إسناده جيد ولم يخرجوه. وقال البخاري: حدثنا أبو الوليد، حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، سمعت حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
وكذا رواه مسلم من حديث شعبة به. وفي البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن الفضل، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عن أبي هريرة في قصة المسلم الذي لطم وجه اليهودي حين قال: لا والذي اصطفى موسى على العالمين. قال البخاري في آخره: « ولا أقول إن أحدًا خير من يونس بن متى » أي: ليس لأحد أن يفضل نفسه على يونس. والقول الآخر: لا ينبغي لأحد أن يفضلني على يونس بن متى، كما قد ورد في بعض الأحاديث لا تفضلوني على الأنبياء، ولا على يونس بن متى. معنى قول الرسول -صلى الله عليه وسلم- : «لا تُفَضِّلوني على يُونُس بن مَتَّى» - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام. وهذا من باب الهضم والتواضع منه صلوات الله وسلامه عليه، وعلى سائر أنبياء الله والمرسلين.
- أبو بشر متى بن يونس .. الفيلسوف المنطقي | تاريخكم
- معنى قول الرسول -صلى الله عليه وسلم- : «لا تُفَضِّلوني على يُونُس بن مَتَّى» - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام
أبو بشر متى بن يونس .. الفيلسوف المنطقي | تاريخكم
يقول الله تعالى: فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ (98). ( سورة يونس). بالتالي لم تؤمن قرية بكاملها إلى قوم يونس وهذا من رحمة الله عز وجل. يونس عليه السلام وقصته مع الحوت
ذهب يونس عليه السلام إلى السفينة للبحر ويقول الله في سورة الصافات " إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (140). وكلمة ( أبق) تطلق على العبد الآبق الذي يهرب من الرق. أبو بشر متى بن يونس .. الفيلسوف المنطقي | تاريخكم. يعني أنه ترك قومه وفر فذهب إلى سفينة وكانت مزدحمة ثقيلة. وهاج البحر وتخفف الربان من احمال السفينة، وقالوا لابد من القاء البشر حتى تخف السفينة الثقيلة، وعملوا قرعة ليرموا ويرموا إلى أن تخف السفينة فبدءوا بالقرعة وأول من خرج سهم يونس عليه السلام فرفضوا لأنه شاب عليه آثار الصلاح، واقترعوا مرة أخرى، فخرج سهم يونس فتعجبوا، قالوا مرة ثالثة، فخرج سهم يونس، وتم رميه من السفينة، فالتقمه الحوت، والحوت هي السمكة الكبيرة وليست بالضرورة أن يكون الحوت الذي نعرفه. فأوحى الله إلى الحوت ألا يأكل له لحما، أو يهشم له عظمًا، وعرف يونس عليه السلام أنه المقصود فبدأ يلوم نفسه كيف خرج من إذن الله، فهذه أول علامات التوبة أن يلوم الإنسان نفسه.
معنى قول الرسول -صلى الله عليه وسلم- : «لا تُفَضِّلوني على يُونُس بن مَتَّى» - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام
فخرجوا من القرية إلى مكان رفيع في براز من الأرض ، وفرقوا بين كل دابة وولدها ، ثم عجوا إلى الله واستقالوه [ ص: 330] وردوا المظالم جميعا حتى إن كان أحدهم ليقلع الحجر من بنائه فيرده إلى صاحبه. فكشف الله عنهم العذاب ، وكان يوم عاشوراء يوم الأربعاء ، وقيل: للنصف من شوال يوم الأربعاء ، وانتظر يونس الخبر عن القرية وأهلها حتى مر به مار فقال: ما فعل أهل القرية ؟ فقال: تابوا إلى الله فقبل منهم وأخر عنهم العذاب. متى بن يونس. فغضب يونس عند ذلك فقال: والله لا أرجع كذابا! ، ولم تكن قرية رد الله عنهم العذاب بعدما غشيهم إلا قوم يونس ، ومضى غاضبا لربه. وكان في حدة وعجلة وقلة صبر ، ولذلك نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يكون مثله ، فقال تعالى: ( ولا تكن كصاحب الحوت). ولما مضى ظن أن الله لا يقدر عليه ، أي يقضي عليه العقوبة ، وقيل: يضيق عليه الحبس ، فسار حتى ركب في سفينة فأصاب أهلها عاصف من الريح ، وقيل: بل وقفت فلم تسر ، فقال من فيها: هذه بخطيئة أحدكم! فقال يونس: هذه خطيئتي فألقوني في البحر ، فأبوا عليه حتى أفاضوا بسهامهم ( فساهم فكان من المدحضين) ، فلم يلقوه ، وفعلوا ذلك ثلاثا ولم يلقوه ، فألقى نفسه في البحر ، وذلك تحت الليل ، فالتقمه الحوت ، فأوحى الله إلى الحوت أن يأخذه ولا يخمش له لحما ولا يكسر له عظما ، فأخذه وعاد إلى مسكنه من البحر ، فلما انتهى إليه سمع يونس حسا فقال في نفسه: ما هذا ؟ فأوحى الله إليه في بطن الحوت: إن هذا تسبيح دواب البحر ، فسبح وهو في بطن الحوت ، فسمعت الملائكة تسبيحه ، فقالوا: ربنا نسمع صوتا ضعيفا بأرض غريبة.
من هو متى بن يونس ؟
هو أبو بشر متى بن يونس القنائي، فيلسوف، منطقي، ومترجم نسطوري من بغداد، عاش في زمن الخليفة الراضي بالله، وهو من ساكني بلدة قنا في ضواحي العاصمة العباسية. عرف بتضلُّعه في علوم المنطق إذ كان أعلم أهل زمانه بالمنطق اليوناني وأكثر العلماء تشبتاً واهتماما بهذا العلم، وله فيه كتابات ومناظرات، من أشهرها مناظرته التاريخية مع أبي سعيد السيرافي. دراسته:-
نشأ أبو بشر القنائي في أسرةٍ نصرانية وتلقّى تعليمه الأولي في مدرسة «قار ماري» على أيدي الراهبين "روبيل" و"بنيامين"، بعد ذلك درس ابن متى المنطق على يد أبي إسحاق إبراهيم القويري المنطقي المعروف. والى جانب دراسته للمنطق؛ أجاد متى بن يونس كُلًّا من اللغة السريانية، والعربية، واليونانية، ما مكنه من الإقبال على دراسة الكتب الأجنبية وخاصة اليونانية، وترجمتها وكتابة شروح لها. اكتسب علوماً وفيرة في وقت مبكر. مرتبته العلمية:-
استلم علامتنا رئاسة المنطق في عصره، وتخرَّج على يديه علماء وفلاسفة حملوا شعلته، نذكر من بينهم يحيى بن عدي الفيلسوف المنطقي، والذي استلم منصب أستاذه في رئاسة المنطق بعد وفاته، ثم الفيلسوف المعروف الفارابي. لقد شُغل ابن متى في حياته بنقل تصانيف أرسطو، وفرفريوس، وثامسطيوس، والإسكندر الأفروديسي، وشرحها وتبسيطها لكل مهتم بالفلسفة والمنطق اليوناني، وقد ساعده في ذلك معرفته الجيدة باللغة اليونانية والسريانية، إذ ترجم ابن متى كتب عديدة من السريانية الى العربية، من أهمها كتاب "البرهان" لإسحاق بن حنين.