نهتم لأنــــــــك مُهــــــــم
We Care Because You're Important
من نحن تأسست مجموعة البدر الطبية عام 1996 م في مكة وتقدم مجموعة البدر الطبية مجموعة واسعة من الخدمات الطبية وبفضل 24 عاما من الخبرة استطاعت التوسع في الخدمات والفروع ومن خلال مجموعة البدر الطبية نسعى إلي التطوير المستمر والارتقاء بجوده وسلامه الخدمات الطبية المقدمة في العيادات وذلك للحصول على رضاء عملاءنا عيادات البدر الطبية عيادات متكاملة لجميع التخصصات الطبية وهو نتاج وامتداد طبيعي لرؤية مجموعة البدر الطبية وذلك بفريق من الأطباء الاستشاريين في جميع التخصصات الطبية. ويعود هذا التقدم والتطور لأن مجموعة البدر الطبية تعمل تحت اشراف إدارة تعمل على خطط وتهتم بالارتقاء بالبنية التحتية والتطوير الدائم للخدمات المقدمة لعملائها
رؤيتنا أن نكون الاختيار الاول في تقديم الخدمات الطبية
رسالتنا تقديم أعلى مستوى من الرعاية الصحية
البدر الأول الطبي العام
مكة المكرمة - الخنساء - شارع الحج
البدر الثاني الطبي العام
مكة المكرمة - الخضراء
البدر الرابع للأسنان والجلدية
جدة - حي الأمير فواز الجنوبي
البدر الثامن الطبي العام
مكة المكرمة - العدل
البدر الحديث للأسنان والجلدية
مكة المكرمة - الشوقية
البدر الفائق الطبي العام
بيانات التواصل
البريد الإلكتروني
العنوان
مكة - جدة
الرئيسية - مجموعة البدر الطبية
الوصف:
مجمع عيادات البدر الطبية فرع العدل مكة المكرمة
توفر هذه الصفحة وصف عن مجمع عيادات البدر الطبية فرع العدل مكة المكرمة
وايضا معلومات كعنوان موقع الخدمة ورقم الاتصال و المدينة والاختصاص
العنوان – الحي – الشارع
حى العدل-ميدان جبل النور-عمارة محمد الجميعي
رقم الهاتف
(تم حذف الرقم لعدم الرد على العملاء)
المدينة
مكة المكرمة
الاختصاص
مستشفى عيادة مستوصف النعليقات:
من نحن - مجموعة البدر الطبية
د. وليد عبد اللطيف أخصائي باطنه
9ص – 12م 5م – 10م
د. محمد عمر طبيب عام
12م – 5م 10م – 1ص
د. عزة محمد اخصائي نساء وولادة
د. عوض رجب منصور اخصائي انف واذن وحنجرة
د. صفاء خمايسة طبيب اسنان
د. اية معتصم طبيب اسنان
د. احمد الرفاعي طبيب اسنان
د. حنان حجازي أخصائي عيون
د. بابكر ادريس استشاري عظام
د. فيصل المالكي
بيانات التواصل
البريد الإلكتروني
العنوان
مكة المكرمة - الخنساء
مجمع البدر الحديث المتخصص لطب الاسنان والجلدية (الشوقية) مكة المكرمة – تكافل الشرق الأوسط
Saudi Arabia /
Makkah /
Mecca /
مكة المكرمة
World
/ Saudi Arabia
/ Makkah
/ Mecca, 5 کلم من المركز (مكة, مكه)
Waareld / السعودية
إضافة صوره
مستوصف
المدن القريبة:
الإحداثيات: 21°28'45"N 39°47'45"E
مجمع البدر المطور العاشر الطبي العام (الشرائع)
2- تبييض الاسنان بتقنية الزوم:
• تقنية الزوم تعتمد على الليزر أيضا, ولكنها تأخذ جلستين للقيام بها, الأولى يقوم الطبيب بعمل جلسة تنظيف ويمكن في تلك الحالة القيام بالتبييض المنزلي حتى تصل للنتيجة المرجوة. • تنظيف الاسنان قبل القيام بالتبييض مهم جدا, حتى تعطي نتيجة أفضل وأوضح. 3- التبييض الكيميائي:
تعتمد تلك التقنية على المبيضات أيضا, ولكنها توضع أكثر من مرة في الاسنان, وبعدها يتم بصقها للخارج, ويكرر طبيب الاسنان تلك الخطوة اكثر من مرة حتى يحصل المريض على اللون الذي يرغب فيه. طرق التبييض في المنزل:
• عندما يأتي في ذهنك كلمة المنزل, تعتقد أنها خلطات طبيعية تستخدم, ولكن المقصود بالمنزل هو قيام المريض نفسه بوضع المبيضات على اسنانه, وبالطبع الكمية والمادة هي من يحددها الطبيب. مجمع البدر المطور العاشر الطبي العام (الشرائع). • تعتمد على وضع المادة المبيضة بكمية محددة في قالب يأخذ شكل الأسنان, أو بمعنى أصح يأخذ شكل تقويم الاسنان الشفاف, ويوضع على السن لفترة يحددها الطبيب. • من عيوب لك الطريقة أنها تكون بطيئة جدا, حيث تأخذ وقت أكثر بكثير من التبييض في عيادة الاسنان. • تعد من أرخص الطرق المستخدمة, كما أنها الخيار الأفضل للأشخاص الذين يشعرون بالدوار من آشعة الليزر.
بقلم |
fathy |
الجمعة 28 يونيو 2019 - 03:01 م
نواقض الوضوء
متعددة، ومنه لمس الذكر، لكن هل كل لمس للذكر ينقض الوضوء؟
يجيب الفقهاء
على هذه المسألة بوجوه:
الأول: لا
ينقض الوضوء ، لما روى طلق بن حبيب أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، سئل عن الرجل
يمس ذكره، وهو في الصلاة. قال: " هل هو إلا بضعة منك»، ولأنه جزء من جسده،
أشبه يده. هل لمس الذكر ينقض الوضوء – عرباوي نت. والثاني: ينقض
وهي أصح، لما روت بسرة بنت صفوان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من مس
ذكره فليتوضأ» ، وروى أبو هريرة نحوه، وهو متأخر عن حديث طلق، لأن في حديث طلق أنه
قدم، وهم يؤسسون المسجد، وأبو هريرة قدم حين فتحت خيبر فيكون ناسخا له. والثالث: إن
قصد إلي مسه نقض، ولا ينقض من غير قصد، لأنه لمس فلم ينقض بغير قصد كلمس النساء. وفي لمس حلقة
الدبر، ومس المرأة فرجها قولان:
إحداهما: لا
ينقض لأن تخصيص الذكر بالنقض دليل على عدمه من غيره. والثاني: ينقض،
لأن أبا أيوب وأم حبيبة قالا: سمعنا النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من مس
فرجه فليتوضأ». وحكم لمسه فرج
غيره حكم لمس فرج نفسه صغيرا كان أو كبيرا، لأن نصه على نقض الوضوء بمس ذكر نفسه،
ولم يهتك به حرمة وهذا تنبيه على نقضه بمسه من غيره.
هل لمس الذكر ينقض الوضوء – عرباوي نت
تاريخ النشر: الثلاثاء 19 ربيع الآخر 1422 هـ - 10-7-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 9014
62775
0
484
السؤال
بعد الاستحمام والوضوء في نفس الوقت يقوم الفرد منا بتنشيف بدنه من الماء فهل إذا لمس ذكره يكون قد أفسد وضوءه؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: فقد ذهب أكثر أهل العلم إلى أن مس الفرج بباطن الكف والأصابع بدون حائل، ناقض للوضوء، لحديث بسرة بنت صفوان رضي الله عنها: "من مس ذكره فليتوضأ" رواه أبوا داود وابن ماجه ومالك في الموطأ وغيرهم. وقال البخاري: هو أصح حديث في هذا الباب. قال في عون المعبود شرح سنن أبي داود: ( الحديث يدل على انتقاض الوضوء من مس الذكر... ، وروى ذلك عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وأبي أيوب الأنصاري وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر وعائشة وأم حبيبة وبسرة بنت أبي صفوان … وغيرهم). فالراجح الذي عليه أكثر الفقهاء: هو انتقاض الوضوء بلمس الذكر. هل لمس "الذكر" ينقض الوضوء في جميع الأحوال؟. والله أعلم.
هل الحجامة تبطل الوضوء؟ هل لمس العورة ينقض الوضوء؟ كما اختلفت أقوال العلماء في حكم لمس المرأة لفرجها ، وفي هذه الفقرة من هذه المادة ذكر أقوال العلماء في ذلك مع ذكر الأدلة الشرعية التي استدلوا بها. الأتى:[4] القول الأول وذهب فقهاء الحنفية والمالكي إلى أن لمس العورة لا ينقض الوضوء. ما روي عن طلق بن أبي الحنفي ، حيث قال: خرجنا مع وفد حتى أتينا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبايعناه وبيعناه. [5] ومعنى ذلك أنه لا فرق بين الذكر والأنثى في ذلك. وجميع الأدلة جاءت في مس الذكر ، ولم يكن هناك دليل في لمس الفرج ، وعليه لا يخرج عن الأصل إلا بدليل. الصحيح أن مس الذَّكر لا ينقض الوضوء سواء لشهوة أو لغير شهوة. لماذا يكسر لحم الحشيش الوضوء؟ القول الثاني ذهب الفقهاء الشافعي والحنبلي إلى أن لمس فرج الأنثى ينقض الوضوء ، واستدلوا بذلك بعدة أدلة ، ومنها: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "من مسّ رجله يتوضأ ، ومن يمسّها يتوضأ". [6] لمس الفرج يبطل الوضوء قياسا على لمس الذكر. وبهذا تم التوصل إلى خاتمة هذه المقالة بعنوان هل لمس القضيب ينقض الوضوء ، وفيه تمت الإجابة على السؤال المطروح وبيان أقوال العلماء في ذلك ، كما تم توضيح ما إذا كان لمس العورة ينقض الوضوء. أم لا ، مع الدليل القانوني على ذلك.
هل لمس &Quot;الذكر&Quot; ينقض الوضوء في جميع الأحوال؟
تفصيل مَسّ الذكر عند المالكيّة فيه ثلاثة أوجه ( كلامنا عن نقض الوضوء)
وأما مسّ الذكر ففيه ثلاثة أوجه:
الوجه الأول (أن يقصد الرجل إلى مسه ويجد اللذة، فعليه الوضوء باتفاق). والوجه الثاني (أن يَمَسّه بغير قصد ويجد اللذة، فعليه الوضوء باتفاق). والوجه الثالث (أن يمسّه بباطن الكف أو بباطن الأصابع، فعليه الوضوء، وجد اللذة أو لم يجدها، لأن باطن الكف والأصابع محل اللذة، هذا مذهب ابن القاسم) (1). وذهب غيره إلى أنه إذا لم يقصد إلى مسّه ولَم يجد اللذة، فلا وضوء عليه (2). والأول أشهر. وحكم ما تقدم ذكره من أنواع اللمس، أن يكون من غير ثوب حائل، فإذا كان من فوق ثوب حائل، فإنه لا يخلو ذلك الثوب من أَن يكون صفيقا (3) أو رقيقا. فإن كان صفيقا، فإنه يمنع وجُود اللذة، فلا يجب عليه الوضوء، فإن وُجدت اللذة معه وجب الوضوء. فإن كان رقيقا فهو كَلاَ شيء، فلذلك لا يُعتد به. (1) انظر المدونة (8/1). وابن القاسم هو أبو عبد الله عبد الرحمن بن القاسم بن خالد العتقي المصري، يعرف بابن القاسم، فَقِيه جمع بين الزهد والعلم، تفقه بالإمام مالك ونظرائه، له المدونة، وهي من أجلّ دواوين المالكية، مات سنة 191 ه طبقات الفقهاء للشيرازي (141)، وترتيب المدارك (3 / 244 – 261)، والديباج المذهب (1 / 409 – 412).
قال ابن فارس في المجمل: أفضى بيده إلى الأرض إذا مسها براحته في سجوده ونحوه في صحاح الجوهري وغيره: وقوله: ولأن ظهر الكف ليس بآلة لمسه معناه أن التلذذ لا يكون إلا بالباطن. انتهى. وقال ابن قدامة في المغني مبينا وجه قول الحنابلة مع الإشارة للخلاف: ولا فرق بين بطن الكف وظهره، وهذا قول عطاء و الأوزاعي، وقال مالك و الليث و الشافعي و إسحاق لا ينقض مسه إلا بباطن كفه لأن ظاهر الكف ليس بآلة اللمس فأشبه ما لو مسه بفخذه، واحتج أحمد بحديث النبي صلى الله عليه و سلم: [ إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه ليس بينهما سترة فليتوضأ] وفي لفظ: [ إذا أفضى أحدكم إلى ذكره فقد وجب عليه الوضوء] رواه الشافعي في مسنده. وظاهر كفه من يده والإفضاء اللمس من غير حائل ولأنه جزء من يده تتعلق به الأحكام المعلقة على مطلق اليد فأشبه باطن الكف. انتهى. وقد انتصر الشوكاني رحمه الله للقول بالنقض بباطن الكف وظاهرها فقال في شرحه للحديث المتقدم: وقد استدل به الشافعية في أن النقض إنما يكون إذا مس الذكر بباطن الكف لما يعطيه لفظ الإفضاء قال الحافظ في التلخيص: لكن نازع في دعوى أن الإفضاء لا يكون إلا ببطن الكف غير واحد. قال ابن سيده في المحكم: أفضى فلان إلى فلان وصل إليه والوصول أعم من أن يكون بظاهر الكف أو باطنها وقال ابن حزم: الإفضاء يكون بظاهر الكف كما يكون بباطنها قال: ولا دليل على ما قالوه يعني من التخصيص بالباطن من كتاب ولا سنة ولا إجماع ولا قول صاحب ولا قياس ولا رأي صحيح.
الصحيح أن مس الذَّكر لا ينقض الوضوء سواء لشهوة أو لغير شهوة
(2) ذهب إلى هذا الرأي ابن وهب، وهو مذهب البغداديين من المالكية انظر التمهيد لابن عبد البر (17 / 200 – 201). (3) يقال ثوب صَفِيق متين بيّن الصفاقة، وقد صفق صفاقة كثف نسجه، فهو جيّد النسج. المحكم والمحيط الأعظم (6 / 213)، لسان العرب (10 / 204) مادة صفق. من كتاب منظوم الدُّرَر في شرح كتاب المختصر لأبي بكر محمد بن علي بن محمد بن الفخار الجُذامي الأرْكُشِي (ت 723هـ)، وكتاب المختصر لأبي الحسن علي بن عيسى بن عبيد الطليطلي من أهم المختصرات الفقهية المالكية التي أَلَّفت ببلاد الأندلس في القرن الرابع الهجري حتى قيل فيه (من حَفِظَهُ فهو فقيه قرية) قال ابن مغيث (لو كانت مثل مصر لمن اتقن حفظه)، توفي الفقيه الطليطلي في حدود منتصف القرن الرابع الهجري رحمه الله تعالى.
تاريخ النشر: الإثنين 16 ربيع الأول 1431 هـ - 1-3-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 132669
88469
0
553
السؤال
إخواني أتمنى أن لا تحيلوني إلى فتوى مجابة.