غلاف الكتاب- (الغد)
عزيزة علي
عمان- بدعم من جامعة جدارا، صدر للدكتورة خولة شخاترة كتاب بعنوان "رحلة ابن فضلان- التواصل الحضاري والثقافي"، عن "الآن ناشرون وموزعون". رحلة ابن فضلان pdf. وحول الجديد الذي يطرحه هذا الكتاب عن رحلة ابن فضلان تبين شخاترة في تصريح لـ "الغد"، أن "رحلة ابن فضلان"، هو جزء من كتابات كثيرة حول هذه الرحلة وأهميتها وانتشارها، لكن الكتاب توقف عند رحلة ابن فضلان بوصفها رحلة رسمية وليست رغبة شخصية لابن فضلان تمت بتكليف رسمي من الخليفة المقتدر واستجابة إلى طلب ملك الصقالبة "ألمش بن يلطوار"، بهدف التحالف مع دولة ضمن التحالفات التي كانت تجرى بين الدول في ذلك "النظام العالمي القائم آنذاك"، وكانت في غاية السرية. تضيف المؤلفة، غلفت هذه الرحلة بإطار التعاون الثقافي الديني الحضاري "نشاط دبلوماسي"، إذا جاز التعبير. لأن دولة الصقالبة كانت تواجه خطر مملكة الخزر اليهودية وربما هذا هو الجديد الذي خلص إليه الفصل الأول، الا أن ابن فضلان تجاوز مهمته الرسمية فروى مشاهداته الخاصة مع الحفاظ على مهمته "الدبلوماسية"، التي انتقاها بعناية في بلاد الترك والروس والصقالبة، ضمن قالب سردي اختاره؛ لهذا نالت حظا وافرا من الاهتمام في الثقافة العربية وفي الاستشراقية.
- رحلة ابن فضلان العجيبة الى بلاد الصقالبة والبلغار | المرسال
- أحمد بن فضلان في بلاد الصقالبة (1/2)
- «رحلة ابن فضلان» - ديوان العرب
- تراث الرحلات: رسالة ابن فضلان - روافد بوست
- نشيد مخارج الحروف - YouTube
رحلة ابن فضلان العجيبة الى بلاد الصقالبة والبلغار | المرسال
رئيس التحرير: عادل صبري
01:04 صباحاً
| الأحد 01 مايو 2022 م | 29 رمضان 1443 هـ
|
الـقـاهـره
°
مصــــــــــر
العرب والعالم
ستاد مصر العربية
ميديا
منوعات
مقالات
لا توجد اخبار جديدة
نصوص
لوحة الدفن للروسي هنري سميرادسكي عن وصف ابن فضلان لحفلات الدفن
رحلة ابن فضلان إلى بلاد الترك والبلغار والروس (3)
25 مارس 2015 15:09
#
تعليقات فيسبوك
اعلان
المزيد من الاخبار
حل المسألة الصومالية
تفاصيل إعتقال صحفي سوداني في السعودية بسبب تغريدات معادية
Flightradar24 يكشف الحقائق
أحمد بن فضلان في بلاد الصقالبة (1/2)
ومن المفروض أن سفيرًا مبعوثًا إلى أقاصي الأرض يجب أن يمتلك الكثير من الحكمة والحنكة، وأنّ بعثة مثل بعثته كانت تستلزم رجلًا ذا ثقافة معقولة، وهو ما نظنّ حاله[2]. غادرت السفارة بغداد في الحادي عشر من صفر سنة)309هـ/21 يونيو/حزيران 921م(، ووصلت إلى بُلغار في الثامن عشر من المحرم عام)310هـ/12 مايو/أيار 922م(، وقد مرّت في طريقها بهمدان والري ونيسابور ومرو وبخارى، ثم ساروا مع نهر جيحون في وسط آسيا إلى خوارزم عند بحر آرال، وعبروا صحراء أوست أورت ثم نهر يايق فوصلوا إلى حوض نهر الفولجا، وتاريخ وخط سير الرجعة ليس معروفًا لدينا على وجه الدقة[3]. إنه لمن اللافت أن المعلومات التي تقدمها المصادر العربية عن بداية الدولة الروسية تُعتبر في طليعة الآثار عن روسيا، بل وتسبق التواريخ الروسية زمنًا، من هؤلاء ما كتبه ابن فضلان؛ فقد جلب انتباهه صحةُ أبدانهم وقوّتُها؛ قائلًا: "ورأيت الروسيّة وقد وافوا في تجارتهم ونزلوا على نهر إتل، فلم أر أتمّ أبدانًا منهم كأنّهم النّخل شقر حمر… ولكن يلبس الرجل منهم كساء يشتمل به على أحد شقّيه ويخرج إحدى يديه منه ومع كلّ واحد منهم فأس وسيف وسكّين لا يفارقه"[4]. «رحلة ابن فضلان» - ديوان العرب. وهم يزيّنون أجسامهم بالوشم من العنق إلى أظفار القدمين فيرسمون الأشجار والصور وغير ذلك.
«رحلة ابن فضلان» - ديوان العرب
Skip to content
سلسلة كتاب كل يوم جمعة (30)
تراث الرحلات (3/4)
كتاب (رسالة ابن فضلان)
بقلم: د. وسام محمد
بعدما ارتحلنا من قبل مع (ابن بطوطة) و(ابن جبير) من المغرب إلى المشرق، اليوم نلتقي بـ (أحمد بن فضلان) ورسالته التي وصف فيها تفاصيل رحلته من (بغداد) إلى بلاد الروس والبلغار، والمنشورة في كتاب باسم (رسالة ابن فضلان في وصف الرحلة إلى بلاد الترك والخزر والروس والصقالبة). الرسالة عبارة عن تقرير عن سفارة دبلوماسية قام بها (أحمد بن فضلان) ممثلًا للخليفة (المقتدر) العباسي إلى بلاد البلغار، ومكان هذه البلاد اليوم على ضفاف نهر (الفولجا) بالقرب من مدينة (قازان) في (تترستان)، وهي غير (بلغاريا) المعروفة اليوم في شرق أوروبا. تراث الرحلات: رسالة ابن فضلان - روافد بوست. ويبدأ (ابن فضلان) رسالته بذكر السبب الذي كان وراء هذه الرحلة، وهو ورود سفير من ملك (البلغار) حامل رسالة إلى الخليفة يخبره فيه أن البلغار قد اهتدوا إلى الإسلام، وأن ملك البلغار (ألمش بن يلطوار) يسأل الخليفة أن يرسل له من يعلمه وشعبه الإسلام ويقيم فيهم الصلاة، كما يسأله أن يرسل من له خبرة بأمور الهندسة العسكرية والاستحكامات الدفاعية ليتثنى للبلغار التصدي لعدوان (الخزر) عليهم. و (الخزر) شعب تركي كان يسكن وسط أسيا وشمال بحر قزوين، البحر الذي سُميَ باسمهم ذات يوم فكان بحر الخزر، وكانوا قد اعتنقوا اليهودية وهيمنوا على وسط آسيا ودخلوا في نزاع مع المسلمين ومع البيزنطيين إلى أن انهارت إمبراطورتيهم في مطلع القرن الحادي عشر الميلادي بسبب النزاعات الداخلية.
تراث الرحلات: رسالة ابن فضلان - روافد بوست
ظلت (رسالة ابن فضلان) بعيدًا عن متناول القارئ العربي لقلة نسخها، وحبس المتاح منها في المكتبات الشخصية، حتى أقدم الأديب السوري (الدكتور سامي الدهان) على تحقيقها واصدارها، بعد أن حثه على هذا الامر وشجعه استاذه الأديب ورئيس المجمع العلمي العربي في دمشق (محمد كرد علي)، وصدرت الرسالة عن المجمع العلمي العربي عام 1959 في دمشق، وقد أعيد طبعها ضمن مطبوعات مكتبة الأسرة في القاهرة عام 2006. تصفّح المقالات
صقالبة الفولجا (بلغار الفولجا) يمتاز أحمد بن فضلان بوصفه الإثنوغرافي لصقالبة الفولغا بالدقة والإحاطة الشاملة، فلا يكاد يغفل عن أي شيء يمس حياتهم العامة والخاصة: السلطة، والدين، والسلوك الاجتماعي، والطقوس، فضلاً عن الأنواء، والظواهر الغريبة التي تحيط ببيئتهم وحياتهم.
مقدمة عن مخارج الحروف:
والآن ننتقل إلى مخارج الحروف لنحاول التعرف عليها ومن ثم نطرح السؤال: ما هي مخارج الحروف الهجائية ؟
المخرج لغة: محل خروج الحرف. المخرج اصطلاحاً: محل خروج الحرف وتمييزه حيث ينقطع الصوت عنده فيتميز عن غيره. وإذا أردت معرفة مخرج أي حرف من الحروف فانطق به ساكناً أو مشدداً بعد همزة وصل محركة ثم أصغ إليه فحيث ما انقطع الصوت بالحرف فهو مخرجه. والمخارج إما عامة:
وهي المشتملة على مخرج فأكثر. وإما خاصة:
وهي المحددة التي تشتمل على مخرج واحد سواء خرج منه حرف واحد أو أكثر. نشيد مخارج الحروف - YouTube. والجمهور على أن المخارج العامة خمسة مخارج وأن المخارج الخاصة سبعة عشر مخرجاً تنحصر في المخارج العامة الخمسة وهي:
1 ـ الجوف ويشتمل على مخرج واحد. 2 ـ الحلق ويشتمل على ثلاثة مخارج. 3 ـ اللسان ويشتمل على عشرة مخارج. 4 ـ الشفتان ويشتملان على مخرجين. 5 ـ الخيشوم ويشتمل على مخرج واحد. تفصيل مخارج الحروف الخاصة
الأول:الجوف مخارجه وحروفه:
الجوف: فى اللغة:
هو الخلاء الداخل. واصطلاحاً:
هو الخلاء داخل الحلق والفم ويخرج منه حروف المد الثلاثة الألف المدية المفتوح ما قبلها نحو قال ، والواو الساكنة المضموم ما قبلها نحو يقول ، والياء الساكنة المكسور ما قبلها نحو قيل ، وتسمى هذه الحروف بالمدية أو بالجوفية أو الهوائية كما تسمى حرف مد ولين وحروف علة.
نشيد مخارج الحروف - Youtube
مخــارج الحـــروف مخارج الحروف سبعة عشر على المختار ، موزعة على خمسة مواضع، هي: 1 ــ الجوف. 2 ــ الحلق. 3 ــ اللسان. 4 ــ الشفتان. 5 ــ الخيشوم. 1 ــ الجـــوف: هو الخلاء في الفم عند تباعد الفكين لدى النطق بأحرف المد ، وفيه مخرج واحد يخرج منه أحرف المد الثلاثة: أ ــ الألف الساكنة المفتوح ما قبلها. ب ــ الواو الساكنة المضموم ما قبلها. جـ ــ الياء الساكنة المكسور ما قبلها. وتسمى الأحرف المدية أو الجوفية. 2 ــ الحــلق: وفيه ثلاثة مخارج: أقصى ــ أوسط ــ أدنى. أ ــ أقصى الحلق ويخرج منه: ( الهمزة والهاء). ب ــ أوسط الحلق ويخرج منه: ( العين والحاء). جـ ــ أدنى الحلق ويخرج منه: ( الغين والخاء). وتسمى ( الأحرف الحلقية). 3 ــ اللســان: وفيه عشرة مخارج: أ ـ أقصى اللسان مع استعلائه وما يحاذيه من الحنك الأعلى ويخرج منه: ( القــاف). ب ـ أقصى اللسان مع استفاله وما يحاذيه من الحنك الأعلى ويخرج منه: ( الكاف). ويسميان ـ أي القاف والكاف ـ باللهويين لقربهما من اللهاة. جـ ـ وسط اللسان وما يحاذيه من الحنك الأعلى ويخرج منه: ( الجيم والشين والياء غير المدية) ، أي الياء المفتوحة مثل: (يَعلمون) ، أو المضمومة ، مثل: ( يُوقنون) ، أو المكسورة مثل: (يدَيِ اللَّه) أو الساكنة بعد فتح ، مثل: ( علَيْهم).
وطريق معرفة مخرج الحرف أن تسكنه بعد همزة الوصل أو تشدده وهو أبين ملاحظاً فيه صفاته وتصغي إليه فحيث انقطع صوته كان مخرجه ثم ألا ترى أنك إذا قلت أب بعد فقد أطبقت إحدى الشفتين على الأخرى!. صفات الحروف:
صفات الحروف هي الكيفيات العارضة لها عند حصولها في مخارجها. وهي سبع عشرة صفة:
1- الهمس وهو عبارة عن خفاء التصويت بالحرف لضعفه بسبب جريان النفس معه حالة النطق به وحروفها عشرة يجمعها قولك سكت فحثه شخص. 2- الجهر وهو عبارة عن ظهور التصويت بالحرف لقوته بسبب انحصار الصوت الحاصل من عدم جريان النفس معه حالة النطق به. وحروفها ثمانية عشر وهي ما عدا الحروف المهموسة. 3- الشدة وهي عبارة عن لزوم الحرف لمخرجه وحبس الصوت من أن يجري معه وحروفها ثمانية يجمعها قولك أجد قط بكت. المصدر: مجلة كنوز الفرقان؛ العدد: (العاشر)؛ السنة: (الثانية)