أما التخصص الدقيق في الدفاع والأمن الدولي، فيُعرف الطلبة على تاريخ الأمن الوطني والدولي، حيث يتعرف الطلبة على الأدوات الأساسية المُتعلقة بآليات الحرب والسياسات الأمنية من أجل فهم قضايا الدفاع والنظريات المتعلقة به بشكل أفضل. ويُقدم برنامج الدراسة للطلبة مزيجاً من المعرفة النظرية والتقنية ضمن منظور عام متعلق بقضايا الدفاع وحفظ السلام والخدمات الاستخبارية والأمن الدولي والدبلوماسي. ويبدأ الطلبة بمعلومات عامة حول تاريخ الدفاع والأمن الوطني وتاريخ الحروب والسلام، مما يُمكنهم من معرفة قوانين النزاعات المسلحة والأمن والنزاعات الجيوسياسية وفي نفس الوقت الإلمام بالقضايا الحديثة كالأمن الرقمي. سيقوم أكاديميين متخصصين وممارسين إداريين من مؤسسات عسكرية دولية مرموقة بتقديم هذه الوحدات التدريسية. مستقبل علوم سياسيه؟. هناك العديد من الفرص الوظيفة المتميزة المتوفرة لخريجي هذه التخصصات الدقيقة إقليمياً وعالمياً. يُحضر هذا البرنامج الخريجين للعمل في العديد من الوظائف الدبلوماسية الدولية في مؤسسات حكومية أو غير حكومية أو في مؤسسات القطاع العام المختلفة أو في المؤسسات البحثية والفكرية أو المؤسسات غير الربحية بالإضافة إلى مختلف مؤسسات البحث والتحليل العلمي والاستشارات الإعلامية.
مستقبل علوم سياسيه؟
ماجستير العلوم السياسية / نظرة عامة عن البرنامج
§
نبذة عن البرنامج وموضوعاته الأساسية
برنامج ماجستير العلوم
السياسية هو من البرامج التي تزود الطلاب
بالمهارات المنهجية من أجل دراسة وتحليل علم السياسة. ومن خلال التركيز على نماذج
جديدة ونظريات ومنهجيات، ويسعى البرنامج إلى خلق جيل جديد من العلماء قادر على
تطبيق هذه الممارسات لقضايا السياسية المعاصرة. رسائل ماجستير علوم سياسية والعلاقات الدولية. كما وأن البرنامج يساعد الطلبة على
الإنخراط في طائفة واسعة من المواضيع والمتغيرات الداخلية والخارجية و يتعلم
الطلاب عن السياسة المحلية والإقليمية، والدولية، السياسة المقارنة والعلاقات
الدولية، والنظرية السياسية
رؤية البرنامج
يعتبر
قسم العلوم السياسية للدراسات العليا /كلية الآداب والعلوم من الأقسام الرائدة
في الجامعة الاردنية. يعنى بجميع جوانب المعرفة السياسية
والتفاعلات بين هذه المعرفة والظواهر الاقتصادية والاجتماعية و السياسية.. في
الوقت نفسه يتيح القسم لطالب الماجستير في
العلوم السياسية الإلمام بطرق معالجة الموضوعات العلمية في التخصص مثل: النظرية
السياسية والأنظمة السياسية المقارنة، والعلاقات الدولية، والسياسة الخارجية ،
والسياسة الدولية، ونظريات التنمية السياسية ويهتم أيضا بالدراسات السياسية
الإقليمية كالأنظمة السياسية العربية.
رسائل ماجستير علوم سياسية والعلاقات الدولية
السلام عليكم ، تحية طيبة اما بعد جمعة مباركة وتقبل الله منا ومنكم ، وآخيرا بحول الله ومنه وكرمه حاولنا وضع منهجية مبسطة للاجابة على اسئلة الدكتوراه علوم سياسية وعلاقات دولية مستمدة من تجربتنا ونجاحنا في المسابقة وتحظى بنوع من الاجماع وتشكل ما يعرف بالنموذج المعرفي في الحقل الآكاديمي. تحميل الملف
5/5 - (1 صوت واحد)
لنشر النسخ الالكترونية من بحوثكم ومؤلفاتكم القيمة في الموسوعة وايصالها الى أكثر من 300. 000 قارئ، تواصلوا معنا عبر بريدنا [email protected]
المهارات المتعلقة بالفكر الناقد والفكر البنَّاء
يحتم على السياسي أن يمتلك الحس النقدي البناء، الذي بدوره يجعله قادرًا على التفريق ما بين الأفكار الجيدة واتباع خطاها للوصول إلى استنتاجات سليمة، والأفكار السيئة ونقدها نقدًا يصلح من شأنها ويعدلها. المهارات الكتابية
تلك المهارة من أهم ما يجب أن يتوافر لدى العاملين بالمجال السياسي، وخاصة هؤلاء الذين يتطلب منهم كتابة الأبحاث والتقارير أو المقالات والأوراق الناقدة والنقاشية التي تخص المشكلات المطروحة على الساحة السياسية، ومن ثم فعليهم أن يمتلكوا موهبة البلاغة. مهارات التواصل
دائمًا ما يحتاج السياسي إلى مناقشة الموضوعات والأفكار أو الأبحاث مع الشخصيات السياسية الأخرى أو مع المحللين، ومن ثم فإنه يجب عليه أن يتحلى بموهبة التواصل مع الآخرين بشكل جيد، وذلك بغرض أن يصل إلى النتائج التي توصلوا إليها في أبحاثهم وتقاريرهم وينقلها إلى غيرهم لنشر الوعي السياسي في مختلف طبقات المجتمع. المهارات الإبداعية
أهم سمة لا بُدَّ أن تتوافر لدى السياسيين أن يكونوا قادرين على خلق أفكار إبداعية جديدة خارج الصندوق وخارج عن النطاق المألوف، وذلك بغرض إيجاد حلول جذرية للمشكلات التي قد تواجههم.
إن لم يكن الفقهاء والعلماء هم أولياء الله جل وعلا فمن يكون الولي إذاً؟ {أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} [يونس:62] فهؤلاء هم أولياء الله بشهادة الله جل وعلا. أيها الأحبة! اسمعوا إلى هذه القولة الرائعة من ابن عساكر رحمه الله وطيب ثراه، يقول: (اعلم يا أخي وفقني الله وإياك لمرضاته وجعلني الله وإياك فيمن يخشاه ويتقيه حق تقاته، اعلم أن لحوم العلماء مسمومة، وأن عادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة، وأن من أطلق لسانه في العلماء بالسلب بلاه الله قبل موته بموت القلب). يخشى على من ينهش لحوم العلماء في كل ساعة وحين أن يختم له بسوء الخاتمة والعياذ بالله، فمن أطلق لسانه في العلماء بالسلب بلاه الله قبل موته بموت القلب.
لحوم العلماء مسمومة - إسلام ويب - مركز الفتوى
لحوم العلماء مسمومة ولحوم المسلمين حلال
العبارة الشهيرة: "لحوم العلماء مسمومة" ذكرها ابن عساكر – رحمه الله – في كتابه "تبيين كذب المفتري" (ص 29)، وفهم منها البعضُ فهم خاطئ دعاهم إلى السخرية منها، وعدم قبولها:
فقد فهموا: أن العلماء معصومون من الخطأ، لايُستدرك عليهم. وهذا ما لم يفهمه عاقل يعي أن العلماء بشر كغيرهم، وإن فُضّلوا بحمل ميراث الأنبياء عليهم السلام. ولكن يكون الاستدراك عليهم بعلم وأدب.
القارئ &Mdash; لحوم العلماء مسمومة
تمثّل جُملة القناعات الرمزيّة التي كانت على "العلماء"، والتجديف الهائل نحو وضعهم في جزيرة غير اجتماعيّة، كأنّهم ما بعد اجتماعيين، أحد أوجه الاستبداد الذي سقط مع الثورات العربيّة. فإضافة إلى أن إستراتيجيّة "لحوم العلماء مسمومة" (أقول إستراتيجيّة وليستْ عبارة؛ لأنّ هذه العبارة تمثّل خطّة لرؤية العلماء ودورهم الاجتماعي الرمزي، وليس مجرّد عبارة تبجيليّة. علينا في كثير من الأحيان أنْ نفهم العبارات كما تقول هي) تعملُ، منذ زمن فقهي طويل، لتقديس سلطة العلماء ، من حيث هم منتجو العلم في المجتمع، فإنّ هناك أيضاً إستراتيجيّات استبداديّة كانت رائجة، كالحفاظ على الدولة، وعدم الخروج عليها بالكلام، والحفاظ على الأمن الداخلي. كلّ ذلك من جملة الاستبداد الذي سقط، ولن يعود. فعندما تقوم ثورة كبيرة كتلك التي قامت عربيّاً، فإنّها تعيد كلّ شيء إلى إطاره الطبيعيّ وتضع كلّ شيء محلّ شكّ ونظر. فالثورة مقدرة عالية على الشكّ، ورومانسيّة تفكّر وتحلم بعيداً. المجتمعات عموماً هي مساحة واسعة لعدّة حقول متمايزة فهناك الحقل الدّيني والحقل الفلسفي والحقل السياسي وغيرها
إذا أردنا أنْ نفهم " العلماء " ودورهم في سياق اجتماعي، فيتوجّب أنْ نحلّل مفهومين اجتماعيين اشتغل عليهما بيار بورديو لنفهم الميّزة الرمزية للعلماء، وكذلك كي نجيب عن السؤال الملحّ؛ وهو لماذا لم يعد للعلماء دور اجتماعي بعد الثورات العربيّة؟ هذان المفهومان هما:
- مفهوم "الحقل".
ما المقصود بأن (لحوم العلماء مسمومة) وهل يصح هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - أجيب
لحوم العلماء مسمومة يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "لحوم العلماء مسمومة" أضف اقتباس من "لحوم العلماء مسمومة" المؤلف: ناصر بن سليمان العمر الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "لحوم العلماء مسمومة" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
ويربط بورديو الرأسمال الرمزي كذلك بالاستحسان والقبول العامّ، كما أنّ ثمّة شرعيّة لا بدّ أنْ يتلقّاها الفاعل الاجتماعي من حقله، أوّلاً، كي يمتلك موارد هذا الحقل الرمزي. اقرأ أيضاً: إرهاب البلاغة: لماذا علينا ألّا نقع في هوى السلطة؟
بناءً على هذا التحليل الاجتماعي لمفهومي الحقل والرأسمال الرّمزي، يمكن أنْ نفهم ظاهرة "العلماء" في سياق اجتماعي. فالعلماء في عالمنا العربي والإسلامي يقومون على الحقل الديني، وهم مشرّع لهم منذ البداية على الإنتاج في هذا الحقل، ومن ثمّ فإن المجتمع يعترف بهم كمنتجيين للعلم الديني، بحيث لا يؤخذ الدين عن سواهم، لأنّهم هم أصحاب "الرأسمال الرمزي" للحقل الديني في المجتمع عموماً، ومعنى أنْ تأخذ الدين (العلم والفتوى إلخ) من غير العُلماء المعترف بهم، أنّك تشوّش على الحقل وعلى الفاعلين فيه. انتقال العلماء من الحقل الديني إلى السياسي بلا أيّ تشريع نظري مسبق جعله فاقداً للمعنى
ومع نشوء الثورات العربيّة، وهو حدث سياسي اجتماعي بالأساس، حصل جدل هائلٌ في الحقول المجتمعيّة العربية: الحقل الأكاديمي (الجامعة)، والحقل الديني (العلماء والفقهاء والمحافل العلميّة المعترَف بها)، والحقل السياسي النظامي (النظام وإعلامه وحاشيته).
فقد نهت الآية الكريمة عن الظن سوءًا والتجسس والغيبة ، وشبَّهَت من يفعل ذلك بالذي يأكل لحوم أقرب الناس إليه ، وهي صورة منفرة مقززة تخرج الإنسان من عالم الإنسانية إلى عالم الافتراس الحيواني البغيض. أما أن يستشهد بها بعضُ من أوتي علما أو شيئا من علم ليدفعَ عن نفسه نقدا حاضرا أو غائبا وكأنه نبي معصوم فهذا يتنافى مع مجادلة العلماء وتجريح من يخطئ في رأيٍ أو فهم. فالمقولةُ صحيحةٌ إذا قُصِدَ بها الناسُ جميعا ، وخاطئة إذا خُصِّصَ بها طائفةٌ من الناس علماء وغير علماء ، ولنأخذها على المحمل الأول توافقا مع الآية القرآنية السابقة وتماهيا مع قوله تعالى: ( يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير) الحجرات/13. فالناس كلهم بنو رجل واحد وامرأة واحدة كافرهم ومؤمنهم ، أبيضهم وأسودهم ، عربيهم وأعجميهم ، شريفهم ووضيعهم ، غنيهم وفقيرهم، كبيرهم وصغيرهم منْ عرفتَ ومَنْ لم تعرفْ. إن أخطر ما تعاني منه مجتمعاتنا الغِيبة ، وهي مرض قلبي عقلي بل لتجد مَنْ يستشهد بمقولة ابن عساكر وهو في المجلس نفسهِ يغتاب الناسَ ويقدح في أعراضهم وقد عرَّف رسول الله صلى الله عليه وسلم الغيبة بقوله: أتدرون ما الغيبة؟ قالوا الله ورسوله أعلم، قال: ذكرك أخاك بما يكره، قيل أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته.