وعن ذهابه إلى قطر في ربيع عام 2011 قال الكبسي: "أنت تقول منذ ربيع اليمن عام 2011، لم يكن ربيعا بل كان شتاء قارس، وأصبح اليمن تعيس بعد أن كان سعيد فلا أمن ولا فن ولا ثقافة وغلاء فاحش وحروب في كل مكان شمالاً وجنوباً، ولم يعد هناك اهتمام بالفن والمهرجانات، وبعض الفنانين وافتهم المنية وبعضهم قتل، لكن أتمنى أن يعود اليمن إلى ما كان عليه وأفضل، ليس هناك حالياً فن أو أشرطة جديدة تصدر كما كانت في فترة السبعينات وحتى العام 2011، ومن يقول أن اليمن أفضل فلينظر إلى الفن والثقافة سيجد أن الوضع أسوأ بكثير". أما عن زيارته لليمن من وقت إلى آخر فقد ذكر أنه يذهب من أجل إحياء حفلات أعراس أبناء أصدقائه، كما أنه يحن إلى جمال صنعاء ورؤية فنها المعماري، كما أن هناك مازال أقاربه وعائلته ولن ينساها لحظة واحدة. فؤاد الكبسي ممنوع من دخول السعودية
أعلن الفنان والمطرب اليمني فؤاد الكبسي أنه قد منع من دخول المملكة العربية السعودية وذلك بقرار من قبل هيئة الأمر بالمعروف والنهي منعته من الغناء في منطقة جازان، وكان ذلك عندما ذهب لإحياء حفل زفاف ابن منطقة جنوب المملكة، وقد أوضح الكبسي أنه دائماً ما يشارك في إحياء حفلات زفاف وأعراس في منطقتي عسير وجيزان، ولكنه فوجئ هذه المرة بمنعه من الغناء واتهامه بعدم حصوله على رخصة للغناء ولكنه أيضاً أشاد بالمعاملة الحسنة والطيبة من الهيئة كما أكد على احترامه لكافة قوانين المملكة العربية السعودية.
تفاصيل ما تعرض له الفنان فؤاد الكبسي بعد ساعات من تهديد ووعيد الفنان القاعدي من قبل الحوثيين | هنا عدن
هذا وقامت المليشيا بالاعتداء على العديد من الفنانين بعد توجيه تهمة الغناء لهم وقامت بتهديد آباء الفنانات بالحبس في غناء بناتهم في الأعراس والزامهم بتعهدات خطبة بذلك.
صنعاء المدينة اللعوب لا أظنها ممتنة لأحد كالكبسي، الكبسي الذي غنجها وجعل لهجتها جمهورية نساء يغدقن بخصورهن على الجميع. اللهجة بحد ذاتها تُريح السامع فكيف لو تحولت إلى جمل غنائية تُلحن وذاك مافعله الكبسي. من الواضح أن صنعاء خُلقت للزنط والهنجمة وهي مدللة طوال الوقت. وما ميز الكبسي عن غيره هو إنه تمسك بالجمال حتى أصبح جميلًا وفنانًا له مكانته. بكيثر من أغانيه تشعر إلى مدى عامل صنعاء برقة ولطف وحرص عليها أكثر من عينيه وهو يغني جملاً صنعانية يكاد قلب السامع ينغمر بالجمال من شدة حلاوتها. "تقولوا ليش هجرني ليش.. معلم أو كذا غير طيش.. لمه ما عد راعى العيش وكلا قد فعل باصله" كم تشجيني هذه الأغنية. الفنان فواد الكبسي من يشتي الحالي. وحين يغني "أسعد مساك يا قمري المدينة" يظن السامع وقتها أن كل جميلة في المدينة تسمعه وهو يردد بعد الفنان هذه الأغنية، وكأنه يمنح مستمعيه كل قمري في صنعاء. أحببت البونية وبير العزب وشبام كوكبان وصنعاء القديمة قديمًا من أغاني الكبسي وحين عرفت كل تفصيل في صنعاء حبتني صنعاء بالمقابل ولعلها كرامة لا ينالها الجميع. لقد وصلت إلى قناعة بأن الفن والجمال في اليمن، بكل تلاوينه، هو صنعاني وبقية فروعه في البلاد نتذوقها بشكل نسبي.
وقد رواه ابن جرير ، عن يونس ، عن ابن وهب ، عن ابن لهيعة ، به ولفظه: " الناس لآدم وحواء ، طف الصاع لم يملئوه ، إن الله لا يسألكم عن أحسابكم ولا عن أنسابكم يوم القيامة ، إن أكرمكم عند الله أتقاكم ". [ ص: 388] وليس هو في شيء من الكتب الستة من هذا الوجه. حديث آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا أحمد بن عبد الملك ، حدثنا شريك ، عن سماك ، عن عبد الله بن عميرة زوج درة ابنة أبي لهب ، عن درة بنت أبي لهب قالت: قام رجل إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – وهو على المنبر ، فقال: يا رسول الله ، أ
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا تفسير الاحلام
أو أن المراد الجنس؛ أي: إن بني آدم خُلِقوا كلُّهم من ذكر وأنثى. وهذا هو الغالب، وهو الأكثر. وإلا فإن الله خلق آدم من غير أم ولا أب، خلَقَه من تراب، من طين، من صلصال كالفخار، ثم نفخ فيه من روحه، خلق له روحًا فنفخها فيه، فصار بشرًا سويًّا. وخلق الله حواءَ من أبٍ بلا أم. وخلق الله عيسى من أمٍّ بلا أب. وخلق الله سائر البشر من أمٍّ وأب. وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا تفسير الاحلام. والإنسان أيضًا كما أنه أربعة أنواع من جهة مادة خلقه، كذلك هو أربعة أنواع من جهة جنس الخلق، يقول الله عزَّ وجلَّ: ﴿ لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ ﴾ [الشورى: 49، 50]. هذه أيضًا أربعة أقسام:
﴿ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا ﴾ [الشورى: 49]؛ أي: بلا ذكور، يعني يوجد بعض الناس يولَد له الإناث، ولا يولد له ذكور أبدًا، كلُّ نسلِه إناث. ﴿ وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ ﴾ [الشورى: 49] فيكون كل نسله ذكورًا بلا إناث. ﴿ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ﴾ [الشورى: 50] يزوجهم يعني يصنفهم؛ لأن الزوج يعني الصنف، كما قال تعالى: ﴿ وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴾ [ص: 58]؛ يعني أصناف، وقال: ﴿ احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ ﴾ [الصافات: 22]؛ أي أصنافهم وأشكالهم، يزوجهم يعني يصنفهم ذكرانًا وإناثًا، هذه ثلاثة أقسام.
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا تفسير سوره
حديث آخر: قال مسلم ، رحمه الله: حدثنا عمرو الناقد ، حدثنا كثير بن هشام ، حدثنا جعفر بن برقان ، عن يزيد بن الأصم ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم ". ورواه ابن ماجه عن أحمد بن سنان ، عن كثير بن هشام ، به. حديث آخر: وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ، عن أبي هلال ، عن بكر ، عن أبي ذر قال: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: " انظر ، فإنك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى. وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا تفسير حلم. تفرد به أحمد. حديث آخر: وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا أبو عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم العسكري ، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة ، حدثنا عبيد بن حنين الطائي ، سمعت محمد بن حبيب بن خراش العصري ، يحدث عن أبيه: أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: المسلمون إخوة ، لا [ ص: 387] فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى " حديث آخر: قال أبو بكر البزار في مسنده: حدثنا أحمد بن يحيى الكوفي ، حدثنا الحسن بن الحسين ، حدثنا قيس - يعني ابن الربيع - عن شبيب بن غرقدة ، عن المستظل بن حصين ، عن حذيفة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " كلكم بنو آدم.
الرحمة بين البشر وأضاف فضيلة الإمام أن العلماء أكدوا أنه لا توجد رحمة من البشر لغيرهم دون مقابل، فلا يمكن أن تكون مجردة كما هي عند الله تعالى، فحين يشعر العبد بألم الآخر أو بمشكلة الآخرين ويرحم هذا العبد ويبدأ في مساعدته ويشعر بالألم، فهو أيضا يتطلع إلى أن يوقف الألم المصاحب عنده والمترتب على تألم الآخر فكأنه يقضي حاجة الآخر في مقابل أن يوقف الألم الذي يشعر به هو نفسه، فهنا مقايضة، كأنه يدفع شيئا في مقابل الشيء، بينما الله سبحانه وتعالى لا ينطبق عليه أو لا يتصف بهذا لأنه يرحم دون مقابل، ودون دفع أي شيء.