات الأفراح والاستراحات ضمن اللائحة لما فيها من مبالغة في بعض الأحيان، وقد حدثتني إحدى الثقات ومنزلها قريب جداً من إحدى قاعات الأفراح بأنهم يعانون من الإزعاج، وبالفعل قد زُرتها في أحد الأيام وعندما خرجت من عندها شعرت أن (الطقاقة) التي كانت تحييّ الحفل في القاعة المجاورة لمنزلهم قد انتقلت إلى (نافوخي) مباشرةً ويا ليت صوتها كان (حلو).
قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَسْقِيكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ ، قَالَ اسْتَسْقَاكَ عَبْدِى فُلاَنٌ فَلَمْ تَسْقِهِ أَمَا إِنَّكَ لَوْ سَقَيْتَهُ وَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي ». وفي الوسيط لطنطاوي: والمعنى: من هذا المؤمن القوى الإيمان الذي يقدم ماله في الجهاد من أجل إعلاء كلمة الله، وفي غير ذلك من وجوه الخير كمعاونة المحتاجين، وسد حاجة البائسين، ومساعدة الأمة الإسلامية بما يفيدها ويعلى من شأنها، فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً أى: فيرد الله- تعالى- إلى هذا الباذل المعطى المقرض بدل ما أعطى وبذل وأقرض أمثالا كثيرة لا يعلم مقدارها إلا الله أكرم الأكرمين ،والاستفهام في قوله: مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ.. للحض على البذل والعطاء، وللتهييج على الاتصاف بالصفات الكريمة، حتى لكأن المستفهم لا يدرى من هو الأهل لهذه الصفات ويريد أن يعرف من هو أهل لها.
ماذا يعني أن نقرض الله قرضاً حسنا - أجيب
ولا بد أن أنبه نفسي وإياكم إلى حكم ينبغي ان نعلمه جميعا، إذا تعلقت الزكاة بالنقدين وجب إخراج الزكاة من جنس النقدين، وإذا تعلقت بسلع تجارية وجب إخراجها من جنس تلك السلع، وهكذا. فلا يجوز إخراج الزكاة هنا عن طريق المآدب في رمضان، وعن طريق إطعام الفقراء، هذا ليس زكاة، تعلقت الزكاة بالنقدين ينبغي أن أدفع للفقراء النقدين، أما أن أبسط الموائد الرمضانية فهذا شيء حسن، ومن فطر صائما كان له من الأجر القدر العظيم الذي لا يحصيه أح، ولكن على أن ألا يكون هذا زكاة، زكاتك تعلقت بسلع تجارية أو النقدين تجعل من الموائد الرمضانية حسابا تحسبه على الله لتقول في آخر رمضان: لقد أنفقت على هذه المآدب الرمضانية كذا وكذا وكذا فقد برئتُ من الزكاة التي فرضها الله عز وجل عليّ! من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا سورة الحديد. لا، هذا تحايل على الله تعالى، لا تحاول أن تري الفقراء إحسانك وبرك بهم لتمتن بذلك على الله أنك قد دفعت زكاة مالك، ليت الناس يعرفون هذه الحقيقة. شاهد أيضاً
المولد النبوي الشريف
قال تعالى "… وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَـاةَ وَٱلَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا …
خطبة عن قوله تعالى ( مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
قال رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (اِجْعَلْ إِحْدَاهُمَا لِلَّهِ وَالأخرى دَعْهَا مَعِيشَة لَك وَلِعِيَالِك) قَالَ: فَأُشْهِدك يَا رسول اللَّه أَنِّي قَدْ جعلت خَيْرهمَا لِلَّهِ تَعَالَى, وَهُوَ حَائِط فِيهِ سِتّمِائَةِ نَخْلَة. قَالَ: (إِذاً يُجْزِيك اللَّه بِهِ الْجَنَّة).... (وتكتمل الصورة الجميلة لإيثار الآخرة على الدنيا بإقبال أُمّ الدَّحْدَاح عَلَى صِبْيَانهَا) تُخْرِج مَا فِي أَفْوَاههمْ وَتُنَفِّض مَا فِي أَكْمَامهمْ حَتَّى أَفْضَتْ إلى الْحَائِط الآخَر, فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (كَمْ مِنْ عِذْق رَدَاح وَدَار فَيَّاح لأَبِي الدَّحْدَاح). هكذا كان الصحابة رضوان الله عليهم، ما أن يستمعوا لآية تدعوهم إلى الخير إلا امتثلوا لها، وتسابقوا على البذل والعطاء، وإن تصدقوا بكل ما يملكون. (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً). ما أحوجنا في هذا الشهر الفضيل، شهر العطاء والجود والإحسان، إلى تذكر قصص الصحابة رضوان الله عليهم، وإلى تدبر معاني هذه الآية الكريمة التي تحث على إنفاق المال في سبيل الله، واحتسابه قرضاً حسناً في ذمة الله، يضاعفه أضعافاً كثيرة لمن يشاء. (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ).
(مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً)
والقرض كما في (اللسان: قرض) بفتح القاف وكسرها: ما يتجازى به الناس بينهم، ويتقاضونه، وجمعه قروض، وهو ما أسلفه من إحسان، ومن إساءة. قال أمية بن أبي الصلت:كلُّ امْرِئٍ سوْفَ يُجْزَى قرْضَه حَسَناأوْ سَيِّئا وَمَدِينا مِثْلَ ما دَاناقد سبق استشهاد المؤلف ببيت أمية هذا في (2: 592) من هذه الطبعة.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 245
وهذا قول الحنفية. (الثاني) أنه لا يحل للمقترض أن يهدي الدائن رجاء أن يؤخره بدينه، ويحرم على الدائن قبولها، إذا علم أن غرض المدين ذلك؛ لأنه يؤدي إلى التأخير مقابل الزيادة، ثم إن كانت الهدية قائمة وجب ردها، وإن فاتت بمفوِّت، وجب رد مثلها إن كانت مثلية، وقيمتها يوم دخلت في ضمانه إن كانت قيمية، أما إذا لم يقصد المدين ذلك، وصحت نيته، فله أن يهدي دائنه، قال ابن رشد: "لكن يكره لذي الدين أن يقبل ذلك منه، وإن تحقق صحة نيته في ذلك، إذا كان ممن يُقتدى به؛ لئلا يكون ذريعة لاستجازة ذلك، حيث لا يجوز. وهذا قول المالكية. وقد أوضح المالكية ضابط الجواز حيث صحت النية، وانتفى القصد المحظور، فقالوا: إن هدية المديان حرام إلا أن يتقدم مثل الهدية بينهما قبل المداينة، وعلم أنها ليست لأجل الدين، فإنها لا تحرم حينئذ حالة المداينة، وإلا أن يَحْدُث موجِب للهدية بعد المداينة، من صهارة، أو جوار، أو نحو ذلك، فإنها لا تحرم أيضاً. ماذا يعني أن نقرض الله قرضاً حسنا - أجيب. (الثالث) أنه لا يكره للمقرض أخذ هدية المستقرض بلا شرط، ولو في الربوي، قال الماوردي: "والتنزه عنه أولى، قبل رد البدل". وهذا قول الشافعية. (الرابع) أن المقترض إذا أهدى لمقرضه هدية قبل الوفاء، ولم ينو المقرض احتسابها من دينه، أو مكافأته عليها لم يجز، إلا إذا جرت عادة بينهما بذلك قبل القرض، فإن كانت جارية به جاز، أما إذا أهداه بعد الوفاء -بلا شرط ولا مواطأة- فهو جائز في الأصح.
وَكَانَ بَعْض نَحْوِيِّي الْبَصْرَة يَقُول فِي قَوْله: { مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِض اللَّه قَرْضًا حَسَنًا} فَهُوَ كَقَوْلِ الْعَرَب: لِي عِنْدك قَرْض صِدْق, وَقَرْض سَوْء إِذَا فَعَلَ بِهِ خَيْرًا; وَأُنْشِدَ ذَلِكَ بَيْتًا لِلشَّنْفَرَى: سَنَجْزِي سَلَامَانَ بْن مُفْرِج قَرْضهَا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهمْ فَأَزَلَّت ' { وَلَهُ أَجْر كَرِيم} يَقُول: وَلَهُ ثَوَاب وَجَزَاء كَرِيم, يَعْنِي بِذَلِكَ الْأَجْر: الْجَنَّة, وَقَدْ ذَكَرْنَا الرِّوَايَة عَنْ أَهْل التَّأْوِيل فِي ذَلِكَ فِيمَا مَضَى بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَته. { وَلَهُ أَجْر كَرِيم} يَقُول: وَلَهُ ثَوَاب وَجَزَاء كَرِيم, يَعْنِي بِذَلِكَ الْأَجْر: الْجَنَّة, وَقَدْ ذَكَرْنَا الرِّوَايَة عَنْ أَهْل التَّأْوِيل فِي ذَلِكَ فِيمَا مَضَى بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَته. '
فيضاعفه له وقرأ ابن كثير وابن عامر " فيضعفه " بإسقاط الألف إلا ابن عامر ويعقوب نصبوا الفاء. وقرأ نافع وأهل الكوفة والبصرة " فيضاعفه " بالألف وتخفيف العين إلا أن عاصما نصب الفاء. ورفع الباقون عطفا على يقرض. وبالنصب جوابا على الاستفهام. وقد مضى في ( البقرة) القول في هذا مستوفى. وله أجر كريم يعني الجنة. ﴿ تفسير الطبري ﴾
يقول تعالى ذكره: من هذا الذي ينفق في سبيل الله في الدنيا، محتسبا في نفقته، مبتغيًا ما عند الله، وذلك هو القرض الحسن، يقول: فيضاعف له ربه قرضه ذلك الذي أقرضه، بإنفاقه في سبيله، فيجعل له بالواحدة سبع مئة. وكان بعض نحوّيي البصرة يقول في قوله: (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا) فهو كقول العرب: لي عندك قرض صدق، وقرض سَوْء إذا فعل به خيرا؛ وأنشد ذلك بيتا للشنفرى:سَنجْزِي سَلامانَ بنَ مُفْرِجَ قَرْضَهابِمَا قَدَّمَتْ أيْدِيهم فأزَلَّتِ (1)(وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ) يقول: وله ثواب وجزاء كريم، يعني بذلك الأجر: الجنة، وقد ذكرنا الرواية عن أهل التأويل في ذلك فيما مضى بما أغنى عن إعادته. ------------------------الهوامش:(1) نسب المؤلف البيت إلى الشنفرى. اية من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا. وسلامان بن مفرج قبيلة من العرب.