لماذا نتعلم الرياضيات
سبق وتحدثنا فيما سبق عن مدى ما تشغله الرياضيات من بين كافة العلوم الأخرى من أهمية ولذلك نعرض في النقاط التالية أبرز الأسباب وراء ذلك:
تعمل على تنمية القدرات على التفكير التحليلي الذي يتم عند حل المسائل الرياضية من تفكيك للأجزاء وتجميع للمعطيات ومن ثم العمل على ربط العلاقات فيما بينها للوصول إلى الحل. المساهمة في تفسير الكيفية التي تتم بها الأمور. تزيد مما يمتلكه الإنسان من سرعة بديهة. تنمية ذكاء الطفل منذ الصغر. توفر مادة الرياضيات للأطفال المقدرة على الإنطلاق إلى العالم أجمع. اذاعة مدرسية عن مادة الرياضيات | المرسال. تساهم في تنمية العقلانية والحكمة. عشر فوائد للرياضيات
لا يمكن القول أن فوائد مادة الرياضيات لا تتعدى العشر فوائد ولكن ما سوف نذكره هو أبرز عشر فوائد تنتج عنه:
تساعد على إدارة الوقت والتحكم به. تنمية المقدرة على التركيز العقلي والذهني. تساهم في مساعدة المزارعين على التخطيط في عمليات الزراعة. عن طريق الاعتماد على النماذج الرياضية يمكن وصف الأحوال الجوية والمناخية، والتنبؤ بأحوال الطقس. ساهمت في التطور تقدم الدول وتطورها ونشأة الحضارات على مر العصور. تساعد على تعلم التنظيم، الترتيب، الدقة والصبر.
مقدمه اذاعه مدرسيه عن الرياضيات
النتائج المترتبة على علم الرياضيات
لقد قام الكثير من علماء الرياضيات بالعمل على تحديث وتطوير علم الرياضيات والتي اثر علينا في الكثير من مجالات حياتنا فعلى الرغم من أن هذا العلم اخترق الكثير من العلوم المختلفة ولكنه لا يأخذ حقه بالشكل المطلوب. موضوع تعبير عن الرياضيات - ملزمتي. فمع مر الزمان بذل كثير من العلماء مجهودات كبيرة من أجل تطوير وتحديث علم الرياضيات والبحث الدقيق في نظرياته لتواكب التطورات مما أسفر على ظهور نظريات علمية وعملية في مجال الرياضيات وعلوم أخرى ترتبط مع الرياضيات ارتباطا وثيقا. مما ترتب عليه ان اصبح علم الرياضيات من العلوم الهامة في الكثير من مجالات العمل والتي تدخل فيه بشكل مباشر وتؤثر على مضمونه وشكله ونمطه. كما إنه ساهم في السعي نحو التقدم نحو تحقيق أهدافنا بالشكل المطلوب وسهل كثير من العمليات الحسابية و الهندسية المعقدة في حياتنا. خاتمة بحث عن الرياضيات
في خاتمة بحثنا في علم الرياضيات علينا أن نوجه الشكر لعلمائنا الذين أسسوا علم الرياضيات والذي ساهموا في وضع المفاهيم الرياضية التي من خلالها سهلت كثير من مجالات الحياة المختلفة, ومما سبق استطعنا أن نتحدث عن علم الرياضيات وعلمائه أهمية دراسة علم الرياضيات في حياتنا, فهو علم القوانين والنظريات التي بدونها لا يمكن أن ننجح في كثير من امور حياتنا.
فقرة الحديث الشريف ويقدمها لنا الطالب____. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يرفعِ الله الَّذين آمنوا منكم والَّذين أوتوا العِلمَ درجاتٍ" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقرة الحكمة ويقدمها لنا الطالب_____. يقول أحد الحكماء "علمتني الرياضيات: أن لكل مجهول قيمة فلا تحتقر أحدا لا تعرفه أو العكس"
فقرة كلمة عن الرياضيات ويقدمها لنا الطالب____. الرياضيات هى علم الأرقام والحسابات والأشكال الهندسية، وهى واحدة من أقدم العلوم التي عرفتها البشرية، وتطور علم الرياضيات بتطور الأزمنة وقد شاركت الإنسانية جمعاء في تطوير هذا العلم ويبدو ذلك واضحًا منذ عصر قدماء المصريين الذين أسسوا علم الهندسة ويظهر ذلك في الأهرامات الثلاث، وكذلك الهنود الذين أخذ العرب عنهم نظام الترقيم. مقدمة وخاتمة بحث رياضيات - كراسة. وتنقسم الرياضيات إلى عدة فروع وهى الجبر والتفاضل والتكامل وحساب المثلثات والهندسة والميكانيكا والاستاتيكا،… كل فرع من هذه الفروع يختص بدراسة جانب معين من جوانب الرياضيات هذا الجانب يمكن أن يكون علم منفصل بذاته. كما تتداخل الرياضيات مع علوم أخرى مثل علم الفلك ويحتاج إليها الإنسان في كافة المعاملات اليومية نظرًا لتداخلها في أمور البيع والشراء.
وبمثل هذا الفهم للحديث نستطيع أن نفهم الحديث الآخر للنبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حيث قال: (رُبَّ صائم ليس له من صيامه إلاَّ الجوع، ورُبَّ قائم ليس له مِن قيامه إِلا السّهر). شرح حديث من لم يدع قول الزور حديث من لم يدع قول الزور، روى البخاري في صحيحه، أن الصحابي الجليل " أبي هريرة" رضي ربي عنه روى، أن رسولنا الأكرم عليه صلوات وتسليم ربي قد قال: " مَن لم يَدَعْ قول الزُّور والعملَ به والجهلَ، فليس للهِ حاجةٌ أن يَدَعَ طعامه وشرابه". شرح حديث من لم يدع قول الزور، إن الزور في اللغة العربية تعني الميل، وأن يقول المر زوراً تعني أن يميل الإنسان في قوله عن الحق. فالكذب صورة من صور الزور، كذلك فإن شهادة الإنسان بباطل أو بشيء غير صحيح أو بشيء لم يراه ولم يعلم منه شيئاً هو زور. كذلك أن تدعي بأن هذا أمر لك، وهو ليس لك يعتبر زور، فكلمة قول الزور شاملة لكل معنى ما هو باطل، وكل ما يميل عن الحق. من لم يدع قول الزُّورِ وَالْعَمَلَ به فليس لِلَّهِ حاجة في أن يَدَعَ طعامه وشرابَه من لم يدع قول الزُّورِ وَالْعَمَلَ به فليس لِلَّهِ حاجة في أن يَدَعَ طعامه وشرابَه، لقد بين لنا نبينا الكريم فظاعة قول الزور.
من لم يدع قول الزور والعمل به
وأما عمل الزور فهو غير قول الزور، فمثلاً من يتزين بزي أهل العلم وهو ليس منهم، أو بزي أهل الثراء وهو ليس منهم، أو بزي الفقراء وهو ليس منهم، فهذا زور، كما قال النبي لامرأة جاءته وقالت له: إن لي ضرة فهل علي جناح إن تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور]. و[ثوبي] لأن أحسن ثوبين عند العرب الإزار والرداء، وهي الحلة، وفسر أهل العلم هذا بأن الذي يلبس ثوبي زور كمن يظهر بأنه من أهل الغنى والثراء وهو ليس من أهله، أو معه سيارة كبيرة يكون قد أخذها بالأقساط أو الدين وهو لا يملك شيء، فهذا يكون غشاً ربما خطب فزوجوه، وربما أنزلوه منزلة أهل الغنى والثراء وهو مفلس. فهذا تزوير، وكذلك من يظهر التواضع والاستكانة والمسكنة والفقر والتدين ولكن قلبه ذئب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن آخر الزمان: [سيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس] جسم إنسان لكن قلبه -عياذاً بالله- قلب شيطان، فينبغي للإنسان أن يجعل مخبره كمظهره. فالنبي يقول [من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في إن يدع طعامه وشرابه]، أي أن الله ليس بحاجة لعبادة أحد، وإنما العبادة هي لتزكية النفس يستفيد منها المسلم {من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها}، والصيام كما قال الله تعالى فرضت للتقوى {يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون}، والتقوى هي مراقبة الله تبارك وتعالى فإذا كان الإنسان لا يتقي الله تبارك وتعالى ويقول الزور ويعمل به، فليس هناك فائدة في تركه طعامه وشرابه.
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة
[٤]
الخطبة الأولى
أيها المسلمون الموحدون، لقد شُرع الصيام لغايةٍ عظيمةٍ وجليلةٍ؛ ألا وهي تحقيق ثمرة الصيام وهي التقوى، فلا معنى ولا قيمة لصيام البطن والفرج عن الحلال، وإطلاق العنان للجوارح واللسان بالحرام؛ فالصيام الحقيقي هو صيام البطن والفرج والجوارح معًا؛ حتى يتحقّق مقصود الصيام. وقد جاء في حديث المصطفى -صلى الله عليه وسلم-: (مَن لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ والعَمَلَ به والجَهْلَ، فليسَ لِلَّهِ حاجَةٌ أنْ يَدَعَ طَعامَهُ وشَرابَهُ)، [٣] وهذا الحديث ركنٌ مهمٌّ في بيان المقصد الحقيقيّ من الصيام، وكما أسلفنا فإنّ الله -جلّ وعلا- لم يفرض علينا الصيام من أجل ألّا نأكل ونشرب فقط، وإنّما لامتثال أمره -سبحانه وتعالى- والبعد عمّا نهى عنه. [٥] عباد الله، إنّما المؤمن الكيِّس الفطن من راعى حرمات الله في صيامه، وكان حريصًا على هذا الصيام من أن يخلطه أيٌّ من هذه الشوائب التي تؤثّر فيه، فلا ينبغي للمسلم أن يجعل صيامه عرضةً للخسران والضياع، أو يفسده بالكلام المحرَّم والقيل والقال أو الغيبة والنميمة؛ فلنحرص على صيامنا عن هذه الأمور رعاكم الله. [٦] والصائم الصادق في صيامه هو من صامت أعضاؤه عن الحرام، ولسانه عن قول الحرام والزور، وبطنه عن الطعام والشراب؛ ولذا لا بدّ للصائم من أن يراعي الآداب في صيامه؛ حتّى لا يكون نصيبه من صيامه الجوع والعطش فقط، [٦] كما أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث قال: (رُبَّ قائمٍ حظُّه من قيامِهِ السَّهرُ وصائمٍ حظُّه من صيامهِ الجوعُ والعطشُ).
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
والله يقول: رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا [البقرة:286] قال النبي ﷺ: يقول الله: قد فعلت يعني قد أجبت الدعوة، وأنه لا يؤاخذ عباده بالنسيان والخطأ الذي لم يتعمدوه، فالصوم عبادة عظيمة كما قال جل وعلا في الحديث القدسي: كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصوم فإنه لي يقوله الرب جل وعلا: إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي هذا الصوم الذي هو اختص به جل وعلا لأنه سر بينه وبين العبد ينبغي بل يجب أن يصان عن الظلم والمعاصي كلها، وأن تكون حال الصائم متميزة في خشوعه وخضوعه لله وابتعاده عما حرم الله والتزامه بما شرع الله. وفق الله الجميع. الأسئلة:
س: المقصود بالجهل؟
ج: التعدي، يعني ظلم الناس، الجهل التعدي على الناس والظلم. س: بالنسبة للغيبة هل تكون مباحة أن يتكلم على العلماء للإقلال منهم والدعاة والإقلال منهم؟
ج: الغيبة محرمة في حق الجميع، الغيبة محرمة لكل مسلم، وإذا كانت في أهل الخير والإيمان والعلم كانت أشد إثمًا. الغيبة ذكرك أخاك بما يكره. قيل: يا رسول الله فإن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته.