استلامه للخلافة
بويع عبد الله بن الزبير في الخلافة في العام الرابع والستين للهجرة، وذلك بعد موت يزيد، حيث حكم أثناء خلافته على الحجاز واليمن ومصر والعراق وخراسان وشيء من بلاد الشام، إلَّا أنَّ الفترة التي حكم فيها عبد الله بن الزبير كانت من الفترات التي اشتهرت بالفتن والتشتت، كما عدَّها بع العلماء أنَّها فترة فرقة، كما لم يعتبروا عبد الله بن الزبير أحد أمراء المُسلمين. [7]
وفاة عبد الله بن الزبير
استشهد عبد الله بن الزبير عن عمُر يناهز الاثنان وسبعي عامًا، وذلك بعد أن قُتل على يد جيش الحجاج بن يوسف الثقفي ، وذلك بعد أن اتّجه الحجاج إلى مكة المكرمة وحاصرها وجوَّع أهلها، فاستشار عبد الله بن الزبير والدته أسماء بنت أبي بكر ماذا يفعل بعد أن ذهب الناس من حوله وتخلّوا عنه فأجابته: "إن كنت على حقٍّ فامضِ لشأنك، لا تمكّن غلمان بني أميّة، وإن كنتَ إنما أردت الدنيا فبئس العبد أنت! الصحابي الذي شرب دم النبي في. أهلكت نفسك ومن معك؛ القتل أحسن"، فخرج إلى القتال واستشهد في تلك المعركة وقد كان ذلك في اليوم السابع عشر من شهر جمادى الأولى في العام الثالث والسبعين للهجرة. شاهد أيضًا: من هو الصحابي الذي ختم القرآن في ركعة واحدة
وبهذا نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي ذكر من هو الصحابي الذي شرب دم الرسول ، وهو عبد الله بن الزبير، كما ذكر أبرز منارات سيرته وشخصيته وبعض صفاته، وقصة مقتله ووفاته، بالإضافة إلى ذكر أبرز أعماله.
الصحابي الذي شرب دم النبي محمد
وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (3/366):
" ما علمت في هنيد بن القاسم جرحة " انتهى. وللحديث طريق أخرى رواها الدارقطني (1/228) ، وابن عساكر في
تاريخ دمشق (28/162) من طريق:
محمد بن حميد ثنا علي بن مجاهد ثنا رباح النوبي أبو محمد مولى آل
الزبير عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها: أنها ذكرت قصة شرب عبد الله بن الزبير
ابنها دم النبي صلى الله عليه وسلم أمام الحجاج ، وفيه قول النبي صلى الله عليه
وسلم له: لا تمسك النار. قال الحافظ ابن حجر في "تلخيص الحبير" (1/31):
" وفيه علي بن مجاهد وهو ضعيف " انتهى. وعلي بن مجاهد هذا هو الكابلي ، كذبه يحي بن الضريس ، ويحي بن
معين ، كما في الميزان ، وقال فيه الحافظ في التقريب: " متروك ، من التاسعة ، وليس
في شيوخ أحمد أضعف منه "
وفيه أيضا رباح النوبي ، قال الحافظ: " لينه بعضهم ، ولا
يُدْرَى من هو " [ لسان الميزان 2/443]. وبهما أعله العظيم آبادي في التعليق المغني ، قال (1/425): (
قوله: " علي بن مجاهد ، حدثنا رباح النوبي " ، هما ضعيفان لا يحتج بهما). وفيه أيضا: محمد بن حميد الرازي ، وهو ضعيف ، كما في التقريب
وغيره. من هو الصحابي الذى شرب دم النبي صلي الله عليه وسلم ؟ - YouTube. كما رواه في جزء الغطريف ـ كما قال ابن حجر في الإصابة (4/93)
والتلخيص الحبير (1/32)) ـ ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (28/162):
عن أبي خليفة الفضل بن الحباب نا عبد الرحمن بن المبارك نا سعد
أبو عاصم مولى سليمان بن علي عن كيسان مولى عبد الله بن الزبير قال أخبرني سلمان
الفارسي... وذكر القصة ، وفيها قول النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن الزبير:
لا تمسك النار إلا قسم اليمين.
28-10-10, 12:17 AM
المشاركة رقم: 1
البيانات
التسجيل:
Oct 2010
العضوية:
138
المشاركات:
266 [ +]
بمعدل:
0. 06 يوميا
اخر زياره:
[ +]
معدل التقييم:
12
نقاط التقييم:
10
التوقيت
الإتصالات
الحالة:
وسائل الإتصال:
المنتدى:
بيت الآل والأصحاب من منظور أهل السنة والجماعة
عن عبد الله بن الزبير:
( أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَحتَجِمُ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: يَا عَبدَ اللَّهِ اذهَب بِهَذَا الدَّمِ فَأَهرِقهُ حَتَّى لا يَرَاهُ أَحَدٌ. فَلَمَّا بَرَزَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ عَمَدَ إِلَى الدَّمِ فَشَرِبَهُ. فَقَالَ: يَا عَبدَ اللَّهِ مَا صَنَعتَ ؟
قَالَ: جَعَلتُهُ فِي أَخفَى مَكَانٍ ظَنَنتُ أَنَّهُ يَخفَى عَلَى النَّاسِ. قَالَ: لَعَلَّكَ شَرِبتَهُ. الصحابي الذي شرب دم النبي المبتسم. قَالَ: نَعَم. قَالَ: وَلِمَ شَرِبتَ الدَّمَ ؟! وَيلٌ لِلنَّاسِ مِنكَ وَوَيلٌ لَكَ مِنَ النَّاسِ)
-----------------------------------------
محمد بن حميد ثنا علي بن مجاهد ثنا رباح النوبي أبو محمد مولى آل الزبير عن أسماء بنت أبي بكر ا: أنها ذكرت قصة شرب عبد الله بن الزبير ابنها دم النبي أمام الحجاج ، وفيه قول النبي له: لا تمسك النار.
أقل مسافة يجوز فيها قصر الصلاة، يحرص المسلم علي القيام بالعديد من الطاعات لتقرب الي الله عزوجل ومن أبرز هذه الطاعات هي الصلاة حيث تعد ركن من اركان الإسلام، حيث يسأل عنها الفرد يوم القيامة ، كما يسعى المسلمون تأديتها على أكمل وجه، وقد شرع الله تعالى القصر والجمع في الصلاة ولكنّ بشروط معينة، أقل مسافة يجوز فيها قصر الصلاة. القصر و الجمع في الصلاه. قصر الصلاة هو عبارة عن صلاة ركعتين بدل من أربعة ركعات في الفرائض الرباعية مثل الظهر والعصر والعشاء، ويعد أقل مسافة يجوز فيها قصر الصلاة هي مسافة يوم وليلة للمطايا، أي ما مقداره اليوم سبعين كيلو مترًا بالسيارة، فسفر هذه المسافة وما فوقها يسمّى سفرًا وتُقصر فيها الصلاة فتصلّى الظهر ركعتين والعصر ركعتين والعشاء ركعتين، كما يمكنه الجمع بين صلاتي الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء، والله أعلم. السؤال التعليمي// أقل مسافة يجوز فيها قصر الصلاة. الإجابة // مسافة يوم وليلة للمطايا، أي ما مقداره اليوم سبعين كيلو مترًا بالسيارة.
بالفيديو.. حكم قصر وجمع الصلاة لمن يعمل على سفينة تقضي شهورا في البحر
وقال غيره بل أراد ابن عباس مقامه بتبوك كما قال جابر بن عبد الله: " أقام النبي صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوماً يقصر الصلاة " رواه الإمام أحمد في مسنده وقال المسور بن مخرمة: " أقمنا مع سعد ببعض قرى الشام أربعين ليلة يقصرها سعد ونتمها " وقال نافع: "أقام ابن عمر بأذربيجان ستة أشهر يصلي ركعتين وقد حال الثلج بينه وبين الدخول " وقال حفص بن عبيد الله: " أقام أنس بن مالك بالشام سنتين يصلي صلاة المسافر ". وقال أنس: "أقام أصحاب النبي صلى الله عليه سلم برام هرمز سبعة أشهر يقصرون الصلاة ". وقال الحسن: " أقمت مع عبد الرحمن بن سمرة بكابل سنتين يقصر الصلاة ولا يجمع ". وقال إبراهيم: " كانوا يقيمون بالري السنة وأكثر من ذلك وسجستان السنتين " فهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كما ترى وهو الصواب. وأما مذهب الناس فقال الإمام أحمد إذا نوى إقامة أربعة أيام أتم وإن نوى دونها قصر. القصر في الصلاة. وحمل هذه الآثار على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يجمعوا ( يجمعوا: يقصدوا) الإقامة البتة بل كانوا يقولون: اليوم نخرج غداً نخرج. وفي هذا نظر لا يخفى فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة وهى ما هى وأقام فيها يؤسس قواعد الإسلام ويهدم قواعد الشرك ويمهد أمر ما حولها من العرب ، ومعلوم قطعاً أن هذا يحتاج إلى إقامة أيام ولا يتأتى في يوم واحد ولا يومين ، وكذلك إقامته بتبوك فإنه أقام ينتظر العدو ، ومن المعلوم قطعاً أنه كان بينه وبينهم عدة مراحل يحتاج إلى أيام وهو يعلم أنهم لا يوافقون في أربعة أيام.
الثالث: وهو بأن يكونُ الموضعُ الذي نوى فيهِ الإقامةُ واحداً، فإنّ نوى الإقامة ببلدتين لم يُعين إحداهما لا تصحُ نيتهُ. الرابع: أن يُصبح المرء مستقلاً بالرأي، فإذا نوى التابعُ الإقامة، فلا تصحُ النيةُ، ولا يتمُ إلا علم نيةٍ متبوعة، ومن كان ينوي السفر مسافة ثلاثة أيام ثم رجع قبل إتمامها فقد توجب عليه إتمامُ الصلاة بمجرد عزمه على الرجوع، ومثلُ ذلك إذا نوى الإقامة قبل إتمامها، فإنه يجب عليه الإتمامُ في الموضع الذي وصل إليه، وإن لم يكن صالحاً للإقامة فيه، ومن نوى الإقامة أقل من خمسة عشر يوماً أو أقام بمحل منتظراً قافلة مثلاً وعلم أنها لا تحضر إلا بعد "15" يوماً، فإنه يُعتبر ناوياً الإقامة، ويجب عليه إتمام الصلاة تلك الحالة. ما يمنع القصر: نية الإقامة عند الحنابلة: إنّ الحنابلةُ قالوا: أنهُ يُمتنعُ القصر إذا نوى المُسافر إقامةً مطلقة، وحتى وإن كان في مكانٍ غير صالح للإقامة فيه أو نوى الإقامةُ مدة يجب عليهِ فيها أكثر من عشرين صلاة، وكذلك إذا نوى الإقامةُ لحاجةٍ يظن بأنها لا تنقضي إلا مدةٍ تتجاوزُ أربعة أيامٍ، ويوم الدخول، ويوم الخروج يحسبان من المدة، ومن أقام في أثناءِ سفره لحاجة بلا نيةِ إقامة، ولا يدري متى تنقضي فلهُ القصر، ولو أقام سنين، سواء غلب على ظنهِ كثرةُ مدة الإقامة أو قلتها بعد أن يحتمل انقضاؤها في مدةٍ لا ينقطع حكم السفر بها، وإذا رجع إلى المكانِ الذي سافر منه قبل قطعِ المسافةِ، فلا يقصرُ في عودتهِ.