31-12-2012, 08:31 PM
عضو مهم
تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 276
معدل تقييم المستوى: 19
فير جوسي ايبر الامريكي الاصلي
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيفكم بنات عساكم بخير ؟! جبت لكم اليوم منتج (فير جوسي ا يبر الامريكي الاصلي)
استخدامة جدا سهل حبيباتي ويعطي نتيجة مرة حلوة وسريع في نفس الوقت مايحتاج تخسري فلوس لكل مناسبة عشان تحصلي على الفير.
فير جوسي ايبر الاصلي
فير جوسي ايبير* اداة اصبحت الان غنيه عن التعريف ولاغنى عنها لدى الكثير من المشاهير يتميز بحراراته العاليه جدا دون ان يضر بالشعر او يتلفه او يسبب له التقصف لانه مصقول بطبقة من التيتانيوم مع تقنية النانو الفضية التي تحمي الشعر من اضرار الحراره والاستخدام المتكرر سهل الاستخدام جدا لفي شعرك بعكس اتجاه عقارب الساعه دائما وعدي لين 10 فقط واسحبيه وتميزي بأجمل التسريحات من الصعب جدا ان يتفكك او يتغير لا مع حراره ولامع رطوبه ويظل عدة ايام حتى الاستحمام.. (بسم الله الرحمن الرحيم)
وصل لدينا فير جوسي jose eber ط§ظ"ط§طµظ"ظٹ …
والمتوفر اللون الوردي والزيبرا 19و 25و32
مواصفات الفير:- *سمك (25 و 19 و 13) مم. نوع 19 يستخدم للشعر متوسط الطول(الى نصف الضهر) نوع 25 يستخدم للشعر الطويل ( الى أخر الضهر) نوع 32 يستخدم للشعر الطويل جدا.. المتوفر الحين 19-25-32 ولون وردي..
يتوفر المقاسين 19 بلون اسود – وردي مع القلفز و 25 اسود – وردي مع القلفز
يشتغل على خط 110 و 220 **يتحول اتوماتيكيا
صور للفير من تصويري
*مصقول بطبقة من التيتانيوم. *مريح في قبضه اليد عند الاستعمال لفترات طويله. *مضاف له تقنيه أيون وهي تسهل عمليه تسخين الشعر ولفه بشكل أكثر سلاسة *من الداخل الى الخارج.
فير جوسي ايبير الاصلي الجديد بالسعودية - المرأة الاماراتية
*يعمل على 360 درجة كحد اقصى. *خط كهرباء يقبل على 220 و 110 اتماتك. الملحقات:- كرتون جهاز قلافز بروشور إرشادات
&&استريت جوسي ط§ظٹط¨ظٹط± سيراميك للشعر الجاف والرطب..
طويله -متوفر باللون الاسود فقط -خط 110-220 اوتوماتيك -ضمان من الشركه المصنعه
الملحقات كرتون – ستريت – بروشور – ارشادات – ضمان الشركه
السعـــــــــــر350 ريال.. %%الصور من تصويري الخاص%%
سعر الجهاز 350 ريال للطلب والتواصل واتس اب: 0598756089 الحساب عبر الانستقرام. cute7awa
الطلبات من داخل السعودية في الرياض
التسليم يد بيد اما باقي مناطق المملكة وخارجها عن طريق شركات الشحن اللي تناسبكم والله ولي التوفيق
مريح في قبضه اليد عند الاستعمال لفترات طويله. مضاف له تقنيه أيون وهي تسهل عمليه تسخين الشعر ولفه بشكل أكثر سلاسة من الداخل
يشتغل على الخطين 110 - 220
طريقة الاستعمال /
لفي شعرك بعكس اتجاه عقارب الساعه دائما وعدي لين 10 فقط وفكيه وشوفي كيف العجب ماراح يتغير لا مع حراره ولامع رطوبه وبتظلي لاخر السهره مميزه وكانك رايحه عند افضل مشغل.
الوَصل: وهو حرف المدّ "ا، و، ي" الذي ينشأ من إشباع حركة حرف الرّويّ، أي يأتي بعد حرف الرّوي، أوهاء وَلِيَتِ الرّوي، مثال: الألف التي بعد حرف الرّوي في "طمعَا"، في قول المجنون: ما بالُ قلبكَ يا مجنونُ قد خُلعَا
في حُبِّ مَنْ لا تَرَى في نَيلِهِ طَمعَا الخروج: وهو حرف المدّ "ا، و، ي" الذي ينشأ من إشباع حركة الوصل إن كان الوصل هاء كالألف في "هبوبهَا" والواو في "أذكرهُو" والياء في "نعلهِي". الرّدف: وهو حرف المدّ الذي يقع قبل حرف الروي وليس بينهما فاصل، كالياء في قول علقمة: طَحا بِكَ قَلبٌ في الحِسانِ طَروبُ
بُعَيدَ الشَبابِ عَصرَ حانَ مَشيبُ التّأسيس: هو الألف التي يفصلها عن الرّويّ حرف، مثل قول ابن حمديس: الطُّلولُ الدَّوارسُ
فارقَتْها الأوانسُ الدّخيل: هو الحرف المتحرّك الذي يفصل بين التّأسيس والرّوي؛ كالنّون في كلمة: "أوانس" في البيت السّابق. المراجع [+] ↑ "مفهوم الشعر العربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 04-12-2019. بتصرّف. ↑ عبد العزيز عتيق ، علم العروض والقافية ، بيروت: دار النهضة العربية، صفحة 7-8. معلقة الحارث بن حلزة - عالم الأدب. بتصرّف. ↑ "البحور وعلم العروض" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 04-12-2019. بتصرّف. ↑ "لو كان قلبي معي ما اخترت غيركم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 04-12-2019.
معلقة الحارث بن حلزة - عالم الأدب
أقرأ التالي منذ 5 أيام قصيدة You Cannot Do This منذ 5 أيام قصة الرجل والوفاء منذ 5 أيام قصيدة We Real Cool منذ 5 أيام قصيدة To Be in Love منذ 5 أيام قصيدة To a Dark Girl منذ 5 أيام قصيدة The Tiger Who Wore White منذ 5 أيام قصيدة Zone منذ 5 أيام قصيدة the sonnet ballad منذ 5 أيام قصيدة The Old Marrieds منذ 5 أيام قصيدة the mother
قصة قصيدة – آذنتنا ببينها أسماء – E3Arabi – إي عربي
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (7) قال أبو جعفر: يقول جل ثناؤه: واذكروا أيضًا حين آذنكم رَبُّكم. * * * و " تأذن " ، " تفعَّل " من "آذن ". والعرب ربما وضعت " تفعَّل " موضع " أفعل " ، كما قالوا: " أوعدتُه " " وتَوعَّدته " ، بمعنى واحد. و "آذن " ، أعلم ، (11) كما قال الحارث بن حِلِّزة: آذَنَتْنَــــا بِبَيْنِهَــــا أَسْـــمَاءُ رُبَّ ثَــاوٍ يُمَــلُّ مِنْــهُ الثَّــوَاءُ (12) يعني بقوله: "آذنتنا " ، أعلمتنا. * * * وذكر عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان يقرأ: ( وإذ تأذن ربكم): " وَإِذْ قَالَ رَبُّكُمْ ":- 20583- حدثني بذلك الحارث قال ، حدثني عبد العزيز قال ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش عنه. قصة قصيدة – آذنتنا ببينها أسماء – e3arabi – إي عربي. (13) 20584- حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد ، في قوله: ( وإذ تأذن ربكم) ، وإذ قال ربكم ، ذلك " التأذن ". * * * وقوله: ( لئن شكرتم لأزيدنكم) ، يقول: لئن شكرتم ربَّكم ، بطاعتكم إياه فيما أمركم ونهاكم ، لأزيدنكم في أياديه عندكم ونعمهِ عليكم ، على ما قد أعطاكم من النجاة من آل فرعون والخلاص مِنْ عذابهم. * * * وقيل في ذلك قولٌ غيره ، وهو ما:- 20585- حدثنا الحسن بن محمد قال ، حدثنا الحسين بن الحسن قال ، أخبرنا ابن المبارك قال ، سمعت علي بن صالح ، يقول في قول الله عز وجل: ( لئن شكرتم لأزيدنكم) ، قال: أي من طاعتي.
معلقة الحارث بن حلزة اليشكري | المرسال
* * * وكان بعض البصريين يقول في معنى قوله: ( وإذ تأذن ربكم) ، وتأذّن ربكم: ويقول: " إذ " من حروف الزوائد ، (14) وقد دللنا على فساد ذلك فيما مضى قبل. (15) ------------------------- الهوامش: (11) انظر تفسير " أذن " فيما سلف 13: 204 ، ثم تفسير " الإذن " فيما سلف من فهارس اللغة. ثم انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 345. معلقة الحارث بن حلزة اليشكري | المرسال. (12) مطلع طويلته المشهورة ، انظر شرح القصائد السبع لابن الأنباري: 433. (13) الأثر: 20583 - " الحارث " ، هو " الحارث بن أبي أسامة " منسوبًا إلى جده ، وهو " الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي " ، شيخ الطبري ، ثقة ، سلف مرارًا آخرها رقم: 14333. و " عبد العزيز " ، هو " عبد العزيز بن أبان الأموي " ، كذاب خبيث يضع الأحاديث ، مضى مرارًا كثيرة آخرها رقم 14333. (14) هو أبو عبيدة في مجاز القرآن 1: 345. (15) انظر ما سلف 1: 439 - 444 ويزاد في المراجع ص: 439 ، تعليق: 1 أن قول أبي عبيدة هذا في مجاز القرآن 1: 36 ، 37.
شرح البيت التاسع والعاشر:
يقول الشاعر أن هندًا قد أوقدت هذه النار بين الخصمين، وأنه يريد لو يستطيع إخمادها لكن يحول بينه وبين ذلك ما تفرقه بينهم المسافات، وأنه لا يستطيع أن يتخلص من تلك المشاعر التي أصابته بالهم بسبب أن الشخص الذي فارقه قد أسرع بالذهاب. شرح البيت الحادي عشر:
يقول الشاعر أنه يحاول أن يقضي على هذا الهم عن طريق أن يركب ناقته ويرحل سريعًا إلى أي مكان، ولقد شبه سرعة ناقته في هذا الوقت بسرعة النعام وخفتها. [4] [5]