0g من الماغنسيوم مع الاكسجين لتكوين 16. 6g من أكسيد الماغنسيوم كم جراما من الاكسجين تفاعل ؟ والإجابة التي يبحث عنها الطلاب في مختلف مواقع التواصل الإجتماعي للإستفادة منها على معادلة تفاعل المغنيسيوم مع الهواء ، والإجابة موضحة كالأتي: حصل طالب في تجربة تحليل الماء على 10. 0 هيدروجين و حصل طالب في تجربه تحليل الماء على 10 جميعنا يعلم أن الماء عبارة عن ذرتي هيدروجين وذرة أكسجين وبما أن الطالب قد حصل من خلال تحليل الماء على 10. 0 هيدروجين و 79. 4 اكسجين فما هو مقدار الماء المستعمل في هذه العملية هذا ما سنجيب عنه / السؤال / حصل طالب في تجربة لتحليل الماء على10. 0g هيدروجين و 97. 4g اكسجين ما مقدآر الماء المستعمل في هذه العملية؟ قانون حفط الكتله كتلة المواد الناتجة = كتله المواد المتفاعله O2+H2 =H2O 97. 4+10=107. 4 G تفاعلت عينة مقدارها ١٠ مليجرام من الماغنيسيوم مع الاكسجين لتكوين ١٦. ٦ جرام من اكسيد الماغنيسيوم ، كم جراما من الاكسجين تفاعل ؟ إن حل سؤال " تفاعلت عينة مقدارها 10 مليجرام من الماغنيسيوم مع الاكسجين لتكوين 16. 6 جرام من اكسيد الماغنيسيوم ، كم جراما من الاكسجين تفاعل ؟ " من ضمن أسئلة مادة الكيمياء للصف الاول الثانوي في الفصل الدراسي الاول، كما يبحث الطلاب والطالبات المرحلة الثانوية في الصف الاول الثانوي عن الإجابة الصحيحة، وسنقدمها لكم في السطور التالية.
- حل 0,8 ? من 1500 - منبع الحلول
- حصل طالب في تجربه تحليل الماء على 10.0 هيدروجين و......
- كل ما يخص تحريك السبابه في التشهد و اقوال العلماء - Ensiklopedia Solat
- رفع السبابة في جميع التشهد هو الظاهر - إسلام ويب - مركز الفتوى
- تحريك السبابة في التشهد ~ الفقه المالكي
- حكم تحريك السبابة في التشهد
حل 0,8 ? من 1500 - منبع الحلول
إسأل طبيب الآن
الدكتور سليمان عبدالهادي
طبيب
الأسئلة المجابة 44707 | نسبة الرضا 97. 8%
تم تقييم هذه الإجابة:
حصل طالب في تجربه تحليل الماء على 10. 0 هيدروجين و...
السؤال: حصل طالب في تجربه تحليل الماء على 10. 0 هيدروجين و 79. 4 اكسجين ماقمدار الماء المستعمل في هذه العمليه؟
إطرح سؤالك
إجابة الخبير: الدكتور سليمان عبدالهادي
إسأل طبيب
100% ضمان الرضا
انضم الى 8 مليون من العملاء الراضين
أحصل علي إجابات سريعة من الخبراء في أي وقت!
حصل طالب في تجربه تحليل الماء على 10.0 هيدروجين و......
6 جم من أكسيد المغنيسيوم ، كم غرام من الأكسجين تفاعل؟ الإجابة التي يبحث عنها الطلاب في مختلف مواقع التواصل الاجتماعي ليستفيدوا منها هي معادلة تفاعل المغنيسيوم مع الهواء ، والإجابة موضحة على النحو التالي: حصل طالب في تجربة تحليل المياه على 10. 0 هيدروجين و حصل طالب في تجربة تحليل المياه على 10. نعلم جميعًا أن الماء يتكون من ذرتين من الهيدروجين وذرة أكسجين واحدة ، وبما أن الطالب حصل عن طريق تحليل الماء 10. 0 هيدروجين و 79. 4 أكسجين ، فما هي كمية الماء المستخدمة في هذه العملية ، هذا ما سنجيب عليه / سؤال: في تجربة لتحليل الماء ، حصل الطالب على 10. 0 جم من الهيدروجين و 97. 4 جم من الأكسجين ما هي كمية المياه المستخدمة في هذه العملية؟ قانون حفظ الكتلة: كتلة المنتجات = كتلة المواد المتفاعلة O2 + H2 = H2O 97. 4 + 10 = 107. 4 جرام عينة من 10 ملليغرام من المغنيسيوم تفاعلت مع الأكسجين لتشكيل 16. كم غرام من الأكسجين تفاعل؟ حل السؤال "عينة من 10 ملليجرام من المغنيسيوم تفاعلت مع الأكسجين لتكوين 16. 6 جرامًا من أكسيد المغنيسيوم ، كم جرامًا من الأكسجين تفاعل؟" من أسئلة الكيمياء للصف الأول الثانوي في الفصل الدراسي الأول ، ويبحث طلاب وطالبات المرحلة الثانوية بالصف الأول الثانوي عن الإجابة الصحيحة ، وسنعرضها عليكم في الآتي خطوط.
حصل صالب في تجربة لتحليل الماء على 10. 0g هيدروجين و 79. 4 g اكسجين ما مقدار الماء المستعمل في هذه العملية ؟
مرحباً بكم زوارنا الكرام، في موقع أفواج الثقافة، نحن نقدم لكم حلول المناهج الدراسية وجميع أسئلة المناهج الدراسية من خلال موقعنا يمكنكم التعرف على أحدث التطورات المتعلقة بالدراسة وحلول الواجبات،
عزيزي الطالب المثالي الذكي هل تبحث عن حلول المناهج الدراسية ؟ في هذا السؤال نعرض لك الحل المفيد الرائع لكتاب الكيمياء البرنامج المشترك في موقع أفواج الثقافة 1443 الإجابة هي
89. 4 g
الثلاثاء 07/ديسمبر/2021 - 06:31 ص
السبابة فى التشهد
ورد سؤال من أحد المتابعين يقول فيه: لا أعرف أين أرفع السبابة في الصلاة خلال التشهد، وأحيانا كثيرة أنساه، فما حكم الشرع في ذلك؟ علما بأن بعض أصدقائي قال لى بأنه يجب عليا سجود سهو بسبب نسيان رفع السبابة. من جانبه، أجاب على هذه الفتوى الدكتور مجدى عاشور، المستشار الأكاديمي لمفتى الجمهورية، خلال برنامج "دقيقة فقهية" المذاع على قناة الناس، قائًلا: "إنه قد اتفق الفقهاء على أنه يُسَنُّ للمصلي أن يشير بسبابته أثناء التشهد، لكنهم اختلفوا في كيفية قبض اليد والإشارة بالسبابة". حكم تحريك السبابة في التشهد. أقوال الفقهاء في رفع السبابة في الصلاة وأضاف عاشور، ذهب جمهور الحنفية في قول إلى استحباب بسط الأصابع إلى حين الشهادة فيعقد عندها ويرفع السبابة عند النفي، أي عند قولنا "لا إله"، ثم يضعها عند الإثبات، أي عند قولنا "إلا الله"، بينما قال جمهور المالكيَّة تحريك السبابة يمينا وشمالا دائمًا "لا لأعلى ولا لأسفل" في جميع التشهد. وتابع عاشور: "ولكن قال جمهور الشافعية، إن المصلي يقبض أصابع يده اليمنى ويضعها على طرف ركبته مع إرسال المُسبِّحَة (السبابة)، وقبض الإبهام بجنبها بحيث يكون تحتها على حرف راحته، ومحل الرفع عندهم عند قول المصلي (إلا الله)، فحينئذٍ يرفع المسبحة عند ذلك، ولا يضعها، مع نية التوحيد والإخلاص.
كل ما يخص تحريك السبابه في التشهد و اقوال العلماء - Ensiklopedia Solat
تاريخ النشر: الإثنين 3 ذو الحجة 1442 هـ - 12-7-2021 م
التقييم:
رقم الفتوى: 444859
3866
0
السؤال
من ترك رفع السبّابة أثناء التشهد عامدًا، فهل عليه شيء؟ جزاكم الله خيرًا. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإن رفع السبابة أثناء التشهد سنة، كما سبق في الفتوى: 71910. كل ما يخص تحريك السبابه في التشهد و اقوال العلماء - Ensiklopedia Solat. وعليه؛ فمن ترك رفع السبابة أثناء التشهد عامدًا؛ فصلاته صحيحة، ولا شيء عليه. وقد سبق بيان أقوال الفقهاء في تحديد ابتداء رفعها وانتهائه في التشهد في الفتويين: 30337 ، 30797. والله أعلم.
رفع السبابة في جميع التشهد هو الظاهر - إسلام ويب - مركز الفتوى
27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
السؤال: السلام عليكم أنا مقتنع أن أقوى الأقوال أن نرفع الأصبع في التشهد بدون تحريكه. وسؤالي هو متى نبدأ برفع الأصبع؟ هل نرفعه منذ بداية التشهد أم عندما نقول أشهد أن لا إله إلا الله ؟. الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تحريك السبابة في التشهد ~ الفقه المالكي. فأقول وبالله التوفيق: الذي يظهر من النصوص أن المصلّي إذا جلس للتشهد فإنه من حين بدايته به يبدأ أيضاً بالإشارة بأصبعه دون تحريك، أي أنه يشير بالسبابة إلى القبلة، من حين قوله: \"التحيات لله\"، ويبقى مشيراً بها إلى أن تنتهي جلسة تشهده بالقيام إذا كان التشهد الأول، أو بالتسليم إذا كان التشهد الأخير. وإن رفع أصبعه عند شهادة: \"أن لا إله إلا الله\" فهو قول وجيهº لأنه أولى مواطن الإشارة، حيث إن الإشارة بالأصبع يقصد بها التوحيد والإخلاص، كما جاء ذلك عن غير واحد من السلف، كما في مصنف ابن أبي شيبة(2/484-486)، والسنن الكبرى للبيهقي (2/130-133)، وتخصيص شهادة أن لا إله إلا الله بالإشارة أو التحريك بالرفع هو مذهب الشافعي، كما في المجموع للنووي(2/454-455)، ورواية عن أحمد، كما في الإنصاف(3/535)، وقريب منه مذهب الحنفية، حيث ذكروا أنه يرفع السبابة عند النفي ويضعها عند الإثبات، كما في حاشية ابن عابدين(1/509).
تحريك السبابة في التشهد ~ الفقه المالكي
ثالثاً:
من السنة عند الإشارة أن ينظر إلى السبابة. قال النووي:
والسنة أن لا يجاوز بصره إشارته وفيه حديث صحيح في سنن أبي داود ويشير بها موجهة إلى القبلة وينوي بالإشارة التوحيد والإخلاص. " شرح مسلم " ( 5 / 81). وهذا الحديث الذي أشار إليه النووي رحمه الله هو حديث عبد الله بن الزبير المتقدم ولفظه عند أبي داود (989): ( لا يجاوز بصره إشارته). وصححه الألباني في صحيح أبي داود. رابعاً:
ومن السنة أن يشير بها إلى القبلة. عن عبد الله بن عمر أنه رأى رجلا يحرك الحصا بيده وهو في الصلاة فلما انصرف قال له عبد الله لا تحرك الحصا وأنت في الصلاة فإن ذلك من الشيطان ولكن اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قال فوضع يده اليمنى على فخذه وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام إلى القبلة ورمى ببصره إليها ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع. رواه النسائي (1160) رواه ابن خزيمة ( 1 / 355) وابن حبان ( 5 / 273). وصححه الألباني في صحيح النسائي. خامساً:
حني الإصبع عند الإشارة جاء من حديث نمير الخزاعي عند أبي داود ( 991) والنسائي (1274). لكنه حديث ضعيف. انظر: " تمام المنة " للألباني ( ص 222). والله أعلم.
حكم تحريك السبابة في التشهد
الفَرْعُ الأول: الإشارةُ بالسَّبَّابةِ في التشهد يُسَنُّ الإشارةُ بالسَّبَّابةِ في التشهُّدِ، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعةِ: الحنفيَّةِ ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/121)، ((الدر المختار)) للحصكفي (1/508). ، والمالكيَّةِ ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (1/282)، وينظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (1/287)، ((الذخيرة)) للقرافي (2/212). ، والشافعيَّةِ ((تحفة المحتاج)) للهيتمي (2/80)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/173). ، والحنابلةِ ((الإنصاف)) للمرداوي (2/56)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (2/6). الأدلَّة مِنَ السُّنَّة: 1- عن وائلِ بنِ حُجْرٍ الحَضْرميِّ رضيَ اللهُ عنه، قال: ((رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ قد حلَّقَ الإبهامَ والوُسطى، ورفَعَ التي تليهما، يدعو بها في التشهُّدِ)) رواه النسائي (1264)، وابن ماجه (912). صحَّح إسنادَه النَّوويُّ في ((الخلاصة)) (1/427)، وصحَّح إسنادَه ووثَّق رجاله البُوصِيريُّ في ((مصباح الزجاجة)) (1/184) وقال: وله شاهد. وصحَّحه الألباني في ((صحيح سنن ابن ماجه)) (753)، وحسَّنه الوادعي في ((الصحيح المسند)) (1208). 2- عن وائلِ بنِ حُجرٍ رضيَ اللهُ عنه، قال: ((قُلتُ: لَأنظُرنَّ إلى صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كيف يُصلِّي!
ب. عن وائل بن حجر قال: قلت: لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي فنظرت إليه فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد فلما أراد أن يركع رفع يديه مثلها قال ووضع يديه على ركبتيه ثم لما رفع رأسه رفع يديه مثلها ثم سجد فجعل كفيه بحذاء أذنيه ثم قعد وافترش رجله اليسرى ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ثم قبض اثنتين من أصابعه وحلق حلقة ثم رفع إصبعه فرأيته يحركها يدعو بها. رواه النسائي ( 889). وصححه ابن خزيمة ( 1 / 354) وابن حبان ( 5 / 170). وصححه الألباني في إرواء الغليل (367)وقد استدل الشيخ ابن عثيمين بهذا الحديث ( يحركها يدعو بها) على أن تحريك السبابة في التشهد يكون عند كل جملة دعائية. قال رحمه الله في الشرح الممتع:دلت السنة على أنه يشير بها عند الدعاء لأن لفظ الحديث ( يحركها يدعو بها)، فكلّما دعوت حرِّكْ إشارةً إلى علو المدعو سبحانه وتعالى على هذا فنقول:السلام عليك أيها النبي ـ فيه إشارة لأن السلام خبر بمعنى الدعاء ـ السلام علينا ـ فيه إشارة ـ اللهم صلّ على محمد ـ فيه إشارة ـ اللهم بارك على محمد ـ فيه إشارة ـ أعوذ بالله من عذاب جهنّم ـ فيه إشارة ـ ومن عذاب القبر ـ إشارة ـ ومن فتنة المحيا والممات ـ إشارة ـ ومن فتنة المسيح الدجال ـ إشارة ـ وكلما دعوت تشير ، إشارةً إلى علو من تدعوه سبحانه وتعالى ، وهذا أقرب إلى السنّة اهـ.
س: أثناء فراغ الإمام من قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية والتراويح يشرع في قراءة القرآن دون أن أتمكن من قراءة الفاتحة لأنه ليس هناك سكتة تكفي للقراءة علما بأنني قرأت حديث: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب» (٢) وحديث: «قراءة الإمام قراءة لمن خلفه» فكيف الجمع بينهما (٣) ؟ ج: اختلف العلماء في وجوب قراءة الفاتحة على المأموم والأرجح وجوبها لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب» متفق عليه. (١) ج ١١ ص ١٨٥ (٢) رواه البخاري في (الأذان) برقم (٧١٤) باب (وجوب القراءة للإمام والمأموم)، ومسلم في (الصلاة) برقم (٥٩٥) باب (وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة). (٣) ج ١١ ص ٢٢٥