ت + ت - الحجم الطبيعي
سألت امرأة دار الإفتاء المصرية، عن أن الشك يلازمها كثيرًا منذ ثلاث سنوات في وضوئها أثناء الوضوء وبعده، في الصلاة وخارجها، مما يترتب عليه إعادة الوضوء عدة مرات، كما أنها تشك أيضًا في صلاتها من ناحية نقصها أو زيادتها وذلك بعد تمامها، وطلبت معرفة الحكم الشرعي فيما يجب عليها أن تفعله إزاء هذا الشك حتى تكون صلاتها صحيحة. وأجابت دار الإفتاء المصرية بأن المفهوم من السؤال أن الشك يحدث للسائلة في الطهارة بعد إتمام الوضوء وفي الصلاة بعد إتمامها أيضًا؛ فهي إذن يطرأ عليها الشك بعد تيقنها من الطهارة وبعد تيقنها من إتمام الصلاة، كما يفهم من السؤال أيضًا أن هذا الشك أصبح عادة لها. وأوضحت الدار أن حكم الوضوء شرعًا في هذه الحالة أنه صحيح وتعتبر متطهرة؛ فيجب عليها عدم الالتفات إلى هذا الشك؛ لأن الشك لا يرفع اليقين شرعًا، وكذلك حكم الشك في الصلاة ما دام يحدث لها بعد تمامها؛ إذ الشك في هذه الحالة غير معتبر كما ذكر. ما هو علاج الشك المستمر في الوضوء والصلاة؟.. «الإفتاء» تُجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. وهذا كله إذا لم تتيقن من وجود الحدث، أو لم تتيقن من ترك بعض أركان الصلاة، أو ارتكاب ما يبطلها. وتابعت الدار إننا ننصح السائلة بأن تتوضأ مرة واحدة وتصلي ولا تلتفت لهذا الشك مطلقًا مهما كان أثره في نفسها، ولا تعيد الوضوء ولا الصلاة، وبذلك تكون أدت الواجب عليها وأبرأت ذمتها أمام الله؛ لأن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها، ولا نزاع في أنها إذا اتبعت هذا تغلبت على هذا الشك في وقت قريب جدًّا وشفيت منه تمامًا.
حكم الشك في الوضوء قبل الصلاة
[1] جاء في تهذيب المدونة (ص: 181): "ولو أيقن بالوضوء، ثم شك في الحدث، فلم يدر أأحدث بعد الوضوء أم لا؟ فليعد وضوءه". اهـ
وقال الخرشي في شرحه (1/ 157): من شك في طريان الحدث له بعد علمه بطهر سابق، فإن وضوءه ينتقض إلا أن يكون مستنكهًا، بأن يشم في كل وضوء أو صلاة، أو يطرأ له في اليوم مرة أو أكثر، فلا أثر لشكه الطارئ بعد علم الطهر، ولا يبني على أول خاطر به، على ما اختاره ابن عبدالسلام؛ لأن مَن هذه صفتُه لا ينضبط له الخاطر الأول من غيره، والوجود يشهد لذلك، وإن كان ابن عرفة اقتصر على بنائه على ذلك، وكلام المؤلف فيمن حصل له الشك في طرو الحدث قبل الدخول في الصلاة بخلاف من شك في طرو الحدث في الصلاة أو بعدها، فلا يخرج منها ولا يعيدها إلا بيقين؛ لأنه شك طرأ بعد تيقن سلامة العبادة. اهـ وانظر التاج والإكليل (1/ 301)، الثمر الداني (1/ 200)، القوانين الفقهية (ص: 21)، حاشية العدوي (1/ 431). [2] المغني (1/ 126). [3] الفواكه الدواني (1/ 237). [4] صحيح البخاري (137)، ومسلم (361). هل الوسواس والشك في نزول إفرازات بعد الوضوء ينقضه؟.. تعرف عل | مصراوى. [5] حاشية الدسوقي (1/ 124). [6] فتح الباري (1/ 238).
الجواب: لا يجب القضاء ان كان جاهلا قاصراً. ٥
السؤال: ما حكم من شك بعد الوضوء في وجود حاجب على اعضاء الوضوء ؟
الجواب: إذا شك بعد الوضوء في وجود الحاجب بنى على الصحة. حكم الشك في الوضوء قبل الصلاة. ٦
السؤال: هل يحق لِمَن شك في الطهارة بعد الصلاة أن يبني على الصحّة ؟
الجواب: إذا شك في الطهارة بعد الصلاة أو غيرها مما يعتبر فيه الطهارة بنى على صحة العمل وتطهَّر لما يأتي، حتى في ما إذا تقدم منشأ الشك على العمل، بحيث لو التفت إليه قبل العمل لشك، كما إذا أحدث ثم غفل ثم صلَّى ثم شك بعد الصلاة في التوضؤ حال الغفلة. ٧
السؤال: ما حكم من تيقن بعد الفراغ من الوضوء انه ترك جزءاً منه ؟
الجواب: إذا تيقن بذلك ولكنه لا يدري أنه الجزء الواجب أو المستحب يحكم بصحة وضوئه. لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا
حكم الشك في الوضوء
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
فاعلمي أولًا - أيتها السائلة - أن من توضأ لم يُحكم بنقض وضوئه بمجرد الشك, إذ اليقين لا يزول إلا باليقين لا بالشك, وكونك لا تعلمين هل ما تجدينه هو حقيقة أو وساوس إنما يدل على أنك مصابة بالوسوسة, إذ الموسوس قد تصير عنده الأوهام بمنزلة الحقائق, وخير شاهد على هذا قولك: المشكلة أنني لا أعرف إذا كانت وساوس أو حقيقة, ولكنني أسمع صوتها، فكيف يتصور أن يشك فيها بعد سماع صوتها؟!. والذي يمكننا قوله لك هو أنك إن تيقنت من خروج الريح يقينًا لا يتطرق إليه الشك أبدًا, وكان الريح يخرج بشكل مستمر بحيث لا تجدين وقتًا تصلين فيه بطهارة صحيحة، أو كان لا ينضبط وقت انقطاع خروج الخارج منه بحيث يتقدم تارة ويتأخر أخرى, ويوجد تارة ولا يوجد أخرى, فأنت حينئذ مصابة بسلس الريح, وتجري عليك أحكام صاحب السلس, وانظري الفتوى رقم: 151647 ،عن علاج من يتوهم أنه خرج منه ريح, والفتوى رقم: 100044 ، عن وضوء وصلاة صاحب سلس الريح، وكذا الفتوى رقم: 125091. والله تعالى أعلم.
ومن هذا يعلم الجواب عن السؤال. اقرأ ايضا: ما حكم بقاء أثر الصابون ومدى تأثيره على صحة الوضوء؟ الإفتاء تُجيب
الشك في الوضوء أثناء الصلاه
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، مبينا حكم من شك في غسل عضو من أعضاء الوضوء: إذا كان هذا الشَّكُّ بعدَ الفَراغ مِن الوُضوء فإنَّه لا عِبرةَ به ولا يُلتَفَت إليه، وإذا كان قبْل الفراغِ مثلَ أنْ يَشُكَّ هل مسَحَ رأسَه وهو يغسِلُ رِجليه فإنَّه يمسحُ رأسَه ويغسِلُ رِجليْه، وليسَ في هذا كُلْفةٌ. هـذا إذا لم يكنْ مُبتلَىً بكثرة الشُّكوك، فإنْ كان كثيرَ الشُّكوكِ فإنَّه لا يلتَفِت إلى ذلك ويَبْني على ما هو عليه الآنَ، فإنْ كان في غَسْلِ الرِّجلين فإنَّه يبني على أنَّه مسَحَ رأسَه وكذلك بقية الأعضاءِ. انتهى. وله أيضا في فتاوى نور على الدرب جوابا لسؤال جاء فيه: إذا شك المتوضئ في أثناء الوضوء هل استنشق أم لا فماذا يفعل؟
فأجاب رحمه الله تعالى: إذا كان هذا الشك كثيراً ما يقع من هذا المتوضئ فإنه لا عبرة به؛ لأن الشك الكثير يكون وسواساً، أما إذا كان شكاً طارئاً حقيقة فإنه إذا شك هل تمضمض أم لا، يعيد المضمضة ويعيد غسل اليدين وما بعد ذلك من أجل مراعاة الترتيب، فإذا مسح رأسه ثم طرأ عليه الشك هل تمضمض أم لا، فإنه يتمضمض ثم يغسل يديه ثم يمسح رأسه ثم يغسل رجليه. الشك الدائم أثناء الوضوء والصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى. انتهى. أما عن الجزء الأخير من السؤال فإن السرحان أثناء الوضوء لا يؤثر على صحته ، إذا أتى بالنية ابتداء ولم يقطعها، لأن استصحاب ذكر النية ليس شرطا، وإنما الشرط استصحاب حكمها بمعنى أن لا ينوي قطعها كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 142307 ، والفتاوى المحال عليها فيها.
وقال الحنفية في المشهور: أنه لو تيقنهما وشك في السابق فهو متطهر(3). أما المالكية فقد صرحوا بنقض الوضوء فيمن شك هل أحدث أم لا؟ فإن أيقن بالوضوء ثم شك فلم يدر أأحدث بعد الوضوء أم لا؟ فليُعد وضوءه، إلا أن يكون الشك مستنكحاً وهو هو الذي يأتي كل يوم ولو مرة. قال الحطاب رحمه الله: هذا إذا شك قبل الصلاة، أما إذا صلى ثم شك، هل أحدث أم لا؟ ففيه قولان: والشك الموجِب للوضوء له ثلاثة صور: 1- أن يشك في الناقض من حدث أو سبب بعد علمه بتقديم طهره. 2- وأن يشك في الطهر بعد علمه بالناقض فلا يدري هل توضأ بعده أم لا؟ 3- وأن يعلم كلا من الطهر والحدث ولكن شك في السابق منهما. والصور الثلاث موجبة للوضوء(4). الشك في الوضوء أثناء الصلاه. المفتي: الشيخ الدكتور ياسر ابن النجار الدمياطي، مؤلف موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) أخرجه البخاري(137) ومسلم(361). (2) رواه مسلم(276). (3)رد المختار(1/183) والبدائع(1/132) وحاشية القليوبي(1/37/38) وروضة الطالبين (1/77) والمغني(1/258/259) ومغني المحتاج(1/39) ومختصراختلاف العلماء(1/153) والإفصاح(1/82). (4) مواهب الجليل(1/300) وجواهر الإكليل(1/21) والخلاصة الفقهية(1/19) والإفصاح(1/82) والذخيرة(1/217/218) والكافي(1/12/13).
هناك آيات قرآنية عن ترك الصلاة كثيرة منها: (وإذا قيل لهم ارْكعوا لا يرْكعون* وويْل يوْمئذٍ للْمكذبين)، [المرسلات 49،48]. أيضًا الآيات الكريمة: (فلا صدق ولا صلى* ولكن كذب وتولى* ثم ذهب إلى أهْله يتمطى)، [القيامة 31-36]. آيات عن صلاة الفجر. آيات عن ترك الصلاة والمتكبرين: (إن الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين)، [غافر 60]. أيضًا: (وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون)، [المرسلات 48]. أخيرًا: (وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَه مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشره يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ)، [طه 124]. مقالات قد تعجبك:
آيات قرآنية عن الطريقة الصحيحة للصلاة
نجد في القرآن الكريم آيات قرآنية عن الصلاة كثيرة يتضح فيها كيفية الصلاة والطريقة الصحيحة بها بالإضافة إلى الأحاديث الصحيحة المنقولة لتعليم الإنسان الصلاة:
وجه الله المسلمين لإقامة الصلاة: (فَإِذَا قَضَيْتم الصَّلَاةَ فَاذْكروا اللَّهَ قِيَامًا وَقعودًا وَعَلَى جنوبِكمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتمْ فَأَقِيموا الصَّلَاةَ)، [النساء: 103]. من الآيات التي توضح فضل الصلاة:
(أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدلوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهودًا)، [الإسراء: 78].
ايات من الكتاب المقدس عن الصلاه
يمكنك أيضا قراءة: ايات قرانية عن الموت
↑ سورة النساء، آية:77
↑ الماوردي، النكت والعيون ، صفحة 507. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية:101
↑ سورة النساء، آية:102-103
↑ الماوردي، النكت والعيون ، صفحة 522. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية:6
↑ الماوردي، النكت والعيون ، صفحة 17. ↑ سورة الحج، آية:40
↑ النسفي، مدارك التنزيل وحقائق التأويل ، صفحة 443. بتصرّف. ↑ سورة النور، آية:56
↑ النسفي، مدارك التنزيل وحقائق التأويل ، صفحة 517. بتصرّف. ↑ سورة التوبة، آية:11
↑ النسفي، مدارك التنزيل وحقائق التأويل ، صفحة 666. بتصرّف. ↑ الماوردي، النكت والعيون ، صفحة 523. بتصرّف. آيات قرآنية عن عقوبة تارك الصلاة وتعرف على الأيات المختلفة و التى تدل على عقوبات تارك الصلاة. ↑ سورة التوبة، آية:18
↑ الفيروز آبادي، تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ، صفحة 155. بتصرّف.
آيات قرآنية عن الصلاة
بواسطة: Mona Fakhro مقالات ذات صلة
[٢١]
صلاة الخوف مشروعة للمؤمنين
قال الله -تعالى- في سورة النساء: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا} ، [٢٢] فلو خاف المؤمن على نفسه وهو سائر في الأرض فله أن يقصر في الصلاة كا تمّ بيانه ذلك في السنة النبوية الشريفة. [٢٣]
طريق الهدى يبدأ بالصلاة
قال الله -تعالى- في سورة التوبة: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَن يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ} ، [٢٤] تلك هي صفات المهتدي التي ذكرها الله في كتابه. [٢٥]
المراجع [+] ↑ سورة سورة البقرة، آية:43-44-45
↑ صديق حسن خان، فتح البيان في مقاصد القرآن ، صفحة 154. آيات عن الصلاة، التأمل، التسبيح، تسبيح الله، باركوا الرب، التضرع، الدعاء -2 من الكتاب المقدس - خدمة الأقباط | St-Takla.org. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:83
↑ الأخفش الأوسط، معانى القرآن للأخفش ، صفحة 133. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:238-239
↑ ابن أبي زمنين، تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين ، صفحة 242. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية:43
↑ سعيد بن وهف القحطاني، طهور المسلم في ضوء الكتاب والسنة ، صفحة 108.
ايات عن الصلاه في الكتاب المقدس
اللهم إنا نسألك أن تجعلنا آمنين في أوطاننا، اللهم باعد بيننا وبين الزلازل والمحن، واجعلنا آمنين مطمئنين وسائر المسلمين يا رب العالمين، اللهم احفظ بلدنا وبلاد المسلمين من كل سوء ومكروه، اللهم ادفع عنا وعن المسلمين البلاء.
ثالثاً: إشغال أهل الباطل بأنفسهم عن الكيد لأهل الحق، فيكونون مندفعين في الكيد لأهل الحق، ومحاربة المصلحين، ومحاربة الدعاة إلى الله فيشغلهم الله بأنفسهم. رابعاً: اصطفاء شهداء لله: إذا كان الإنسان تقياً، مقبلاً على الله فأصابه زلزال، فقبضت روحه أو حصلت له جراحٌ وكسور وابتلي في ماله وأهله فماذا يكون؟ أما إذا مات في مثل الزلازل فإني لا أظنه إلا في حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم: ( والهدم شهيد) الهدم: يعني: الذي ينهدم عليه بيته، ويذهب في هذه الحادثة فهو شهيد تجري عليه أحكام الشهداء، يعني: شهيد الآخرة. أما في الدنيا فإنه يغسل ويكفن ويصلى عليه مثل بقية الأموات، لكنه في عداد الشهداء، والشهداء مراتب أعلاهم قتلى المعارك في سبيل الله، والهدم شهيد، فإذاً الذين يموتون تحت الأنقاض إذا كانوا من عباد الله الموحدين فنرجو أن تكون لهم شهادة.