15-03-2010, 08:31 PM
#1
~ [ نجم مشارك] ~
خروج وقت صلاة المغرب!!!! إخواني وأخواتي لدي استفسار فمن لديه الإجابة فلا يبخل علينا..
وقت أذان صلاة المغرب الساعة السادسة وثلاث دقائق ووقت أذان صلاة العشاء الساعة السابعة وثلاث وثلاثين دقيقة..
السؤال من يصلي الساعة السابعة تماماً هل خرج عليه وقت صلاة المغرب أو لا ؟؟
ومتى وقت الخروج بالضبط في هذه الأيام ؟][®][^][®][ [كذلك الحب لا إتيان معصية لابارك الله في لذة من بعدها سقر][®][^][®][
16-03-2010, 05:20 PM
#2
رد: خروج وقت صلاة المغرب!!!! الله ورسوله أعلم
اخي البطل الصامت.. اتمنى ان تجد الاجابة لدى اخواني واخواتي بالمنتدى..
واما عن نفسي فليس لي علم بذلك
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. 17-03-2010, 06:11 AM
#3
مراقب القسم الاسلامي
قال الشيخ محمد المنجد:
وقت المغرب:
قال عليه الصلاة والسلام: " وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبْ الشَّفَقُ ". أي أن وقت المغرب يدخل مباشرة من خروج وقت العصر وهو غروب الشمس إلى مغيب الشفق الأحمر. فإذا غابت الحمرة من السماء خرج وقت المغرب ودخل وقت العشاء ، وتحديده بالساعة يختلف باختلاف الفصول ، فمتى رأيت الحمرة قد زالت في الأفق فهذا دليل على أن وقت المغرب قد انقضى.
خروج وقت صلاه المغرب في الاردن
خروج وقت صلاة المغرب بين معيار أم القرى الاصطلاحي والمعيار الشرعي
أ. د. عبدالله المسند*
ولأن الصلاة باتت تقام في البيوت.. فبعض الناس يظن أن وقت المغرب يمتد حتى وقت العشاء المسجل في تقويم أم القرى، فيؤخر صلاة المغرب لآخر وقتها، والصحيح أن معيار تقويم أم القرى في دخول وقت صلاة العشاء هو ساعة ونصف فارق بين المغرب والعشاء، وثابت على طول السنة عدا رمضان ساعتان، وهذا معيار اصطلاحي، أعني أن وقت العشاء الشرعي أحياناً يدخل قبل الوقت المسجل في التقويم، وعليه من يؤخر صلاة المغرب حتى آخر وقتها ظناً منه أن وقتها لم يخرج ووقت العشاء لم يدخل فقد أخطأ!! وفي المثال يتضح المقال:
الليلة( 22 أبريل) في #الرياض يخرج وقت المغرب ويدخل وقت العشاء وفقاً لتقويم أم القرى 07:49م،
بينما الوقت الشرعي وفقاً لغروب الشفق يدخل 07:34م،
والفرق بينهما 15 دقيقة،
فإذا صليت المغرب الليلة قبل دخول العشاء بربع ساعة أو أقل؛ فأنت قد صليت المغرب بعد خروج وقتها الشرعي. علماً أن الفرق بين الوقت الاصطلاحي والوقت الشرعي يختلف من موقع جغرافي لآخر، ومن فصل زمني لآخر، فأحياناً يطول وأحياناً يقصر، وأحياناً يكون الفرق صفراً هذا على مستوى أفق السعودية فانتبه.
خروج وقت صلاه المغرب في القاهره
المسألةُ الأولى: أوَّلُ وقتِ صَلاةِ المَغربِ أوَّلُ وقتِ صلاةِ المغربِ، إذا غربَتِ الشمسُ وتَكامَلَ غُروبُها. الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة 1- عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بنِ العاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهما، أنَّه قال: سُئِلَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن وقتِ الصَّلواتِ، فقال: ((... ووقتُ صلاةِ المغربِ إذا غابتِ الشَّمسُ)) [1104] رواه مسلم (612). 2- عن أبي موسى الأشعريِّ رَضِيَ اللهُ عَنْه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أتاه سائلٌ يسألُه عن مواقيتِ الصَّلاة، فلم يردَّ عليه شيئًا،... ثم أمَرَه فأقامَ بالمغربِ حين وقعتِ الشمسُ، ثم أمَره فأقام العِشاء حين غابَ الشَّفقُ، ثم أخَّرَ الفجر من الغدِ حتى انصرَفَ منها والقائلُ يقول: قد طلعتِ الشمسُ، أو كادتْ، ثم أخَّر الظهر حتى كان قريبًا من وقتِ العصرِ بالأمس، ثم أخَّر العصرَ حتى انصرفَ منها، والقائل يقولُ: قد احمرَّتِ الشمسُ، ثم أخَّر المغربَ حتى كان عند سقوطِ الشَّفقِ... ، ثم أصبح فدَعَا السائلَ، فقال: ((الوقتُ بين هذَينِ)) [1105] رواه مسلم (614). 3- عن سلمةَ بنِ الأَكوعِ رَضِيَ اللهُ عَنْه: ((أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُصلِّي المغربَ إذا غربتِ الشَّمسُ وتوارتْ بالحِجابِ)) [1106] رواه البخاري (561)، ومسلم (636).
صحيفة تواصل الالكترونية
والضو لا قز ولا هي بدافور. فهرس الصفحةمكانة شبة النار عند العربشعر عن شبة النارقصيدة عن شبة النارقصيدة بعض العرب في شبة النار. النـار شبتهـا بدايـة عـلاجـي. 20012021 شعر عن شبة النار. يا ريف قلبي للمساير قم شب وحط المنارة في طويل الظلالي. في جال غرمول حمر يشرح البال. وفنجال بن فيه هيل و مسمار يالله عسى هالقعدة انها تدومي. عبارات عن شبة النار في الشتاء. شعر عن شبة النار – لاينز. شعر عن ذم الحسدذم الحسد في واحة الشعر أكثر الشعراء من ذكر الحسد والحساد وأطنبوا في وصف ذلك الخلق الذميم والتندر بأصحابه ومن ذلك. والبن بالمحماس والنـار تلسـن. النار ليس لها دخان عندما تصبح لهبا. جوه براد ومرتوي خده السيل. لكن أي امرأة في بلدي. أشعار عن شبة النار. ضاق بالي والهواجيس وردن. 12122020 يازين في جو الشتاء شبة النار.
قصيدة شبة النار أنى أحبك
يوضح المؤلف روري فينين أن مشاعر تتار القرم التي أثارها شعراء مثل تشيتشيبابين ساعدت على إطلاق العنان لقوى التغيير، وفي عام 1989 سمح الاتحاد السوفياتي أخيرًا للتتار بالعودة إلى موطنهم في شبه جزيرة القرم، وندّد الكرملين بترحيلهم باعتباره عملًا "بربريًّا" من قبل ستالين. في ربيع عام 1944 أجلى الزعيم السوفياتي جوزيف ستالين في ترحيل جماعي تتار القرم -وهم مجموعة عرقية تركية من السكان الأصليين لشبه الجزيرة الواقعة في جنوب أوكرانيا الحالية- من موطن أجدادهم في شبه جزيرة البحر الأسود نحو أوزبكستان السوفياتية وسيبيريا، ودول آسيا الوسطى التي كانت تحت الحكم السوفياتي آنذاك حيث توفي كثير منهم خلال التهجير بسبب المرض والجوع والمعاملة السيئة. قصيدة شبة النار أنى أحبك. هذا الحدث الذي أودى بحياة عشرات الآلاف من الضحايا في نهاية المطاف كانت تفاصيله الخطرة محاطة بالسرّية بعد الحرب العالمية الثانية، لكن ما كسر الصمت في روسيا السوفياتية وأوكرانيا السوفياتية وجمهورية تركيا تداول أعمال أدبية خلّدت مأساة تشريدهم وأبقتها حاضرة في أذهان أجيال عديدة. صدمت هذه النصوص الشعرية والنثرية ضمير القرّاء، وقد كتب بعضها وبقي سرا تحت الأرض، وفي كتابه "دماء الآخرين: فظاعة ستالين في القرم وشعراء التضامن" الصادر حديثا عن مطبعة جامعة "تورنتو" يقدم المؤلف روري فينين هذه الأعمال المكتوبة كدليل حي على قدرة الأدب على توسيع آفاقنا الأخلاقية.
قصيدة شبة النار والغايب
يقول فينين "لكن هذه المسؤولية ذات وجهين لدى هؤلاء الكتّاب، كان هذا يعني أن المواطنين السوفياتيين يتحملون أيضًا مسؤولية الدفاع عن حقوق التتار، وهذه المسؤولية يمكن أن تكون عامل قوة". ويوضح فينين أن المشاعر التي أثارها شعراء مثل تشيتشيبابين ساعدت على إطلاق العنان لقوى التغيير، وفي عام 1989 سمح الاتحاد السوفياتي أخيرًا للتتار بالعودة إلى شبه جزيرة القرم، وندّد الكرملين بترحيلهم باعتباره عملًا "بربريًّا" من قبل ستالين. يقول فينين "لقد كان إنجازًا رائعًا أن الفن والأدب كانا جزءًا من ذلك". جريدة الجريدة الكويتية | إصابة إسرائيلي بعملية طعن في القدس. وفي مارس/آذار 2014 ضمّت روسيا شبه جزيرة القرم المطلة على البحر الأسود إلى أراضيها، عقب استفتاء قاطعه تتار القرم الذين تعود جذورهم في المنطقة إلى قرون طويلة؛ إذ كانت شبه جزيرة القرم مركزا لخانية القرم في الحقبة من 1441 إلى 1783، وهي دولة عريقة كان لها ارتباطها الثقافي والسياسي بالإمبراطورية العثمانية. المصدر: الجزيرة + مواقع إلكترونية
قصيدة شبة النار وبنت الماء
لم أكن أعرف (صالحاً) منذ طويل الأمد فبالكاد معرفتي به سنة أو اثنتين لدى ذهابنا لحفل عرس أحد الأصدقاء زيارة عابرة. أتعرف أن تُلقي بك الصدف بمكانٍ تلتقي به القلوب وتتحاب، فتجد في انسانٍ طيبة روحٍ وجمال اخلاق و(أريحية) تُشعِرك إنك تعرفه منذ سنين طويلة. كان هذا هو (صالح) ببساطة (رويحة حلال). كلا السائقان باختلاف الطريقين كانا ينشدان اللحاق بالأفق البعيد قبل احمرار الغروب. أم تراها كانت صدفة شاءت أن تتجمع ظروفها ظرفاً واحداً قاتلاً قبل حدوث المأساة ووجع القلب ودموع انسكبت وآلام حَقّت. كانت سيارة حمل معبأة بالتمر اصطدمت بأخرى محملة بالبشر. اختلط دبس التمر بقاني الدم. دم التمر على الأرض مبعثر. اتذكره ضاحكاً رغم انه كان اللقاء الأول معه فكان يَضحك ويُضحك من هو أمامه من دون تعقيدات التعرف. هكذا بكل بساطة يجري الحديث وتضيع في مجراه وكأنك مع صديقٍ قديمٍ لا وجهٍ جديدٍ قد التقيت به للتو. قصيدة شبة النار على. في المستشفى كان يأن كثيراً لدى الذهاب لزيارته فنسبة الحرق في جسمه كبير والألم ينبثق من صميم القلب أكبر وأمل النجاة أصغر. منظراً كئيباً (يُكسِر) الخاطر. هذا الضحّاك الذي كثيراً ما اضحك من يعرفه ومن لا يعرفه تراه يصرخ من سكاكين الوجع التي تقطع بجلدة المتهرئ من فرط الحريق.
قصيدة شبة النار على
الإثنين 25 أبريل 2022
صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007
رئيس التحرير خالد هلال المطيري
العدد: 5016
C°
الجندي الإسرائيلي المصاب
أعلنت الشرطة الاسرائيلية، اليوم، أنها اطلقت النار على مهاجم فلسطيني طعن إسرائيلياً في شارع الخليل عند مفترق طرق بين القدس الغربية والقدس الشرقية وقامت بـ"تحييده". وقالت سلطات الاحتلال، في بيان، إن "الضحية إسرائيلي في الثلاثينيات من عمره وأصيب بجروح طفيفة". والفلسطيني الذي نفذ عملية الطعن في العشرينات من عمره وتم نقله "في حالة خطيرة".
يلتفت لي بعينٍ حمراء واحدة مفتوحة تجمد فيها الدمع والدم وأثر النار وهي تنطق بالنظرات حسرات واهات أن يامن أحييت رميم العظام (هلا أرحتني). عينه الأخرى غافية لا تتفتح. كنت في (الباص) الذي في الخلف وبيننا ساعة من الزمن في طريق سماوة العراق وتراب الصحراء يتطاير من على جنبات الطريق أن يا مركب الموت اهبط بأرضنا فالطريق أمامك أفعى لا امان لها. قيل لي ولا أتذكر بالضبط أن أُنتزع جسد (خالد) من على محرك الباص المكشوف حيث التصق هو والمحرك كلاهما ميتين جسد وحديد لا حراك فيهما. كان من المفترض أن ينتهي مشوار (خالد) الجامعي وحبه لفتاة أحلامه في الجامعة لزواج ومودة ورحمة وهو الذي كان عندما يلتقيها تراه خجولاً ولو لم يكن أسمراً لأنبثق الدم في خديه أحمر. كان يكتب الشعر جميلا رغم ان ملامح وجهه توحي انه قد أخذ الحياة والعيش بصرامة وجدية لكنه متى ما تتحدث معه تحبه على الفور وتستأنس بلقائه وحديثه وتنسى شكل حاجبيه المطبقين بغضب دون أن يغضب. هكذا كان تشكيلهما طبيعياً تعطي من لا يعرفه انطباعا أنه جديّاً غاضباً عصبيا، ولكن من يعرفه يعلم أنه كيان من طيبة ومودة. قصيدة شبة النار والغايب. كان مجموع من غيبهم الموت أحد عشر اخرهم (صالح) الحي الميت الذي التهمت منه النار الشيء الكثير.