اليوم عادت افلام مني فاروق وشيما الحاج الإباحيه من جديد علي السوشيال ميديا،وكانت قد قررت المحكمه حبسهم علي ذمه قضيه الافلام الاباحيه مع خالد يوسف 45 يوم.
- منى فاروق خالد يوسف الكهفي
- مني فاروق و شيماء الحاج مع خالد يوسف
- منى فاروق خالد يوسف كـالو
- تفسير: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين)
- واعبد ربك حتى يأتيك اليقين - اليقين بالله
- (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) خريطة طريق المسلم
منى فاروق خالد يوسف الكهفي
زيّ ما منى قالت في فيديو على اليوم السابع بعد الفضيحة. في الفيديو ده، منى بتقول إنها ماكانتش تعرف إنها بتتصور، وإنها كانت متجوزة خالد يوسف وعايشة معاه في الشقة اللي الفيديو اتصور فيها. وكمان قالت إنها مش فاكرة أي حاجة من اللي حصل في اليوم ده لإنها هي وشيماء الحاج ماكانوش في وعيهم. بالصور: رانيا يوسف ومنى فاروق وشيما وخالد يوسف والفيديوهات المسربة - الفن والجمال. خالد يوسف: عودة المغفور له علشان راجل، لكن البنات تتدفن بالحياة؟
بعد سنتين من فضيحة الفيديو الجنسي وهروب خالد يوسف لفرنسا، اتفاجئنا من كم يوم بخبر رجوعه مصر. مش بس كده، ده كمان رجع باحتفالية إعلامية ضخمة وتم استضافته في واحد من أكبر البرامج الحوارية على التلفزيون المصري، واللي بيستضيفها الإعلامي المصري الكبير عمرو أديب، في برنامج "الحكاية مع عمرو أديب". وشوفنا في الاستضافة دي إن ماتجابش سيرة الفضيحة الجنسية اللي شارك فيها خالد يوسف، وماتوجهلوش أي سؤال يخص البنات اللي اتفضحوا وحياتهم اتدمرت. زيّ ما يكون خالد يوسف اتغسل من كل ذنوبه ورجع من فرنسا "مغفور له" ومتشال على أكتاف الإعلاميين والمثقفين في مصر، والبنات دول مالهمش علاقة بيه خالص وعقابهم كان على جريمة، الأستاذ خالد يوسف مايعرفش عنها حاجة. أعلن كمان المخرج، من خلال برنامج "الحكاية مع عمرو أديب" عن استكمال مشواره الفني في الإخراج السينمائي بمشاريع ضخمة وبتمويل مهول من شركات إنتاج كبيرة في مصر، ليها علاقات واسعة ومعروفة.
مني فاروق و شيماء الحاج مع خالد يوسف
الثلاثاء 26/أبريل/2022 - 02:32 م
الأنبا أرسانيوس
قال القمص موسي إبراهيم متحدث الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الرسمي إنه احتفلت إيبارشية الوادي الجديد والواحات بعيد القيامة المجيد، وتصدرت صلوات قداس العيد وتهنئة قيادات محافظة الوادي الجديد، مظاهر الاحتفال. وأضاف متحدث الكنيسة الأرثوذكسية، في بيان صدر منذ قليل، عبر الصفحة الرسمية لمركز الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الإعلامي بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك أنه بدأت صلوات قداس العيد، وانتهت بعد منتصف الليل، وصلى نيافة الأنبا أرسانيوس أسقف الإيبارشية القداس بكنيسة السيدة العذراء (مقر المطرانية) وشاركه الآباء الكهنة وخورس الشمة وأعداد كبيرة من الشعب. بينما قدمت قيادات المحافظة التهنئة بالعيد بمقر المطرانية، وكان على رأس المهنئين حنان مجدي نائب المحافظ نيابة عن اللواء محمد سالمان الزملوط محافظ الوادي الجديد واللواء عادل مسك نائب مدير الأمن والقيادات التنفيذية والمحلية ونواب البرلمان. مني فاروق و شيماء الحاج مع خالد يوسف. شارك في استقبال المهنئين إلى جانب نيافة الأنبا أرسانيوس الآباء كهنة الإيبارشية والأراخنة. وعلى صعيد آخر، ذكرت صفحة مطرانية الأقباط الكاثوليك بأبوقرقاص، أن صاحب النيافة الأنبا بشارة جودة، مطران إيبارشية أبوقرقاص وملوي وديرمواس للأقباط الكاثوليك، ترأس قداس سبت النور، وذلك بكنيسة السيدة العذراء أم الرحمة الإلهية بمنهري.
منى فاروق خالد يوسف كـالو
وتابع: "الشعب المصري لم يخرج في ثورتيه كي تأمم كل السلطات وجعلها في يد رجل واحد – أي كانت عظمة هذا الرجل – ويعطيه التعديل الحق في الاستمرار في الحكم لسنة ٢٠٣٤ أي لمدة عشرون عاما والكارثة الأكبر من يأتي بعده سيكون بحكم الدستور بعد تعديله قابضا علي كل شيئ في يده.. الشعب المصري لم يخرج لكي تكمم كل الـفواه ويعاقب بالحبس أو بالتشهير أو بالتضيق علي الأرزاق كل من تسول له نفسه قول رأي معارض.. الشعب المصري لم يخرج من أجل القضاء علي أي أمل في بناء الدولة المدنية الديمقراطية الحديثة والقضاء نهائيا وبطعنة واحدة علي استقلال القضاء وجعل تابعا للسلطة التنفيذية تعينه وتعزله". وأنهى بيانه قائلًا: "الشعب المصري خرج في #ثورة_يناير_يونيو من أجل العيش الكريم والعدالة الاجتماعية والحرية للوطن فلا تبعية وللمواطن فلا قهر ولا استبداد وستتحقق هذه الأهداف يوما ما وستذكرون هذا الكلام إن عاجلا أم آجلا" حسب تعبيره. وكان مجموعة من نواب البرلمان المصري قد تقدموا بمجموعة من التعديلات أبرزها يتعلق بمد فترة الرئاسة إلى 6 سنوات. عودة المغفور له خالد يوسف لمصر بترحيب حار بعد تدمير حياة ضحاياه - سكوب إمباير. شاهد كل صور وفيديوهات:
لو هنغفر لراجل استغلالي كل جرايمه، ليه مانغفرش لضحاياه، حتى لو ماعندناش استعداد نجيب لهم حقهم؟
آخر كلمة: ماتفوتوش قراءة: قصة إختفاء ومقتل إكرام تهليل ضابطة الأمن في وكالة الاستخبارات الصومالية
♦ الآية: ﴿ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الحجر (99). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ﴾ أَي: الموت. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين - اليقين بالله. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ﴾ (99)، أَيِ الْمَوْتُ الْمُوقَنُ بِهِ، وَهَذَا مَعْنَى مَا ذُكِرَ فِي سورة مريم: ﴿ وَجَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا ﴾ [مريم: 31].
تفسير: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين)
وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: نَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ مُقْبِلًا وَعَلَيْهِ إِهَابُ كَبْشٍ قَدْ تَنَطَّقَ بِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «انْظُرُوا إِلَى هذا الذي نَوَّرَ اللَّهُ قَلْبَهُ لَقَدْ رَأَيْتُهُ بين أبويه يغذوانه بِأَطْيَبِ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، وَلَقَدْ رَأَيْتُ عَلَيْهِ حُلَّةً شَرَاهَا أَوْ شُرِيَتْ لَهُ بِمِائَتَيْ دِرْهَمٍ، فَدَعَاهُ حُبُّ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى مَا تَرَوْنَهُ». والله أعلم. تفسير القرآن الكريم
ثالثًا: أن يلتزم المسلم بهذه الغاية طول حياته: ﴿ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ﴾، فكلمة "حتى" تنم عن مدى هذه العبادة. رابعًا: لا يوجد عمل سوى العبادة يغطي حياة المسلم كلها، وعليه فيجب أن تكون كل حركات وسكنات المسلم بكل حياته محققة لذلك: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الأنعام: 162]. خامسًا: أن عبادة المسلم تكون بالطريقة التي حدَّدها الله له في كتابه الكريم، وأرسل محمدًا صلى الله عليه وسلم مطبقًا لها في الحياة قولًا وفعلًا وإقرارًا، هذا المنهج القويم: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]، هذه أكبر نعم الله تعالى على البشرية جميعًا؛ حيث أكمل تعالى لهم دينهم، فلا حلال إلا ما أحله، ولا حرام إلا ما حرَّمه، ولا دين إلا ما شرعه.
واعبد ربك حتى يأتيك اليقين - اليقين بالله
وروي عن عمر رضي الله عنه قال: نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى مصعب بن عمير مقبلا وعليه إهاب كبش قد تنطق به ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " انظروا إلى هذا الذي قد نور الله قلبه لقد رأيته بين أبويه يغذيانه بأطيب الطعام والشراب ، ولقد رأيت عليه حلة شراها ، أو شريت له بمائتي درهم ، فدعاه حب الله ورسوله إلى ما ترونه ". والله أعلم. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
والمراد بالأمر بالعبادة في قوله تعالى وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ المداومة عليها وعدم التقصير فيها. والمراد باليقين: الموت، سمى بذلك لأنه أمر متيقن لحوقه بكل مخلوق. أى: ودم- أيها الرسول الكريم- على عبادة ربك وطاعته ما دمت حيا، حتى يأتيك الموت الذي لا مفر من مجيئه في الوقت الذي يريده الله- تعالى-. ومما يدل على أن المراد باليقين هنا الموت قوله- تعالى- حكاية عن المجرمين: قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ. وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ. وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ. حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ أى: الموت. ويدل على ذلك أيضا ما رواه البخاري عن أم العلاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل علىعثمان بن مظعون وقد مات، قالت: قلت: رحمة الله عليك أبا السائب، فشهادتى عليك لقد أكرمك الله.
حدثنا ابن وكيع ، قال ثنا أبي ، عن سفيان عن طارق ، عن سالم ، مثله. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد في قوله ( وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) قال: الموت ، إذا جاءه الموت ، جاءه تصديق ما قال الله له ، وحدّثه من أمر الآخرة. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: أخبرني يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب " أن خارجة بن زيد بن ثابت أخبره عن أمّ العلاء امرأة من الأنصار قد بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرته أنهم اقتسموا المهاجرين قُرْعة قالت: وطار لنا عثمان بن مظعون ، فأنزلناه في أبياتنا ، فوَجع وجعه الذي مات فيه ، فلما تُوُفِّي وغسِّل وكُفِّن في أثوابه ، دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت: يا عثمان بن مظعون رحمة الله عليك أبا السائب ، فشهادتي عليك ، لقد أكرمك الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمَّا هُوَ فَقَدْ جاءَهُ اليَقِينُ ، وَوَاللَّهِ إنّي لأَرْجُو لَهُ الخَيْرَ ". حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا مالك بن إسماعيل ، قال: ثنا إسماعيل ، قال: ثنا إبراهيم بن سعد ، قال / ثنا ابن شهاب ، عن خارجة بن زيد ، عن أمّ العلاء امرأة من نسائهم ، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم بنحوه.
(واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) خريطة طريق المسلم
وبالتالي أنت غير مرتبط بأفكارك.. أنت غير متعصب لقناعاتك ، أنت أكبر وأعمق من كل ذلك ، أنت مرتبط مع آله الكون فقط.. الله ♥
قلبك وعقلك هادئون يعيشون في سلام ومنفتحون لإستقبال أي رسالة من الله بهدوء بدون أن تنكرها أو ترفضها أو تسوف في تنفيذها.. وتغلق عينيك ثم تقول في ألم ، لماذا لا أري سوي الظلام!!! ، وتظلم نفسك وتجحد بنعم الله عليك التي تأتيك يومياً بدون إنقطاع. وبالتالي عندما تتحرر من القيود من حولك
فأنت تسير مع موج وتيار الحياة وليس ضدها
كالزهرة التي تتفتح بهدوء وبسلام.. بدون أن تنكر لونها الأحمر المميز لأن الزهرة التي بجوارها لونها أزرق!! بكل تأكيد عندما تتحرر من القيود الفكرية التي صنعها الإنسان وصنعها المجتمع بعدها سيأتيك اليقين… " عبدالرحمن مجدي "
س: كلام جميل بس اضحكتني كلمة ان ابو جهل كان متدينا صباح اليقين ان شاء الله
ج: كان زعيم المتدينيين في وقته. قد لا نلاحظ أن المسجد الحرام والكعبة كانا موجودين قبل ظهور الإسلام. مكة كانت مركزا دينيا. لذلك تجدين أن أشد الناس عداءً لأي فكر هم المتدينون. س: هذا الشرح يجعل الايه قانون من قوانين الحياة. استمر حتى تترسخ المعلومة …في حين ان اليقين في كتب التفسير هو الموت الزم العبادة حتى ياتيك الموت.. وقفت كثيرا عند معرفة الفائدة من هذا الامر الالهي وقد جاءني الجواب منك.. شكرا لك
ج: لو فكرنا فيها سنجد بأن التفاسير تقول أعبد الله حتى تموت.
وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا محمد بن بشار ، قال: ثنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، قال: ثني طارق بن عبد الرحمن ، عن سالم بن عبد الله ( وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) قال: الموت. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله. حدثني المثنى ، قال: ثنا أبو حُذيفة ، قال: ثنا شبل ، وحدثني المثنى ، قال: ثنا إسحاق ، قال: ثنا عبد الله ، عن ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله. حدثني عباس بن محمد ، قال: ثنا حجاج ، قال: قال ابن جريج: أخبرني ابن كثير أنه سمع مجاهدا يقول: ( حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) قال: الموت. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) قال: يعني الموت. حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال: ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) قال: اليقين: الموت. حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرّزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة ، مثله. حدثني المثنى ، قال: ثنا سويد بن نصر ، قال: أخبرنا ابن المبارك ، عن مبارك بن فضالة ، عن الحسن ، في قوله ( حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) قال: الموت.