اختر من أعلى الشاشة على زيارة المدينة. قم بالتسجيل للحصول على تصريح زيارة بالضغط على سجل الان. أدخل رقم الهوية أو الإقامة أو رقم التأشيرة. أدخل الأسم الأول. أدخل اسم العائلة. أدخل الجنس. أدخل تاريخ الميلاد. أدخل رقم الجوال. أدخل البريد الإلكتروني. أدخل المدينة. اضغط على التالي. أدخل عدد الزوار. تاريخ الزيارة. وقت الزيارة. المتحمي يفتتح مقر جمعية البر الخيرية بطبب » أقمار نيوز. أدخل وسيلة النقل. نوع السيارة. لون السيارة. تصوير رخصة السيارة بالضغط على تصوير. ثم قم بتصور رخصة القيادة الخاصة بك. سوف تصل رسالة نصية تحتوي على رابط الرمز المربع يتم الدخول إليه وسوف يحتوي على خريطة المدينة وقواعد السلامة، كل ما عليك إظهار الرمز عند الوصول لبوابة المدينة، بالإضافة لنسخة الهوية وأوراق تسجيل السيارة. شاهد أيضاً: رابط حجز موعد دخول مدينة الملك عبدالله الاقتصادية
مواعيد دخول مدينة الملك عبدالله الاقتصادية
مدينة الملك عبدالله الإقتصادية كيك مفتوحة لزوارها في أي وقت، فقط ما عليكم سوى التسجيل للزيارة لتسهيل الدخول إليها، حيث تعمل المدينة خلال عطلات نهاية الأسبوع والإجازات الرسمية، وتكون أكثر حيوية منذ ساعات الصباح الباكر حتى تمام الساعة الثانية عشر مساءاً، وفي منتصف الأسبوع معظم مطاعم المدينة تغلق في تمام الساعة 11 مساءً، ويسمح بدخول ضيوف الفنادق والزوار للنشاطات المحددة في جميع الأوقات، ونلخص لكم المواعيد كالآتي:
الدخول إلى المدينة يبدأ من الساعة 6:00 صباحاً حتى الساعة 12:00 بعد منتصف الليل.
تسجيل دخول مدينة الملك عبدالله الاقتصادية الخاصة
ينتظر أهالي وزوّار موسم جدة 2022, عروض "سيرك دو سوليه" العالمية؛ التي ستنطلق في 2 مايو، وتستمر حتى 28 مايو، وتقدم إحدى عروضها حصرياً لموسم جدة، وذلك في مدينة الملك عبدالله الرياضية بجدة. أخضر الصم لألعاب القوى يغادر إلى البرازيل ويضم 13 لاعبا - من الخفجي أخبار السعودية إلى العالم. وأعلنت إدارة موسم جدة عن موعد العرض الأول للفعالية عند الساعة التاسعة من مساء يوم العيد الاثنين 2 مايو لمدة ساعتين، فيما سيكون العرض الثاني يوم الثلاثاء في نفس التوقيت، وسيكون هنالك عرضان أيام الخميس، والجمعة، والسبت، من كل يوم الساعة الرابعة عصراً، والساعة التاسعة مساءً. وتُقدم فرق عالمية متخصصة من أكثر من 13 دولة لزوّار الموسم في هذه الفعالية المرتقبة العديد من التجارب الحماسية، وعروض النار المشوقة، وعروض العاصفة الورقية، وبالونات الهيليوم، على مدى شهر كامل، بدءاً من يوم العيد، حيث يتوقع أن تستقطب هذه العروض العديد من الزوار وعشاق السيرك، من مختلف دول العالم، بعدما تم الإعلان مؤخراً للجمهور عن مواعيد العروض طوال شهر مايو. وتحظى فعاليات السيرك بمتابعة كبيرة على مستوى العالم، إذ يتجاوز متابعوها 215 مليون شخص في أكثر من 70 دولة احتضنت هذه العروض، وقد شهدت المملكة إقامة 6 عروض متنوعة منها في مناطق مختلفة، حظيت بإقبال ومتابعة كبيرة من الزوار.
تسجيل دخول مدينة الملك عبدالله الاقتصادية والاجتماعية
ويمكنك الإطلاع على المزيد من المعلومات عن مدينة الملك عبد الله الاقتصادية في المقال التالي من الموسوعة العربية الشاملة:
اين تقع مدينة الملك عبدالله الاقتصادية ( معلومات تفصيلية)
تسجيل دخول مدينة الملك عبدالله الاقتصادية للمعرفة
مطعم بانينوس: على ممشى الشاطئ. مطعم برجر كينج: داخل متنزه المارينا. مطعم بهار: على ممشى الشاطئ. مطعم بياتو إكسبريس: على ممشى الشاطئ. مطعم بيتزا هت: داخل متنزه المارينا. مقهى بيرتس: على ممشى الشاطئ. مطعم بيسترو: داخل نادي الجولف رويال جرينز. مطعم ستيك هاوس: داخل مارينا تراس. صندوق النقد: مستعدون لدعم مصر لمواجهة التحديات الاقتصادية العالمية. مطعم عشمان ليزادلر: ممشى الشاطئ. مطعم فابر دريل: ممشى الشاطئ. مطعم كاسبر آند جامبينيز: داخل باي فيوز، مجمع الأعمال. مطعم سيزنر: داخل فندق ومارينا البيلسان. مطعم كان زمان: داخل المروج مول. مطعم نمارق: داخل المروج مول. تي لاونج: داخل نادي الجولف رويال جرينز. مقهى ستاربكس: في باي فيوز داخل مجمع الأعمال. مطعم كروخو سيجار لاونج: داخل فندق ومارينا البيلسان.
تسجيل دخول مدينة الملك عبدالله الاقتصادية جدة
يُتاح لك ركوب عربات التنقل في يوم السبت والخميس والجمعة. شواطيء المدينة
شاطيء يام
في حالة رغبتك في قضاء يوم مميز برفقة العائلة يمكنك زيارة شاطيء يام المطل على ساحل حي البيلسان. في شاطيء يام يمكنك ممارسة العديد من الأنشطة الترفيهية مثل ركوب البدالة البحرية والدراجة المائية. يستقبل الشاطيء زوراه طوال أيام الأسبوع بدءًا من الساعة الثامنة صباحًا حتى الساعة السادسة والنصف مساءً. يمكنك الإطلاع على أسعار الحجز للأفراد والشروط المطلوب الالتزام بها من خلال الدخول على هذا الرابط. شاطيء بيور
يقع شاطيء بيور في محمية لاجونا، وهو مخصص للعائلات والأزواج والأفراد على حدٍ سواء. تسجيل دخول مدينة الملك عبدالله الاقتصادية جدة. يمكنك في شاطيء بيور ممارسة العديد من الرياضات المائية أبرزها ركوب قوارب كاياك، إلى جانب ممارسة الأنشطة الترفيهية مثل كرة الطائرة. يمكنك الإطلاع على أسعار الحجز والشروط الواجب الالتزام بها عند زيارة الشاطيء من خلال الدخول على هذا الرابط. ميني جولف
يعد ميني جولف من أبرز الأماكن الترفيهية المخصصة للكبار والصغار على حدٍ سواء والذي يتيح لك ممارسة لعبة الجولف إذا كنت من عشاقها، ويقع داخل حديقة جمان. يتمتع ميني جولف بإطلاله مميزة على الواجهة البحرية، ويضم 9 حفر.
في 22/5/2021 - 9:13 م
0
تعتبر مدينة الملك عبدالله الاقتصادية، من المدن الجديدة الاقتصادية المستحدثة في المملكة العربية السعودية وفي العالم العربي، حيث تأسست المدينة في عام 2005 من قبل خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وذلك في محافظة رابغ بمنطقة مكة المكرمة، حيث كلف المشروع ما يقرب من 100 مليار دولار أمريكي، ونفذته شركة إعمار لتصبح من أكبر المدن في العالم بعد أن تكتمل في عام 2030، وتسعي السلطات السعودية من خلال هذه المدينة إلي جلب الاستثمارات وتنوع الاقتصاد المعتمد علي النفط وخلق فرص عمل لأكثر من مليون مواطن، ووفرت المدينة إمكانية زيارتها ولكن مع ضرورة التسجيل بشكل مسبق. تسجيل دخول مدينة الملك عبدالله الاقتصادية الخاصة. وفي السطور التالية نسلط الضوء علي مدينة الملك عبدالله الاقتصادية وكيفية تسجيل زيارة للمدينة بالإضافة إلي مواعيد الدخول إلي المدينة وإماكن الإقامة في المدينة وغيرها من المعلومات المتعلقة. مدينة الملك عبدالله الاقتصادية
تحتوي مدينة الملك عبدالله الاقتصادية علي ميناء مساحته تقدر بنحو 2. 5 مليون متر مربع، وهو يعد من أكبر الموانئ في الشرق الأوسط وفي العالم، حيث نقل نحو أكثر من نصف مليون حاولة منذ تشغيله، وتم توسيع الميناء الخاص بالمدينة في عام 2016، لتصل الطاقة الاستيعابية له نحو 4 مليون حاوي، بالإضافة إلي أنه يحتوي علي مجمع صناعي من المختبرات المتطورة للأبحاث والتي تختص في مصانع الأغذية والأدوية، كما يتواج فيها جزيرة مالية دولية من دور التمويل والبنوك، ويتواجد وسط المدينة برجان يصل ارتفاعهما نحو 100 طابق بالإضافة إلي مباني شاهقة ومراكز وغرف وقاعة مؤتمرات وفنادق.
تفسير: (والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم)
♦ الآية: ﴿ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النور (60). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا ﴾ يعني: العجائز اللاتي أيسن من البعولة ﴿ فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ ﴾ جلابيبهنَّ ﴿ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ﴾ غير مُظهراتٍ زينتهنَّ وهو أن لا تريد بوضع الجلباب أن تُري زينتها ﴿ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ ﴾ فلا يضعن الجلباب ﴿ خَيْرٌ لَهُنَّ ﴾. والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا | تفسير سورة النور. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ ﴾، يَعْنِي اللَّاتِي قَعَدْنَ عَنِ الْوَلَدِ والحيض من الكبر فلا يَلِدْنَ وَلَا يَحِضْنَ، وَاحِدَتُهَا قَاعِدٌ بِلَا هَاءٍ. وَقِيلَ: قَعَدْنَ عَنِ الْأَزْوَاجِ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ: ﴿ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكاحاً ﴾، أَيْ لَا يُرِدْنَ الرِّجَالَ لِكِبَرِهِنَّ.
والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا | تفسير سورة النور
والمتحصَّل مما ذكرناه أنَّه يجوز للقواعد من النساء أنْ يضعن عن جسدهن الجلباب والخمار، وذلك يقتضي جواز كشف الشعر والذراع والعنق وشيءٍ من الصدر ممَّا يلي العنق، ولا يصح لهنَّ كشفُ مادون ذلك. تفسير آية وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ۖ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. كالبطن والأرداف والظهر ونحو ذلك ممَّا اعتِيد سترُه. نعم لا يصحُّ للقواعد أنْ يكشفن ذلك إذا كنَّ مشتملات على الزينة كالحليِّ والأصباغ بل لا يصحُّ لهنَّ كشف الثياب المزيَّنة أي المشتملة على الزينة أو الثياب ذات الألوان الزاهية التي تُتَّخذ عادة للزينة أو يرى العرف أنَّها من الزينة، وهذا هو معنى قوله تعالى: ﴿غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ﴾ ورغم أنَّ وضع الجلباب والخمار جائزٌ للقواعد من النساء إلا أنَّ الأولى بهنَّ التعفُّف عن ذلك كما هو مقتضى قولِه تعالى: ﴿وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾. والحمد لله رب العالمين
الشيخ محمد صنقور
3 / ربيع الأول / 1426هـ
1- النور / 60.
تفسير آية وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ۖ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
سماحة الشيخ محمّد صنقور
﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء﴾
المسألة:
﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ (1). ما هو المرادُ من القواعد؟ وما هو المقدارُ الذي يجوز لهنَّ كشفُه؟
الجواب:
الآيةُ المباركُة أوضحت المراد من القواعد حيثُ أفادت أنَّهنَّ اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا، ومعنى ذلك هو أنَّ المرأة تكون من القواعد إذا بلغت مرحلة من العمر لا تكون معه راغبةً في الزواج، وذلك لا يتَّفق غالباً إلا في سنِّ الشيخوخة، أي عندما يتقادمُ العمرُ بالمرأة فتُصبح مسنَّة. ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. فليس المراد من القواعد هو مُطلق النساء اللاّتي لا يرجونَ نكاحاً حتى لو كان لسببٍ غير تقادم العمر بل المرادُ من القواعد هو المُسنَّات من النساء، ووصفهن باللاتي لا يرجون نكاحاً نشأ عن أنَّ عدم الرغبةِ في النكاح غالباً ما تكون بسببِ تقادم العمر. فالمٌصحِّح لاستظهار إرادة النساء المسنّات من لفظ القواعد هو الملازمة العاديَّة بين التقدُّم في العمر وعدم الرغبة في النكاح، فالآيةُ المباركة استعانت بهذه الملازمة في تفسير معنى القواعد.
﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
وهي وإن اختلفت في مقدار ما يصح كشفه إلا أنها تشترك في إفادة عدم جواز وضع جميع الثياب، وعليه إما أن تكون هذه الروايات مقيّدة للإطلاق المدعى أو أنها محددة للثوب الذي يصحُّ وضعه عن الجسد أو أنها مفسِرة لما هو مجمل في الآية المباركة. فالروايات على طوائف ثلاث
أما الطائفة الأولى: فمفادها أن الذي يصح وضعه للقواعد هو الجلباب أي الإزار وهو الرداء الذي تلبسه المرأة فوق ثيابها فهي تتجلبب به فيشتمل على معظم جسدها، وقيل أن الجلباب كالمقنعة يغطي من المرأة رأسها وظهرها وصدرها ومن روايات هذه الطائفة صحيحة محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) في قوله عز وجل ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا﴾ ما الذي يصلح لهن أن يضعن من ثيابهن قال (ع): الجلباب. وأمّا الطائفة الثانية: فمفادها أن الذي يصحُّ وضعه للقواعد هو الخمار بالإضافة إلى الجلباب، والمراد من الخمار هو ما تغطي به المرأة رأسها. ومن روايات هذه الطائفة صحيحة حريز بن عبد الله عن أبي عبد الله (ع): ((انه قرأ يضعن من ثيابهن))، قال (ع): الجلباب والخمار إذا كانت المرأة مسنة. ومعنى ذلك أنه يصح للمرأة المسنة أن تكشف عن تمام شعرها بالإضافة إلى ذراعها وعنقها وشيء من صدرها، وهذا بخلاف الطائفة الأولى والتي تقتضي عدم جواز كشف أكثر من الذراع والعنق وشيء من الصدر ذلك لأن الجلباب يُلبس فوق الثياب والخمار فإذا وضعته لم ينكشف أكثر من الذراع والعنق وشيء من الصدر.
وأما المقدار الذي يجوز للقواعد كشفه أمام الأجنبي فقد وقع الاختلاف فيه بين الفقهاء، فقد نسب إلى العلامة والشهيد (قد) القول بجواز كشف تمام الجسد ماعدا العورة، واحتمل السيد الخوئي ((رحمه الله)) أن منشأ المصير إلى هذا القول هو استظهار الإطلاق من الآية حيث أفادت أنه لا جناح على القواعد في وضع ثيابهن دون أن تقيّد الثياب بنوع خاص منها كالقناع مثلاً أو الجلباب، وهذا ما يقتضي أن للقواعد وضع جميع الثياب عنهن. فالجمع في الثياب إنما هو بالإضافة إلى كل امرأة مسنّة، أي أن لكل امرأة مسنَّة أن تضع عن جسدها جميع الثياب، نعم الإطلاق لا يشمل الثياب الساترة للعورة للقطع بعدم إرادة ذلك من الإطلاق وهو ما يقتضي عدم الشمول للثياب الساترة للعورة. وبتعبير آخر: أن الإطلاق إنما يتمسك به في ظرف الشك في المراد وان هذا الفرد مشمول للإطلاق أو انه غير مشمول، أما فيما يُحرز عدم إرادة هذا الفرد أو ذاك فإنه لا مجال للتمسك بأصالة الإطلاق. ومن الواضح أن كشف العورة من الموارد التي اقتضت الضرورة الفقهية أو الدينية عدم جوازه مطلقاً للرجل والمرأة وفي عمر الصبا أو الشيخوخة. هذا ما يمكن أن ينتصر به لصالح القول المنسوب للعلامة والشهيد إلا أن مقتضى التحقيق هو عدم صحة هذا الاستظهار وانه لا ظهور للآية في جواز وضع جميع الثياب، لان من المحتمل قويّاً أن الجمع في الثياب إنما هو بلحاظ مجموع القواعد، وعليه يكون وزان الآية وزان قول أحدهم.. أيها الرجال ضعوا عمائمكم عن رؤوسكم فالجمع في العمائم بلحاظ مجموع الرجال، أي أن على كل رجل أن يضع عمامته عن رأسه.