رواه أبو داود والترمذي وحسنه، وابن ماجه وابن حبان في «صحيحه»، والبيهقي. ورواه الحاكم بنحوه، وقال: «صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه». [صحيح لغيره] وفي رواية لابن ماجه قال: «ما من رجلٍ يحفظُ علمًا فيَكْتُمُه؛ إلا أتى يومَ القيامةِ ملجومًا بلجامٍ من نارٍ». —— صححه محققو المسند 7571 بينما نقل ابن الجوزي في العلل كل طرقه وبين ضعفها. ونقل عن الإمام أحمد انه قال: لا يصح في هذا الباب شيء ( المغني عن الحفظ والكتاب) ورح الدار حديث عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة العلل 3278 وقال العقيلي في ترجمة إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي: وهذا الحديث رواه عمار بن زاذان الصيدلاني عن علي بن الحكم عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بإسناد صالح. من كتم علما لجم اسلام ويب. المهم ثبت عن أبي هريرة انه قال: لولا آيتين من كتاب الله ما حدثت (إِنَّ ٱلَّذِینَ یَكۡتُمُونَ مَاۤ أَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡبَیِّنَـٰتِ وَٱلۡهُدَىٰ مِنۢ بَعۡدِ مَا بَیَّنَّـٰهُ لِلنَّاسِ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ یَلۡعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَیَلۡعَنُهُمُ ٱللَّـٰعِنُونَ) [سورة البقرة 159] (ُۗ وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَـٰدَةً عِندَهُۥ مِنَ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَـٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ) [سورة البقرة 140] – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – ١٢١ – (٢) [حسن صحيح] وعن عبد الله بن عمروٍ؛ أن رسول الله ﷺ قال: «من كتمَ علمًا؛ ألجمَهُ الله يومَ القيامة بلجامٍ من نارٍ».
من كتم علما بقلم:فاطمة المزروعي
+3 JABAdor Admin أحمد العطفي 7 مشترك أحمد العطفي عضو الجنس: عدد المساهمات: 136 تاريخ التسجيل: 25/09/2021 الموقع: من كتم علما كان عليه حجه يوم القيامه الجمعة 22 أكتوبر 2021 - 20:03 تقييم المساهمة: 100% (1) شخص سئل عن شيء يعرفه فحلف بالله العظيم أنه لا يدري عن ذلكم الشيء، وهو الآن نادم أشد الندم على ما فعل، ما كفارة ذلك؟ وما الشيء الذي يجب عليه فعله؟ جزاكم الله خيرا. من كتم علماً ألجمه الله بلجام من نار. الجواب: عليه التوبة إلى الله من.. عليه التوبة من كتمانه العلم قد قال النبي ﷺ: من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار، إلا إذا كان ذلك الشيء يخشى من الإخبار به فتنة وشراً عظيماً هو معذور، فإن كتم العلم إذا كان في كتمه مصلحة أكبر من إظهاره فلا بأس، مثلما قال النبي ﷺ لـمعاذ لما أخبره بحق الله على العباد وحق العباد على الله، قال معاذ: أفلا أبشر الناس؟ قال: لا تبشرهم فيتكلوا ثم بشر بها معاذ والنبي ﷺ بشر بذلك وأخبر الأمة بذلك إبلاغاً للحجة وإقامة للحجة. فالمقصود: إذا كان إخبارك بما سئلت عنه يترتب عليه شر تراه عظيماً وخطيراً فأنت معذور.
وقال النووي رحمه الله: " اعلم أن التعليم هو الأصل الذي به قوام الدين، وبه يُؤمن إمّحاق العلم، فهو من أهم أمور الدين وأعظم العبادات وآكد فروض الكفايات. قال الله تعالى: (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ) وقال تعالى (إن الذين يكتمون ما أنزلنا) الآية. ص33 - كتاب العلم لزهير بن حرب - من كتم علما ينتفع به ألجم بلجام من نار - المكتبة الشاملة. وفي الصحيح من طرق أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ليبلغ الشاهد منكم الغائب) والأحاديث بمعناه كثيرة، والإجماع منعقد عليه" انتهى من "المجموع" (1/ 30). وقد يجب التعليم وجوبا عينيًا في بعض الحالات، كمن كان عنده علم بمسألة ليست عند غيره، أو من رأى كافرًا يريد الإسلام، يقول علموني الإسلام، وما الدين؟ وكيف أصلي؟ وكمن جاءه مستفتٍ يسأله عن الحلال، أو الحرام، فإنه يلزمه حينئذ البيان، ويحرم الكتمان. قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ البقرة/159
قال القرطبي رحمه الله: "قيل: المراد كل من كتم الحق، فهي عامة في كل من كتم علما من دين الله ، يُحتاج إلى بثه، وذلك مفسر في قوله صلى الله عليه وسلم: (من سئل عن علم [يعلمه] فكتمه ، ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار).
من كتم علماً ألجمه الله بلجام من نار
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: بلغوا عني ولو آية. رواه البخاري. وفي مسند الربيع والسنة للخلال من حديث معاذ بسند ضعيف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا ظهرت البدع وسب أصحابي فعلى العالم أن يظهر علمه، فإن لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. وقال المناوي عند شرح حديث: أيما رجل آتاه الله علما... في كتابه فيض القدير: قال: (أيما رجل آتاه الله علما) تنكيره في حين الشرط يؤذن بالعموم لكل علم ولو غير شرعي؛ لكن خص جمع منهم الحليمي بالشرع ومقدماته. (فكتمه)عن الناس عند الحاجة إليه.. حديث من كتم علما. وهذا وعيد شديد سيما إن كان الكتم لغرض فاسد من تسهيل على الظلمة وتطييب نفوسهم واستجلاب لمسارهم، أو لجر منفعة أو حطام دنيا أو لتقية مما لا دليل عليه ولا أمارة، أو البخل بالعلم، ومن ثم قال علي كرم الله وجهه: ما أخذ الله على أهل الجهل أن يتعلموا حتى أخذ على أهل العلم أن يعلموا. والله أعلم.
11-10-2002, 09:07 AM
#6
بـــارك الله فيك واثابك..
11-10-2002, 09:57 AM
#7
بارك الله فيك أختي
11-10-2002, 05:02 PM
#8
اثابك الله الجنه وبارك فيك
بقدر الجد تكتسب المعـالي **ومن رام العلا سهر الليالي
وما نيل المطالب بالتمني **ولكن تأخذ الدنيا غلابا
11-10-2002, 11:00 PM
#9
وفيكم بارك أخواتي الفاضلة..
12-10-2002, 01:52 PM
#10
بارك الله فيك..
مشرفتنا العزيزة..
مواضيع مشابهه
الردود: 4
اخر موضوع: 12-06-2008, 02:42 PM
الردود: 63
اخر موضوع: 30-01-2008, 09:16 PM
اخر موضوع: 22-09-2006, 12:54 AM
الردود: 3
اخر موضوع: 12-05-2003, 03:45 PM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
ص33 - كتاب العلم لزهير بن حرب - من كتم علما ينتفع به ألجم بلجام من نار - المكتبة الشاملة
وفي الحديثِ: الترهيبُ الشديدُ مِن كتْمِ العِلمِ، وهذا يَستلزِمُ الأمرَ بنَشرِ العِلمِ بينَ الناسِ وتَعليمِه لهم.
والله أعلم" انتهى. وقال الشيخ أبو الحسن المباركفوري ، رحمه الله:
" قوله: (من سئل عن علم): نافع ، يحتاج إليه السائل ، في أمر دينه ، وكان السائل أهلاً لذلك العلم. (ثم كتمه): "ثم" فيه: استبعادية؛ لأن تعلم العلم ، إنما كان لنشر العلم ونفعه الناس، وبكتمه يزول ذلك الغرض، فكان بعيداً ممن هو في صورة العلماء والحكماء. (ألجم يوم القيامة بلجام من نار) أي: أدخل في فمه لجام من نار ؛ شَبه ما يوضع في فمه من النار ، بلجام في فم الدابة، وهو إنما كان جزاء إمساكه عن قول الحق. وخُص اللجام بالذكر ، تشبيهاً للكاتم بالحيوان الذي سُخر ومُنع مِن قصدِه ما يريد. وفي رواية لابن ماجه: (ما من رجل يحفظ علماً فيكتمه إلا أتى يوم القيامة ملجوماً بلجام من نار). وظاهره: أن المراد: حضر في المحشر كذلك، ثم أمره إلى الله بعد ذلك؛ لأنه أمسك فمه عن كلمة الحق وقت الحاجة والسؤال، فجوزي بمثله، حيث أمسك الله فمه ، في وقت اشتداد الحاجة ، للكلام والجواب عند السؤال عن الأعمال. وهذا في العلم الضروري الذي يلزم تعليمه ، ويتعين عليه، كمن يريد الإسلام ، أو تعليم الصلاة وقد حضر وقتها، أو فتوى في الحل والحرمة. وأما نوافل العلم فهو مخير في تعليمها. "
الجمعة، 27 نوفمبر 2020 07:29 م
نهائى القرن.. وصول لاعبى الأهلى استاد القاهرة
وصلت منذ قليل حافلة فريق الكرة الأول بالنادى الأهلى، إلى ستاد القاهرة الدولى، من أجل مواجهة الزمالك فى نهائى دورى أبطال أفريقيا، المقرر له فى التاسعة مساء اليوم. الجمعة، 27 نوفمبر 2020 07:28 م
مباراه الاهلي اليوم الساعه كم عدد
وتنطلق المباراة غدا الثلاثاء في نصف نهائي كأس العالم للأندية ، الساعة 6:30 مساء بتوقيت القاهرة. الساعة كام موعد مباراة الاهلي ضد بالميراس القادمة
ويلعب الأهلي وبالميراس غدا الثلاثاء على استاد آل نهيان بنادي الوحدة في تمام الساعة 6. 30 مساء بتوقيت القاهرة 6. 30 مساءا فلسطين والسودان وليبيا الساعة 7 مساء بتوقيت السعودية. 5:00 مساءً بتوقيت تونس والجزائر والمغرب. تردد قناة ابوظبى اكسترا على النايل سات
القمر الصناعي: نايل سات. التردد: 12330. مباراه الاهلي اليوم الساعه كم عدد. الاستقطاب: أفقي. معامل تصحيح الخطأ: 5/6. معدل الترميز: 27500. تردد قناة ابوظبى
التردد: 11372. استقطاب أفقي.
موعد مباراة الأهلي والرجاء في دوري أبطال أفريقيا 2022
ويستضيف النادي الأهلي المصري فريق الرجاء الرياضي المغربي في مباراة قوية في منافسات ذهاب دور ربع نهائي بطولة دوري أبطال أفريقيا 2022، والمقرر أن تقام من خلال ستاد الأهلي وي السلام، والتي قد تم تحديد موعدها رسميا لتكون في يوم السبت المقبل في تمام الساعة التاسعة مساء بتوقيت مغرب والعاشرة مساء بتوقيت القاهرة، وفي تمام الساعة العاشرة مساء بتوقيت المملكة العربية السعودية. وقد تم تحديد موعد مباراة الإياب التي تقام في المغرب رسميا وذلك يوم 22 من شهر أبريل الجاري، وتعد هذه المنافسة من أقوى منافسات دور الثمانية بشكل عام والتي تحدد رسميا الفريق الذي يخطف بطاقة التأهل إلى نصف نهائي البطولة. القنوات الناقلة لمباراة الأهلي والرجاء في دوري أبطال أفريقيا
ومن المقرر أن يتم نقل المواجهة القوية الحاسمة التي تجمع بين الأهلي والرجاء المغربي في دوري أبطال إفريقيا من خلال شاشة قناة بي إن سبورت الفضائية القطرية، والتي تقوم بنقل جميع مباريات البطولة بشكل حصري في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. موعد ماتش الاهلي | ماتش الاهلي الساعة كام | موعد مباراة الاهلي وسموحة بالدوري | أهل مصر. المباراة
الموعد
القنوات الناقلة
الأهلي – الرجاء
السبت 16 أبريل 2022،
22:00 مصر، 20:00 المغرب
beIN SPORTS HD 3
تردد القناة 11548 أفقي.