نهاية المحتوى لا توجد فيديوهات اخرى
مسلسل امينه حاف الحلقه 7
وشمايل اسمها سمية وهي امرأة مغرورة، شوق تظهر ممثلة، وضاري لم يكن ابن رقية ولديه ابنة صغيرة. أما بدر لم يطلق منيرة وحامل منه وطيبة قلبها حنون وحصة مخطوبة من عبود فهو بكامل مداركه العقلية وغني.
قصة العمل تدور الأحداث في حقبة الانتداب الفرنسي في سوريا، وتحديدًا حول حياة الراقصة السورية (عزيزة) والتي يقع في غرامها كولونيل فرنسي. مشاهدة الحلقة 2 الثانية جوقة عزيزة موسم 1 مترجمة الحلقة 2 الثانية جوقة عزيزة موسم 1. الحلقة 2 الثانية جوقة عزيزة موسم 1 مسلسل تاريخي و دراما تدور الأحداث في حقبة الانتداب الفرنسي في سوريا، وتحديدًا حول حياة الراقصة السورية (عزيزة) والتي يقع في غرامها كولونيل فرنسي.
قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين". تأمل قولهم "فأكله الذئب" والذئب لا يأكل، إنما يفترس، ولكنهم عبروا عن الافتراس بالأكل حتى لا يطالبهم أبوهم بأشلاء أخيهم فينكشف أمرهم، وجاء قولهم "وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين"، ليؤكدوا على تيقنهم من عدم تصديق أبيهم لهم، لذا فالخبر مستعمل في لازم الفائدة، لأن المخاطب عالم بمضمون الخبر. وكان من الممكن أن يقولوا: لست بمؤمن لنا، ولكنهم أتوا بضمير المخاطب لتأكيد اعتقادهم. &( نظرات بلاغية في آيات قرآنية ... يوسف عليه السلام وحسد إخوته )& - منتدى الرقية الشرعية. كذب مفضوح
وجملة "وجاؤوا على قميصه بدم كذب" في موضع الحال، ووصف الدم بالمصدر (الكذب) للمبالغة، وكأن الدم عين الكذب، أي دم هو كذب في ذاته، لأن الدم ليس دم يوسف، وقد انقلب السحر على الساحر، فما اتخذوه دليلاً على براءتهم كان دليل إدانتهم، إذ ليس من المعقول أن يمزق جسد يوسف ويؤكل ولا يمزق قميصه! لذا أبطل يعقوب عليه السلام دعواهم، وصرح لهم بكذبهم "قال بل سولت لكم أنفسكم أمراً فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون" فحرف الاضراب (بل) أبطل دعواهم، وقذف بها في وجوههم في سرعة خاطفة، وهذا يدل على تيقن يعقوب عليه السلام من كذبهم، ورفضه لادعائهم.
يوسف الآية ١١Yusuf:11 | 12:11 - Quran O
قال تعالى: ( قالوا يا أبانا مالك لا تأمنا على يوسف وإنا له لناصحون أرسله معنا غداً يرتع ويلعب وإنا له لحافظون). سورة يوسف آيه ( 10). اللعب حق من حقوق الطفل ولا بد أن يكون هناك وقت للعب والمرح وأن يمارس الطفل اللعب بكل حرية من غير أي قيود. تعريف اللعب: هي فترة من البرنامج اليومي يقضيها الأطفال في الهواء الطلق يمارسون فيها القفز التسلق الجري.... إلخ
اللعب هو الطريقة الوحيدة لتعلم صغار الأطفال وتصقل مهاراتهم الاجتماعية والانفعالية والجسمية والعقلية لأنه تعليم غير مباشر. --------------------------------------------------------------------------------
السمات المميزة لنشاط اللعب:
1. نوع من النشاط الحر لا يجبر عليه الطفل. 2. يشتمل على المتعة والبهجة والتسلية. يوسف الآية ١١Yusuf:11 | 12:11 - Quran O. 3. يظهر في صور وأشكال مختلفة ، قد يكون فردي أو جماعي. 4. يتضمن استخدام للطاقات الحركية والعقلية للطفل. 5. يتميز بالسرعة وخفة الحركة. هل اللعب تأثير في جوانب النمو ؟
منطقة اللعب في الخارج
منطقة الاكتشاف:
هي مساحة مفتوحة لممارسة الأنشطة الخفيفة مثل الرسم أو طاولة الماء هذه المنطقة قد تتداخل جزئياً مع المناطق الأخرى. منطقة الأعمال اليدوية:
من الضروري التفكير في تجهيز الركن ببعض النشاطات الخارجية التي تساعد الأطفال على تطوير مهاراتهم الحركية والعضلية الدقيقة مثل: الطين العجائن ، مواد نجارة... ألخ
منطقة الأعمال الادراكية:
يتكون هذا الركن بتوفير حوض للرمل وآخر للماء ويمارسون فيهما أنشطة مختلفة ويمكن أن يحتوي أيضاً على مكعبات خشبية قديمة ، مكعبات مجوفة ، كراتين بلاستيكة.
&Amp;( نظرات بلاغية في آيات قرآنية ... يوسف عليه السلام وحسد إخوته )&Amp; - منتدى الرقية الشرعية
قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَىٰ يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ (11) قوله تعالى: قالوا يا أبانا ما لك لا تأمنا على يوسف وإنا له لناصحون قوله تعالى: قالوا يا أبانا ما لك لا تأمنا على يوسف قيل للحسن: أيحسد المؤمن ؟ قال: ما أنساك ببني يعقوب. ولهذا قيل: الأب جلاب والأخ سلاب; فعند ذلك أجمعوا على التفريق بينه وبين ولده بضرب من الاحتيال. وقالوا ليعقوب: يا أبانا ما لك لا تأمنا على يوسف وقيل: لما تفاوضوا وافترقوا على رأي المتكلم الثاني عادوا إلى يعقوب - عليه السلام - وقالوا: هذا القول. وفيه دليل على أنهم سألوه قبل ذلك أن يخرج معهم يوسف فأبى على ما يأتي. قرأ يزيد بن القعقاع وعمرو بن عبيد والزهري " لا تأمنا " بالإدغام ، وبغير إشمام وهو القياس; لأن سبيل ما يدغم أن يكون ساكنا. وقرأ طلحة بن مصرف " لا تأمننا " بنونين ظاهرتين على الأصل. القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة يوسف - الآية 11. وقرأ يحيى بن وثاب وأبو رزين - وروي عن الأعمش - " ولا تيمنا " بكسر التاء ، وهي لغة تميم; يقولون: أنت تضرب; وقد تقدم. وقرأ سائر الناس بالإدغام والإشمام ليدل على حال الحرف قبل إدغامه وإنا له لناصحون أي في حفظه وحيطته حتى نرده إليك. قال مقاتل: في الكلام تقديم وتأخير; وذلك أن إخوة يوسف قالوا لأبيهم: أرسله معنا غدا الآية; فحينئذ قال أبوهم: إني ليحزنني أن تذهبوا به فقالوا حينئذ جوابا لقوله ما لك لا تأمنا على يوسف الآية.
معلمات رياض الاطفال تفضلوا هنااا(1) - عالم حواء
تفسير سورة يوسف [1-18]
تقييم المادة:
محمد إسماعيل المقدم
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 729
التنزيل: 2015
قراءة: 18038 الرسائل: 0
المقيميّن: 0
في خزائن: 2
المحاضرة مجزأة
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة يوسف - الآية 11
وساعة تسمع قول جماعة؛ فاعلم أن واحداً منهم هو الذي قال، وأمَّنَ الباقون على كلامه؛ إِما سُكوتاً أو بالإشارة. ولكي يتضح ذلك اقرأ قول الحق سبحانه عن دعاء موسى عليه السلام على فرعون وكان معه هارون. قال موسى عليه السلام: { وَقَالَ مُوسَىٰ رَبَّنَآ إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا ٱطْمِسْ عَلَىٰ أَمْوَالِهِمْ وَٱشْدُدْ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّىٰ يَرَوُاْ ٱلْعَذَابَ ٱلأَلِيمَ} [يونس:88]. ورد الحق سبحانه على دعاء موسى: { قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَّعْوَتُكُمَا... } [يونس: 89]. والذي دعا هو موسى، والذين أمَّنَ على الدعوة هو هارون عليه السلام. وهكذا نفهم أن الذي قال: { يَٰأَبَانَا مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَىٰ يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ} [يوسف: 11]. تلك الكلمات التي وردتْ في الآية التي نحن بصدد خواطرنا عنها، هو واحد من إخوة يوسف، وأمَّن بقية الإخوة على كلامه. وقولهم: { مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَىٰ يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ} [يوسف: 11]، يدل أنه كانت هناك محاولات سابقة منهم في ذلك، ولم يوافقهم الأب.
"والكلمةُ القرآنية لها مزية لا تجدُها في الكلمات التي يتكون منها كلامُ العامة وتعابيرُهم مهما سمت في مدارج البلاغة والبيان، فهي تتناول من المعنى سطحَه وأعماقَه وسائرَ صوره وخصائصه، فمهما استبدلت بها غيرها لم يسُد مَسدها، ولم يؤد الصورة التي تؤديها" [1].
وروى معمر عن قتادة [ترتع] تسعى؛ قال النحاس: أخذه من قوله { إنا ذهبنا نستبق} لأن المعنى: نستبق في العدو إلى غاية بعينها؛ وكذا [يرتع] بإسكان العين، إلا أنه ليوسف وحده صلى الله عليه وسلم. و { يرتع} بكسر العين من رعي الغنم، أي ليتدرب بذلك ويرتجل؛ فمرة يرتع، ومرة يلعب لصغره. وقال القتبي { نرتع} نتحارس ونتحافظ، ويرعى بعضنا بعضا؛ من قولك: رعاك الله؛ أي حفظك. { ونلعب} من اللعب وقيل لأبي عمرو بن العلاء: كيف قالوا { ونلعب} وهم أنبياء؟ فقال: لم يكونوا يومئذ أنبياء. وقيل: المراد باللعب المباح من الانبساط، لا اللعب المحظور الذي هو ضد الحق؛ ولذلك لم ينكر يعقوب قولهم { ونلعب}. ومنه قوله عليه السلام: (فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك). وقرأ مجاهد وقتادة { يرتع} على معنى يرتع مطيته، فحذف المفعول؛ { ويلعب} بالرفع على الاستئناف؛ والمعنى: هو ممن يلعب { وإنا له لحافظون} من كل ما تخاف عليه. ثم يحتمل أنهم كانوا يخرجون ركبانا، ويحتمل أنهم كانوا رجّالة. وقد نقل أنهم حملوا يوسف على أكتافهم ما دام يعقوب يراهم، ثم لما غابوا عن عينه طرحوه ليعدو معهم إضرارا به. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة يوسف الايات 5 - 15
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي وبعد أن وافقوا أخاهم الذي خفَّف من مسألة القتل، ووصل بها إلى مسألة الإلقاء في الجب؛ بدأوا التنفيذ، فقال واحد منهم مُوجِّهاً الكلام لأبيه، وفي حضور الإخوة: { قَالُواْ يَٰأَبَانَا مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَىٰ يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ} [يوسف: 11].