يعد قسم الاحياء البحرية من اوئل الاقسام في كلية علوم البحار وقد تأسس عام 1395هـ كقسم لعلوم البحار تابعا لكلية العلوم أقتصرت الدراسة فية على تدريس تخصص علوم البحار البيو لوجية لمرحلة البكالوريس برئاسة أ. د. أنور عبدالعليم ، خلفه بعد ذلك أ. عبد القادر بحيري ثم تطور الى قسم الاحياء البحرية في سنة 1398هـ ترأسه أ. عبدالرحمن الخولي ، ومنذ ذلك الوقت و حتى تاريخه تم تخريج عدد كبير من الكوادر الوطنية السعودية الذين تسلحوا بالعلم لخدمة الوطن و قد شغلوا العديد من المواقع و نتطلع للمزيد من الخريجين لمرحلة البكالوريوس و الماجستير و درجة الدكتوراه بعد اعتماد الخطة التي اقترحت من القسم. كلية علوم البحار. اننا في قسم الاحياء البحرية نسعى و بشكل حثيث لمواكبة التطور في علوم الاحياء البحرية و ذلك من خلال الاستفادة من الخبرات الخارجية و فتح افاق التعاون مع المعاهد و الجامعات المتخصصة في هذا المجال و نسعى لان يصبح قسم الاحياء البحرية احد افضل الاقسام العلمية المتخصصة في المنطقة و لا يتحقق ذلك الا بتعاون زملائي اعضاء هيئة التدريس و الفنيين و جميع العاملين بالقسم و الذين اشكر لهم تعاونهم ومساهمتهم في تقدم القسم ونتطلع للمزيد.
- كلية علوم البحار - قسم الكيمياء البحرية - الصفحة الرئيسية
- فتنة الدهيماء والأحلاس - إسلام ويب - مركز الفتوى
كلية علوم البحار - قسم الكيمياء البحرية - الصفحة الرئيسية
من جهته أشار عميد كلية علوم البحار الدكتور علي العيدروس أن حصول الكلية على الاعتماد الأكاديمي ثمرة عمل جماعي استمر على مدى عامين وشارك في تحقيقه جميع منسوبي الكلية من أعضاء هيئة تدريس وإداريين وفنيين وطلاب، مؤكداً أن الكلية منذ بدايتها حرصت على الاعتماد البرامجي ونشر ثقافة الاعتماد الأكاديمي لدى جميع منسوبي الكلية باعتباره إجراء مهم ومطلب أساسي لأي مؤسسة من مؤسسات التعليم العالي للارتقاء بجودة التعليم فيها من خلال الالتزام بمعايير مقننة للأداء الأكاديمي لتكون على أعلى المستويات المحلية والإقليمية والدولية. وفي ختام الحفل كرم معالي مدير الجامعة المساهمين في الحصول على الاعتماد من كلية علوم البحار بمختلف الأقسام وهي الأحياء البحرية وقسم الجيولوجيا البحرية وقسم الكيمياء البحرية وقسم الفيزياء البحرية بالإضافة إلى وحدة التقويم والاعتماد الأكاديمي فيما أهدى عميد كلية علوم البحار شهادات الحصول على الاعتماد الأكاديمي لراعي الحفل.
فإذا بها تزيد الطين بلة وتشارك، بدم بارد، في الإجهاض على واجهتها البحري. هل الدافع في ذلك اقتصادي مثل توفير تكلفة التمديدات إلى الناحية الشرقية أم ماذا؟، أين وزارة الزراعة عن هذا الماء المهدر؟، لماذا يستعمل الماء المعالج لسقيا المزارع في الطائف والمدينة المنورة ووادي فاطمة ولإنشاء بحيرة في منتـزه «سلام» و إنشاء كورنيش جميل في وادي نمار بالرياض، ولكنه في جدة يلقى في البحر؟. يعود بك التفكير إلى الاحتمال الثاني الأسوأ وهو أن هذه المياه «المعالجة» ليست معالجة بما فيه الكفاية، مثلها مثل مخرجات المحطات القديمة.
فــتــنـــة الــدهــيــمــاء ۩ هل نحن فيها ۩ الدكتور نور - YouTube
فتنة الدهيماء والأحلاس - إسلام ويب - مركز الفتوى
وفي رواية أخرى ، أنه كان يتعوذ في صلاته من فتنة المغرب »
مجموع هذه الآثار يشير إلى أن الفتنة العمياء منبعها من الشام الذي يكنى في عرف العرب قديما بالغرب ؛ لذا قولهم الفتنة الغربية أي الفتنة الخارجة من جهة الشام ، والفتنة الشرقية الفتنة الخارجة من جهة العراق أو نجد أو إيران ونحوها. والمعلوم أن الفتنة العمياء هي عينها فتنة الدهيماء ، ويكون الشاهد من مجموع هذه الآثار أن كثيراً من السلف الصالح كانوا يرون أن فتنة الدهيماء منبعها من الشام. المجموعة الثالثة من الآثار:
/ - عن سعيد بن المسيب قال: « تكون بالشام فتنة كلما سكنت من جانب طمت من جانب فلا تتناهى حتى ينادي مناد من السماء إن أميركم فلان. فتنة الدهيماء والأحلاس - إسلام ويب - مركز الفتوى. » ( [8]) عن كعب يقول: « إذا ثارت فتنة فلسطين فردد في الشام تردد الماء في القربة ثم تنجلي حين تنجلي وأنتم قليل نادمون.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ: يَصِلُ
أَحَادِيثَ يُوقِفُهَا النَّاسُ، يَعْنِي أَنَّهُ يَرْفَعُ الْمَوْقُوفَاتِ،
وَقَالَ أَبُو عَرُوبَةَ الْحَرَّانِيُّ: هُوَ مُظْلِمُ الْأَمْرِ، وَقَالَ أَبُو
سَعِيدِ بْنُ يُونُسَ: رَوَى أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ عَنِ الثِّقَاتِ، وَنَسَبَهُ
آخَرُونَ إِلَى أَنَّهُ كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ " انتهى من "جامع العلوم والحكم"
(2/ 394)
فالحاصل: أن هذا إسناد شديد الضعف ، واه جدا ، لا تقوم بمثله حجة ، ولا يعتمد
عليه في النقل عن نبي الله صلى الله عليه وسلم. وذكر الفتن الأربعة ، ووصفها: ورد من طرق أخرى ، وله شواهد ، عامتها لا تخلو من
ضعف وانقطاع ، ولا تقوم بشيء منها حجة. وفي سنن أبي داود (4241): عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى
الله عليه وسلم, قَالَ:
( يَكُونُ فِي هَذِهِ الأُمَّةِ أَرْبَعُ فِتَنٍ، فِي آخِرِهَا الْفَنَاءُ). هكذا مختصرا ، وهو أيضا حديث ضعيف ، لجهالة الراوي عن عبد الله بن مسعود رضي الله
عنه. ينظر: "السلسلة الضعيفة للألباني" (10/381). وينظر أيضا للفائدة: "العراق في أحاديث الفتن" (374-375). وقوله: ( تغشى العراق) يعني: تنزل بالعراق ، وتصيب أهل العراق، حتى تعمّهم ،
مِن غشي الشيءَ: إذا لابسه ، والغشاء: الغطاء، وقال تعالى: ( فَارْتَقِبْ يَوْمَ
تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ * يَغْشَى النَّاسَ) الدخان/ 10- 11 ، يعني: يعمهم.