لونا الشبل _ تفضح قناة الجزيره وتكشف الكثير من الحقائق - YouTube
- لونا الشبل تنقلب على قناة الجزيرة وتتهمها بتنفيذ اجندة خارجية | alsabahpress الصباح برس
- ما هي ديانة لونا الشبل - موقع محتويات
- مذيعة الجزيرة لونا الشبل تكشف المستور في قطر .. وأين فيصل القاسم ؟؟
- "الحزب بدّو يواجه القوات وما فيه"... "نحنا فينا" - Lebanese Forces Official Website
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنفال - الآية 17
- المدن - قصة طرد مُعلن
لونا الشبل تنقلب على قناة الجزيرة وتتهمها بتنفيذ اجندة خارجية | Alsabahpress الصباح برس
وذكرت الشبل أن فضائية "الجزيرة" تخدم أجندة سياسية أمريكية تقوم على دعم المعارضين المحلِّيين في أي دولة لإسقاط النظام التي يُعتقد أنَّه قد يضرُّ بمصالح أميركا وإسرائيل" مؤكدة أن الأمر لا يقصر على الجزيرة بل يتجاوزها ليشمل قناة العربية وصحيفتي الشرق الأوسط والحياة. وذكرت لونا، أن وثائق ويكليس لم تنشر بعد تدين قناة الجزيرة والسلطة الحاكمة في قطر، عبر مشاركتها في تنفيذ مخطط أمريكي صهيوني لتقسيم البلاد العربية وإسقاط النظام السوري الداعم للمقاومة في لبنان وفلسطين. وكانت لونا الشبل قد استقالت في 25 مايو 2010 مع أربع مذيعات أخريات هن اللبنانيات جمانة نمور ولينا زهر الدين وجلنار موسى والتونسية نوفر عفلي من قناة الجزيرة على خلفية الزى واللباس كما أعلن حينها. النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
ما هي ديانة لونا الشبل - موقع محتويات
23\8\2020
النهار 4646
تصدّر اسم الإعلامية السورية لونا الشبل، قائمة الأكثر بحثاً في محرّك البحث "غوغل"، وذلك بعد ورود اسمها ضمن الأسماء التي فرضت عليها الولايات المتحدة الأميركية عقوبات، الأمر الذي أثار الفضول لدى المتابعين عبر مواقع التواصل الاجتماعي للبحث في سيرة المذيعة التي اشتهرت على شاشة "الجزيرة"، قبل أن تقدّم استقالتها لتتولى منصب رئاسة مكتب الإعلام في رئاسة الجمهورية السورية، وتصبح بعدها مثار جدل بتصريحاتها ونفوذها. نرصد في هذا التقرير أبرز المحطات في مسيرة لونا الشبل:
لونا الشبل من السويداء مواليد العام 1975، أنهت ماجستير في الصحافة والإعلام، وبدأت عملها عام 2003 في قناة "الجزيرة" وكانت تقدم برنامج "للنساء فقط"، إضافة إلى تقديم نشرات الأخبار وبرامج حوارية. قدّمت استقالتها من "الجزيرة" عام 2010، وأطلّت على قناة "الدنيا" السورية ووجهت اتهامات للقناة بـ"خيانة الأمانة الصحافية". تولّت بعدها منصب المستشارة الاعلامية الرئاسية، وبدأت رويداً رويداً في بسط نفوذها وسلطتها في القصر الرئاسي حتى لقّبت بـ"السيدة الثانية"، وتبدأ الصراعات بينها وبين بثينة شعبان من جهة، وبين السيدة الأولى أسماء الأسد من جهة ثانية.
مذيعة الجزيرة لونا الشبل تكشف المستور في قطر .. وأين فيصل القاسم ؟؟
حققت الإعلامية في قناة الجزيرة سابقاً، لونا الشبل ابنة مدينة السويداء، ومواليد العام 1975 (36 سنة عام 2011) قفزة نوعية غيرت مجرى حياتها كاملاً, إذ انتقلت من استديوهات القناة القطرية، إلى مبنى القصر الرئاسي في سوريا، بعد ساعات من ظهورها على قناة سما مع الإعلامي نزار الفرا. فجأة, وعقب حديثها عن فبركات قناة الجزيرة وسياستها الموجهة ضد بلدها, أصبحت الإعلامية الشابة مدير المكتب الإعلامي في رئاسة الجمهورية، والتي من المفترض أن تنسق الظهور الإعلامي لرأس السلطة في البلاد، وتقدّم له التقارير الإعلامية وحديث الصحافة وملخص وسائل الإعلام، إلا أن دورها لم يكن كذلك فحسب بل تعدّته لتكون جزءاً من «القرار السيادي» في سوريا! أسباب ترك لونا للجزيرة بدأت لونا الشبل عملها في أكبر شبكة إخبارية في العالم العربي في العام 2003 في عمر مبكر، بعد أن أنهت ماجستير في الصحافة والإعلام، وعملت لفترة وجيزة في التلفزيون السوري، لتُحدث بعد ذلك نقلتها إلى المحطة القطرية التي اشتهرت حينها بدعمها للقضايا العربية بوجه إسرائيل وفق ما ذكر موقع الحل السوري. واستقالت الشبل في منتصف العام 2010، مع أربع مذيعات أخريات هنّ اللبنانيات جمانة نمور ولينا زهر الدين وجلنار موسى والتونسية نوفر عفلي، وقبل انطلاق موجة الربيع العربي!
الجدير بالذكر أنَّ الإعلاميَّة، لونا الشبل، إنضمت إلى قناة "الجزيرة" في العام 2002 وعملت كمذيعة ومقدِّمة لنشرة الأخبار، إضافة إلى أنَّها قدَّمت لمدة عامين برنامج "للنساء فقط"، وهي من مواليد سوريا في العام 1975، وتحمل ماجستير في الإعلام، وبكالوريوس آداب قسم اللغة الفرنسيَّة من جامعة دمشق، ودبلوم في التَّرجمة الفوريَة، وعملت في التلفزيون السوري لمدَّة عامين قبل إنضمامها لفريق قناة "الجزيرة". وكان مديركتب قناة "الجزيرة" في بيروت، غسان بن جدو، أعلن منذ أيَّام عن استقالته من العمل في القناة وذكر في تصاريح صحفيَّة أنَّ الإستقالة هذه لا عودة عنها، وفي حين ذكرت مصادر نقلاً عنه أنَّ سبب الإستقالة هو السياسة المتبعة لقناة "الجزيرة" في تغطية الأحداث في عدَّة دول عربيَّة لا سيما سوريا، وعدم إحترامها للمهنيَّة الإعلاميَّة المشهورة بها، نفت مصادر أخرى ذلك ونقلت عن لسانه بأنَّه لم يعلِّل سبب الإستقالة حتَّى الآن. يذكر أنَّ الإعلاميَّة السوريَّة، لونا الشبل، إستقالت مع أربعة آخريات من طاقم "الجزيرة" في شهر آيار من العام الفائت 2010، وعلَلوا حينها سبب الإستقالة بالإعتراض على السياسة الإداريَّة للقناة الَّتي تتبع منهجيَّةً خاطئةً قائمةً على التَّمييز بين مذيعٍ وآخر وبين الرجل والمرأة في القناة.
روي أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صدروا عن بدر ذكر كل واحد منهم ما فعل: قتلت كذا ، فعلت كذا; فجاء من ذلك تفاخر ونحو ذلك. فنزلت الآية إعلاما بأن الله تعالى هو المميت والمقدر لجميع الأشياء ، وأن العبد إنما يشارك بتكسبه وقصده. وهذه الآية ترد على من يقول بأن أفعال العباد خلق لهم. فقيل: المعنى فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم بسوقهم إليكم حتى أمكنكم منهم. وقيل: ولكن الله قتلهم بالملائكة الذين أمدكم بهم. وما رميت إذ رميت مثله ولكن الله رمى. واختلف العلماء في هذا الرمي على أربعة أقوال:الأول: إن هذا الرمي إنما كان في حصب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين رواه ابن وهب عن مالك. قال مالك: ولم يبق في ذلك اليوم أحد إلا وقد أصابه ذلك. وكذلك روى عنه ابن القاسم أيضا. الثاني: أن هذا كان يوم أحد حين رمى أبي بن خلف بالحربة في عنقه; فكر أبي منهزما. فقال له المشركون: والله ما بك من بأس. فقال: والله لو بصق علي لقتلني. أليس قد قال: بل أنا أقتله. وكان أوعد أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتل بمكة; فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل أنا أقتلك فمات عدو الله من ضربة رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرجعه إلى مكة ، بموضع يقال له " سرف ".
&Quot;الحزب بدّو يواجه القوات وما فيه&Quot;... &Quot;نحنا فينا&Quot; - Lebanese Forces Official Website
قال ثعلب: المعنى وما رميت الفزع والرعب في قلوبهم إذ رميت بالحصباء فانهزموا ولكن الله رمى أي أعانك وأظفرك. والعرب تقول: رمى الله لك ، أي أعانك وأظفرك وصنع لك. حكى هذا أبو عبيدة في كتاب المجاز. وقال محمد بن يزيد: وما رميت بقوتك ، إذ رميت ، ولكنك بقوة الله رميت. وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا البلاء هاهنا النعمة. واللام تتعلق بمحذوف; أي وليبليي المؤمنين فعل ذلك. شرح المفردات و معاني الكلمات: فلم, تقتلوهم, الله, قتلهم, رميت, رميت, الله, رمى, وليبلي, المؤمنين, بلاء, حسنا, الله, سميع, عليم,
تحميل سورة الأنفال mp3:
محرك بحث متخصص في القران الكريم
Tuesday, April 26, 2022
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنفال - الآية 17
وعلى هذا الأساس استمر في الدراسة ليذكــّره الرواي بتلك الوثيقة التي تلقاها من مديرية التربية حين عُيّن معلما في قرية من القرى، وهي خطابُ التعيين: « أتذكرُ حين طرتَ من فرحتكَ بكتاب التعيين؟ كان التكليف أشبه بوثيقة نفي، أو إبعاد. تقرر تعيينك في مدرسة كفر شاكية.. للبنين. نهنئك ونتمنى لك دوام التوفيق. » يُذكــّره أيضا بما أثاره من تساؤلات عن موقع تلك القرية التي لم يسمع بها من قبل، وعن تمثيله دور المعلم لأول مرة، وحكاية العُصفور الجريح. وهذه الوقائع يرويها السارد فيما يشبه التذكير بالواقعة تلو الأخرى دون توقف، أو عدول لأسلوب السرد التقليدي المعروف في الكثير من الروايات والقصص، وهو أسلوب من الندرة بمكان. ولهذا يجدُ القارئُ في «مسرح الطباشير» قصة فريدة من هذه الناحية في المجموعة «عائد من الموت». قصة تنمّ عن خبرة، ومراس، بتقنيات السرد القصصي. وكم يتمنى القارئ لو أنَّ الكاتب استخدم هذا(التكنيك) في غير هذه القصة، مبتعدًا ما أمكن عن السرد التقليدي، ولا سيما ذلك الذي يتناول فيه الموضوع تناولا مباشرًا على النحو الذي نجده في قصة « الشهيد «. فهي لا تعدو كونها مشهدًا سرديا كالذي يتكرر في وسائل الإعلام المقروءة، وغير المقروءة.
المدن - قصة طرد مُعلن
وعلى هذا النحو يتمخَّض السرد بعفويته عن مغزىً تردّدُه أم العبد- الجارة المطَّلعة على الأحداث- « هنيئا يا أم حامد بعودة أبو حامد سالم وغانم. والله ما ناب أبو عطوة غير الكذب، وسواد الوجه. يا فضيحتُه وسط الساحة لما أبو حامد يسلّم على المختار». وما إن سمع أبو عطوة بهذا حتى تأوَّه متوجّعا كمن تناول تمرًا مسمومًا قُدّم له في الاستقبال. رجلٌ من بيت المقدس: وهكذا تبدو لنا هذه الحكاية حكايةً بسيطةً، رُويت من غير افتعالٍ في السرد، ودون تأنق في اللغة، ودون إعلان عن شخصيّة الكاتب، وآرائه، وأفكاره. فأم العبد، وهي شخصية عابرة ظهرت في نهاية القصة، هي التي تُبلْورُ بأقوالها مغزى القصّة، والانطباع العام الذي توخّاه الكاتب، وتوخى إظهارهُ، وتجْليَتِهِ في الخاتمة. بيد أن البتيري، بحكم انتسابه لفلسطين، تلح عليه الفكرة غالبًا، وتبدو أكثر حضورًا في البناء القصصي من سواها، لذا نجد في عنوان قصته «رجلٌ من بيت المقدس» عنوانا يبشر القارئ بنموذج عنيد يواجه الاحتلال بصرامة، وقوَّة، على الرغم من أنَّ الاحتلال المتمثل بالميجر الإسرائيلي (هرون) لا يفتقر هو الآخر للعناد والتصميم اللذين يتصف بهما الشيخ المقدسي عبد القادر.
فالأساطير التوراتية، وهي تاريخ، أو شيء يشبه التاريخ، لا يُزعج (هرون) التحدث عنه، فالماضي الفارغ الميت لا ينسحب إلا على ما له علاقة بتحرير فلسطين من الغزاة. ضمير المخاطب: وحتى الحديث عن التصاريح، وعن تيدي كوليك، رئيس بلدية أورشليم المتصَهْين، هو أحد مظاهر الانحياز للبُعد الإيديولوجي في القصة على حساب البُعْد الأدبي، والفني. وكان من الممكن أن يعالج الكاتبُ الموضوع بطريقة أخرى يتجنَّب فيها البتيري الوقوع في (مَطبّ) المباشرة. مسرح الطباشير: ومن بين القصص، وعددُها خمس عشرة قصة، واحدةٌ (مسْرحُ الطباشير) لجأ فيها الكاتب لتقنية سردية تشذُّ عن سائر القصص، معتمدًا فيها على السارد الذي يروي ما يرويه مستخدمًا ضمير المخاطَب لا المتكلم، ولا الغائب. فكأنه يتحدث إلى بطل القصة، مذكـرًا بما جرى له، ووقع، من حوادث. منها اتهامه في صغره باختلاس بيضة دجاجة أم حامد، مع أن الذي سرقها هو أدهم، الذي توارى مبتعدًا، ملصقا التهمة به. ويُذكــّره بموقف أبيه الذي لم يصدق التهمة، ولا ما نُسب إليه، مؤكدًا، مفتخرًا بما لابنه من مستقبل جيد في التعلُّم، وهذا ما يتوقَّعه:» لم يعد سعيد جاهلا. ما شاء الله! سيكون له مستقبل باهر «.
ففي زمن الانتفاضة يسقط الطفل (كفاح) شهيدًا برصاص الإسرائيليين. ويُستدعى والدهُ، وتقدَّم له جثة الشهيد، ويُطلب منه ألا يُشيّع، ولا يُدفن، إلا بعد منتصف الليل، وألا يزيد عدد المشيعين عن الأربعة. لكن شبان الانتفاضة يُعدّون كمينا يهاجم الجنود الإسرائيليين في أثناء الدفن. وهذا، بطبيعة الحال، سببٌ كافٍ ليصبَّ الاحتلال غضبه على والد الشهيد كفاح. وتنتهي القصة بالإغارة على القبر. فهي نموذج يمثلُ شكلا مغايرًا لقصة عائد من الموت، وقصة مسرح الطباشير ، وغيرهما.. لما فيها من تكرار مشهدي متداول في الإعلاميات. ويُذكر أنّ للبتيري دواوينَ عدة، منها: لوحاتٌ تحت المطر 1973 والمتوسط يحضُنُ أولاده 1981 ولماذا رميتَ وروردَ دمي 2002 وشبابيكُ أتعبها الانتظار 2004 وأغنياتُ عاشق المطر 2007 و للنخيلِ قمرٌ واحدٌ 2007 و « نهْرٌ لشجر العاشق(1)» 2021 ورواية واحدة بعنوان « أيام ليست كالأيام «. وعدد من الدواوين الشعرية للأطفال. ونظم الكثير من الأناشيد، والأغاني الإذاعية التي فازت بجوائز من هيئات إعلامية متعددة. وكان ديوانه « لماذا رميتَ ورودَ دمي « قد فاز بجائزة عمان عاصمة الثقافة العربية 2002. *** 1. انظر الدستور الثقافي ع الجمعة 4 فبراير – شباط 2022 وللمزيد انظر: الفصل التاسع من كتابنا حاضر الشعر وتحولات القصيدة، ط1، عمان: دار الآن، 2016 ص ص 141- 154