بعد أمطار مكة.. تسرب المياه لداخل غرف التنويم بمستشفى "الزاهر".. والشؤون الصحية توضح
تناقل رواد مواقع التواصل الاجتماعي فيديو لتسرب مياه الأمطار إلى داخل غرف التنويم في مستشفى الزاهر بمكة، وذلك عصرأمس (الثلاثاء) بعد أن شهدت المنطقة هطول أمطار غزيرة. وأوضحت الشؤون...
إمارة مكة: فتح باب استقبال طلبات التصاريح لمشروع "إفطار صائم"
أخبار 24
15/03/2021
14, 712
أعلنت لجنة السقاية والرفادة التابعة لإمارة منطقة مكة المكرمة، فتح باب استقبال طلبات التصاريح لمشروع "إفطار صائم"، وذلك بعد إيقافها العام الماضي التزاماً بالإجراءات الاحترازية الخاصة...
إغلاق مستشفى خاص بمكة 60 يوماً بعد رصد عدد من المخالفات الجسيمة
05 مارس 2021
22, 638
أغلقت المديرية العامة للشؤون الصحية بمكة المكرمة، اليوم الجمعة، مستشفى خاصاً ٦٠يوماً؛ لوجود عدد من المخالفات الجسيمة، خلال الجولات الرقابية. ودعت صحة مكة المنشآت الصحية للتقيد...
Continue Reading...
تدشين ثاني مركز في العاصمة المقدسة لتقديم لقاح كورونا (صور)
20 فبراير 2021
14, 478
دشنت الشؤون الصحية بالعاصمة المقدسة اليوم (الجمعة) ثاني مركز للتطعيم بلقاح فيروس كورونا، وذلك في مدينة الملك عبدالله الطبية.
مديرية الشؤون الصحية بمكة المكرمة
مكة المكرمة: وقعت الشؤون الصحية بمنطقة مكة المكرمة اليوم الإثنين ثلاث إتفافيات شراكة مجتمعية في مجال الأعمال التطوعية المساندة للصحة؛ لتعزيز التعاون مع القطاع الخاص في مجال الأعمال التطوعية بالتوعية الصحية. حيث تم التوقيع عبر برنامج المشاركة المجتمعية بصحة مكة المكرمة ممثلاً في الإدارة الإشرافية للتطوع الصحي بصحة منطقة مكة المكرمة بحضور مدير عام الشؤون الصحية بمنطقة مكة المكرمة الدكتور وائل بن حمزه مطير، وممثلي أطراف الإتفاقيات، كلاٌ من فريق براء ابدان التطوعي، فريق مبادرة البحث والإنقاذ، وفريق معاً التطوعي. وأبان مدير عام الشؤون الصحية بمنطقة مكة المكرمة الدكتور وائل بن حمزه مطير أن هذه الإتفاقيات جاءت لتعزيز المساهمة الغير ربحية في التنمية الصحية وفق رؤية المملكة العربية السعودية ٢٠٣٠؛ لتقديم الدعم في الخدمات الصحية لمشاركة القطاع الحكومي وفقاً للإحتياجات الفعلية للمواطنين والمقيمين، بجودة وكفاءة عالية وتكامل مع الخدمات التي تقدمها وزارة الصحة. منوهاً بأهمية الأعمال التطوعية في تقدم ورقي الوطن والمساهمة الفعالة في دفع عجلة التنمية وهي دليل دامغ على تقدم البلاد ؛ مما لها من آثار إيجابية على الفرد والمجتمع، أهمها التكافل والترابط التي حث عليها الدين الإسلامي الحنيف، حيث استخلف الله تعالى الإنسان في الأرض لتعميرها والمحافظة على سبل بقاء الحياة بها.
الشؤون الصحية بمكة
وكان مواطن قد سجل مقطعا مصورا تم...
الشؤون الصحية بمكة المكرمة تفرض غرامات مالية على عدد من المنشآت الأهلية
03 نوفمبر 2015
6, 753
بلغت القيمة الإجمالية للغرامات المالية التي أوقعتها لجنة المخالفات بصحة مكة المكرمة خلال العام الماضي 1436هـ, على عدد من المنشآت الأهلية الصحية بالمنطقة 4665000 ريال, وذلك لمخالفتها...
Continue Reading...
الشؤون الصحية بمكة المكرمة
سبق- مكة المكرمة: أصدر مدير عام الشؤون الصحية بمنطقة مكة المكرمة، الدكتور مصطفى جميل بلجون، قراراً بتكليف الدكتور علي محمد عبدالمطلب الصاعدي، للقيام بمهام مدير إدارة الطب المنزلي بمنطقة مكة المكرمة، لمدة عام من تاريخ صدور القرار. وأوضح الناطق الإعلامي بصحة منطقة مكة المكرمة عبدالوهاب صدقة شلبي، أن الدكتور "الصاعدي" من الكفاءات الإدارية المميزة. من جهته، أعرب "الصاعدي" عن خالص شكره وتقديره لمدير عام الشؤون الصحية بمنطقة مكة المكرمة على هذه الثقة؛ مشيراً إلى أنه سيبذل كل ما في وسعه لتطوير العمل وتقديم المزيد من العطاء لخدمة المرضى.
مؤكداً سير العمل والخدمات الطبية وفق الخطة المعدة لها، ومواصلة الجهاز الطبي في جميع المنشآت الصحية في مكة المكرمة بتقديم المزيد من العطاء لخدمة المرضى والمراجعين والمعتمرين بحسب إرتفاع الطاقة الإستيعابية خلال العشرين يوم المتبقية من شهر رمضان المبارك.
ولا تزر وازرة وزر أخرى وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه وإلى الله المصير
الوزر والوقر: أخوان ، ووزر الشيء إذا حمله. والوازرة: صفة للنفس ، والمعنى: أن كل نفس يوم القيامة لا تحمل إلا وزرها الذي اقترفته: لا تؤخذ نفس بذنب نفس ، كما تأخذ جبابرة الدنيا: الولي بالولي ، والجار بالجار. فإن قلت: هلا قيل: ولا تزر نفس وزر أخرى ؟ ولم قيل وازرة ؟ قلت: لأن المعنى أن النفوس الوازرات لا ترى منهن واحدة إلا حاملة وزرها ، لا وزر غيرها. فإن قلت: كيف توفق بين هذا وبين قوله: وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم [العنكبوت: 13] ؟ قلت: تلك الآية في الضالين المضلين ، وأنهم يحملون أثقال إضلال الناس مع أثقال ضلالهم ، وذلك كله أوزارهم ما فيها شيء من وزر غيرهم. ألا ترى كيف كذبهم الله تعالى في قولهم: اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم [العنكبوت: 12] بقوله تعالى: وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء [العنكبوت: 12]. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النجم - الآية 38. فإن قلت: ما الفرق بين معنى قوله: ولا تزر وازرة وزر أخرى وبين معنى: وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ؟ قلت: الأول في الدلالة على عدل الله تعالى في حكمه ، وأنه تعالى لا يؤاخذ نفسا بغير ذنبها ، والثاني: في أن لا غياث يومئذ لمن استغاث ، حتى أن نفسا قد أثقلها الأوزار وبهظتها ، لو دعت إلى أن يخفف بعض وقرها لم تجب ولم تغث ، وإن كان المدعو بعض قرابتها من أب أو ولد أو أخ.
الرد على شبهة حول قوله تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى - إسلام ويب - مركز الفتوى
المسألة الرابعة: ( إلا ما سعى) بصيغة الماضي دون المستقبل لزيادة الحث على السعي في العمل الصالح ، وتقريره هو أنه تعالى لو قال: ليس للإنسان إلا ما يسعى ، تقول النفس إني أصلي غدا كذا ركعة وأتصدق بكذا درهما ، ثم يجعل مثبتا في صحيفتي الآن لأنه أمر يسعى وله فيه ما يسعى فيه ، فقال: ليس له إلا ما قد سعى وحصل وفرغ منه ، وأما تسويلات الشيطان وعداته فلا اعتماد عليها.
ولا تزر وازرة وزر أخرى - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
ولكن هذا الحديث لا يعني أنه يخلد في النار ، بل يعذب بقدر ما حصل عليه من سيئات الغير التي طرحت عليه ، ثم بعد ذلك مآله إلى الجنة ؛ لأن المؤمن لا يخلد في النار ، ولكن النار حرها شديد، لا يصبر الإنسان على النار ولو للحظة واحدة ، هذا على نار الدنيا ، فضلاً عن نار الآخرة ، أجار الله وإياكم منها" ، انتهى.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النجم - الآية 38
وَبِنَاءً عَلَى ذَلِكَ:
فَقَوْلُهُ تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾. أَيْ: لَا يَحْمِلُ إِنْسَانٌ وِزْرَ إِنْسَانٍ آخَرَ وَ﴿وَازِرَةٌ﴾ وَصْفٌ لِنَفْسٍ، أَيْ: لَا تَحْمِلُ نَفْسٌ وَازِرَةٌ إِثْمَ نَفْسٍ أُخْرَى، إِلَّا إِذَا كَانَ أَصْحَابُ النُّفُوسِ الوَازِرَةِ سَبَبَاً في إِيقَاعِ غَيْرِهِمْ في الوِزْرِ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ الذي رواه الإمام مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ، كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئَاً». هذا، والله تعالى أعلم.
﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾
أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ (38) كما قال ألا تزر وازرة وزر أخرى وخص صحف إبراهيم وموسى بالذكر; لأنه كان ما بين نوح وإبراهيم يؤخذ الرجل بجريرة أخيه وابنه وأبيه; قاله الهذيل بن شرحبيل. وأن هذه المخففة من الثقيلة وموضعها جر بدلا من ( ما) أو يكون في موضع رفع على إضمار " هو ". وقرأ سعيد بن جبير وقتادة " وفى " خفيفة ومعناها صدق في قوله وعمله ، وهي راجعة إلى معنى قراءة الجماعة " وفى " بالتشديد أي قام بجميع ما فرض عليه فلم يخرم منه شيئا. ولا تزر وازرة وزر أخرى - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وقد مضى في ( البقرة) عند قوله تعالى: وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن والتوفية الإتمام. وقال أبو بكر الوراق: قام بشرط ما ادعى; وذلك أن الله تعالى قال له: أسلم قال أسلمت لرب العالمين فطالبه الله بصحة دعواه ، فابتلاه في ماله وولده ونفسه فوجده وافيا بذلك; فذلك قوله: وإبراهيم الذي وفى أي: ادعى الإسلام ثم صحح دعواه. وقيل: وفى عمله كل يوم بأربع ركعات في صدر النهار; رواه الهيثم عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وروى سهل بن سعد الساعدي عن أبيه ألا أخبركم لم سمى الله تعالى خليله إبراهيم الذي وفى ؛ لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الآية.
والإِطلاق في القربى يشمل قريب القرابة كالأبوين والزوجين كما قال تعالى: { يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه} [ عبس: 34 ، 35]. وهذا إبطال لاعتقاد الغَناء الذاتي بالتضامن والتحامل فقد كان المشركون يقيسون أمور الآخرة على أمور الدنيا فيعلّلون أنفسهم إذا هُدّدوا بالبعث بأنه إن صح فإن لهم يومئذٍ شفعاء وأنصاراً ، فهذا سياق توجيه هذا إلى المشركين ثم هو بعمومه ينسحب حكمهُ على جميع أهل المحشر ، فلا يحمل أحد عن أحد إثمه. وهذا لا ينافي الشفاعة الواردة في الحديث ، كما تقدم في سورة سبأ ، فإنها إنما تكون بإذن الله تعالى إظهاراً لكرامة نبيئه محمد صلى الله عليه وسلم ولا ينافي ما جعله الله للمؤمنين من مكفّرات للذنوب كما ورد أن أفراط المؤمنين يشفعون لأمهاتهم ، فتلك شفاعة جعلية جعلها الله كرامة للأمهات المصابة من المؤمنات. { ذَا قربى إِنَّمَا تُنذِرُ الذين يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بالغيب وَأَقَامُواْ الصلاة وَمَن تزكى فَإِنَّمَا يتزكى لِنَفْسِهِ وَإِلَى}. استئناف بياني لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يخطر في نفسه التعجب من عدم تأثر أكثر المشركين بإنذاره فأجيب بإن إنذاره ينتفع به المؤمنون ومن تهيّأوا للإِيمان. وإيراد هذه الآية عقب التي قبلها يؤكد أن المقصد الأول من التي قبلها موعظة المشركين وتخويفهم ، وإبلاغ الحقيقة إليهم لاقتلاع مزاعمهم وأوهامهم في أمر البعث والحساب والجزاء.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة" ، وفي رواية: " من يأتي بحسنات مثل الجبال" ، أي يأتي بحسنات عظيمة ، فهو عنده ثروة من الحسنات ، لكنه يأتي وقد شتم هذا ، وضرب هذا ، وأخذ مال هذا ، وسفك دم هذا ، أي اعتدى على الناس بأنواع الاعتداء ، والناس يريدون أخذ حقهم ، ما لا يأخذونه في الدنيا يأخذونه في الآخرة ، فيقتص لهم منه ؛ فيأخذ هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، وهذا من حسناته بالعدل والقصاص بالحق ، فإن فنيت حسناته أخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ، ثم طرح في النار ، والعياذ بالله. تنقضي حسناته ، ثواب الصلاة ينتهي ، وثواب الزكاة ينتهي ، وثواب الصيام ينتهي ، كل ما عنده من حسنات ينتهي ، فيؤخذ من سيئاتهم ويطرح عليه ، ثم يطرح في النار ، العياذ بالله. وصدق النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإن هذا هو المفلس حقاً ، أما مفلس الدنيا فإن الدنيا تأتي وتذهب ، ربما يكون الإنسان فقيراً فيمسي غنياً ، أو بالعكس ، لكن الإفلاس كل الإفلاس: أن يفلس الإنسان من حسناته التي تعب عليها ، وكانت أمامه يوم القيامة يشاهدها ، ثم تؤخذ منه لفلان وفلان. وفي هذا تحذير من العدوان على الخلق ، وأنه يجب على الإنسان أن يؤدي ما للناس في حياته قبل مماته ، حتى يكون القصاص في الدنيا مما يستطيع، أما في الآخرة فليس هناك درهم ولا دينارٌ حتي يفدي نفسه ، ليس فيه إلا الحسنات ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: " فيأخذ هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، فإذا فنيت حسناته أخذ من سيئاتهم ثم طرح عليه وطرح في النار".