وأشار إلى أن أول خطوات التعاون التي تساعد في عملية التعاون بين رجال الأمن والمواطن في الكشف عن الخلايا الإرهابية والحد من مخاطر الإرهاب هو الإحساس الأمني في الحي، فيجب أن يكون المواطن العين والأذن المتنبهتين للتصدي للإرهاب. وأشاد "البلوي" بالانسجام واللحمة بين المواطن الذي جسد مقولة الأمير الراحل نايف بن عبدالعزيز خلال الهجمات الاستباقية التي قام بها رجال الأمن في منطقة بيشة ووادي نعمان بمكة ومحافظة الطائف، ونجحوا في القضاء على الإرهابيين والحمد لله. وأضاف بأن هذا تعاون ليس بالغريب على الشعب السعودي، وشاهدنا نتائجه المثمرة ولله الحمد، كما أن التعاون بين المواطن ورجل الأمن واجب وطني، والمواطن هو رجل الأمن الأول كما ذكر الأمير نايف رحمه الله، يجب على من تقع حوله عمليات خاصة أخذ الحيطة والحذر والتنسيق المباشر مع الجهات الأمنية، والإبلاغ عن أي اشتباه مهما كان حجمه صغيراً أم كبيراً؛ لأن وصول المعلومة لمن يحتاجها مهم جداً، وخاصة في وقتنا الحاضر.
- "رسالة أولى لمحمد بن نايف" - جريدة الوطن السعودية
- حديث فتح القسطنطينية وروما - إسلام ويب - مركز الفتوى
&Quot;رسالة أولى لمحمد بن نايف&Quot; - جريدة الوطن السعودية
25 أبريل 2022 - 12:37 صباحًا
احذر.. المواطن رجل الأمن الأولى. كارثة تهدد صحتك حال إيقاف أدوية الضغط بشكل مفاجئ
25 أبريل 2022 - 12:22 صباحًا
صور.. أمطار على منطقة الجوف
25 أبريل 2022 - 12:11 صباحًا
ليفربول يتغلب على إيفرتون في الدوري الإنجليزي الممتاز
24 أبريل 2022 - 11:59 مساءً
خطوات إيقاف الرقم المميز بعد شطب السجل التجاري (فيديوجراف)
24 أبريل 2022 - 11:40 مساءً
50 ألف ريال غرامة لعدد من شركات العمرة.. و«الحج»: لا تهاون في خدمة ضيوف الرحمن
24 أبريل 2022 - 11:36 مساءً
أكثر من مليار و941 مليون ريال حصيلة تبرعات منصة إحسان
رسالة نايف التربوية جعلت على المواطن دورا كبيرا ومهما في دعم ومساندة جهود إخوانهم رجال الأمن، فللمواطن دور مهم أيضا في تكملة دور رجال الأمن، وهو ما أوجد من خلال حديثه وتوجيهاته، منظومة متكاملة من التعاون من خلال تأهيل معاني القيم الإنسانية بين أفراد المجتمع وتنمية الإحساس لدى المواطنين بأنهم جميعا رجال أمن يشاركون في حفظ الأمن والاستقرار، كما أسهم في التقليل من حجم الجريمة والكشف عن كثير من خفايا أخرى منها، وذلك بعد أن تعززت تلك القيم داخل كل مواطن سعودي شعر بأنه مسؤول تجاه وطنه والحفاظ على أمنه وممتلكاته.
ورواه أبو نُعيم في معرفة الصحابة [1178] من طريق محمد بن العلاء عن زيد بن الحباب، وعنده " عن عبيد بن بشر الغنوي ". وعلقه ابن منده عن أبي كُريب محمد بن العلاء به. ورواه البخاري في التاريخ الأوسط [1482] ومن طريقه ابن عساكر عن محمد بن العلاء عن زيد بن الحباب، وعنده " عن ابن بشر الغنوي ". هل حديث فتح القسطنطينية صحيح. ورواه ابن عساكر [58/ 34] من طريق محمد بن هارون الروياني عن محمد بن العلاء عن زيد بن الحباب، وعنده " عن عبيد الله بن بشر الغنوي ". هذا وقد رواه الطبراني في الكبير [1216] من طريق علي بن المديني ومن طريق عثمان بن أبي شيبة عن زيد بن الحباب، وعنده "عن عبد الله بن بشر الغنوي"، ولم أذكر في التخريج روايته عن علي بن المديني، لأنه يروي الحديث ـ حسبما يغلب على ظني ـ على لفظ الثاني منهما. * ـ هذا الحديث مداره على زيد بن الحباب:
ورواه أبو بكر بن أبي شيبة عن زيد بن الحباب عن الوليد بن المغيرة المعافري عن عبد الله بن بشر الخثعمي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي بعض المصادر: عبيد الله بن بشر الخثعمي. ورواه عثمان بن أبي شيبة وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي وعبدة بن عبد الله الصفار الخزاعي وأبو كريب محمد بن العلاء عن زيد بن الحباب عن الوليد بن المغيرة المعافري عن عبد الله بن بشر الغنوي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
حديث فتح القسطنطينية وروما - إسلام ويب - مركز الفتوى
لتفتحن القسطنطينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش. 4- محمد الثاني ليس هو الفاتح الذي يقصده نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في حديثه عن فتح القسطنطينية.
فالظاهر أن من قال فيه "عبد الله بن بشر الخثعمي" فقد وهِم. ـ دراسة الإسناد من طريق الغنوي:
عبيد الله أو عبد الله بن بشر الغنوي مصري انتقل إلى الشام مع أبيه على ما يبدو، ولم أجد عنه راويا سوى الوليد بن المغيرة المصري، ولم أجد فيه سوى أن ذكره ابن حبان في ثقات التابعين. وهذا لا يكفي في إثبات رتبة التوثيق له، لأن ابن حبان من المتساهلين. بشر الغنوي مصري انتقل إلى الشام مع ابنه على ما يبدو، قال فيه أبو حاتم: مصري، له صحبة. وذكره ابن حبان في طبقة الصحابة وقال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم في فتح القسطنطينية. حديث فتح القسطنطينية وروما - إسلام ويب - مركز الفتوى. هل هذا يكفي في إثبات مرتبة الصحبة التي تقتضي قبول الرواية لبشر الغنوي؟:
قال ابن الصلاح في مقدمة علوم الحديث والنووي وابن جماعة وابن كثير والحافظ زين الدين العراقي رحمهم الله: "ثم إن كون الواحد منهم صحابيا تارة يُعرف بالتواتر، وتارة بالاستفاضة القاصرة عن التواتر، وتارة بأن يُروى عن آحاد الصحابة أنه صحابي، وتارة بقوله وإخباره عن نفسه – بعد ثبوت عدالته – بأنه صحابي". بشر الغنوي لم تثبت صحبته بأحد الطرق الثلاثة الأولى، فلم يبق إلا الطريق الرابع، وحيث إنه لا توجد أي قرينة على ثبوت عدالته فبالتالي لا يصح الاعتماد على قوله هو عن نفسه إنه صحابي أو إنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم.