Skip to content
شاشة عرض مُصممة حسب الطلب لعرض الصور بالحجم الطبيعي للحصول على درجة وضوح لا مثيل لها
إن الجمع بين الدقة الفائقة واللوحة العملاقة مقاس 120 بوصة يخلق تأثيراً غامراً بشكل لا يصدق - مما يجعلك داخل المشهد، من خلال تقديم تفاصيل لا مثيل لها. تجمع شاشة SHARP 8M-B120 33 مليون بكسل لتحقيق دقة شاشة أكبر من لوحة 4K بأربعة أضعاف. عش الواقعة مع تقنية HDR (النطاق الديناميكي العالي)
يقوم محرك معالجة الصور بالشاشة SHARP 8M-B120C باسترداد بيانات الإضاءة العريضة المُسجلة في معيار HDR (النطاق الديناميكي العالي). اكبر شاشة في العالمي. ومن ثم تُعرض الصور على النحو الأمثل على لوحة عالية التباين ومنخفضة الانعكاس، مُعاد إنتاجها بإحساس واقعي بالعمق والملمس. شاشة العرض الأحادية اللوحة من شارب مقاس 120 بوصة
شاشة العرض SHARP 8M-B120C عبارة عن شاشة أحادية اللوحة وغير معيارية. كما أنها توفر تجربة مشاهدة غير عادية في ظل وجود مسافة بين وحدات البكسل 0, 3 ملم. بيد أنه يمكن للمشاهد الوقوف بالقرب من شاشة العرض
شاشة عرض معيارية تقليدية
وعلى عكس شاشة العرض SHARP 8M-B120C 8K مقاس 120 بوصة، يتم تصنيع معظم شاشة العرض الكبيرة من وحدات متعددة مجتمعة معاً.
اكبر شاشة في العالمية
أما في قطاع تجارة الأزياء بشكل خاص،
فتتجلى أهمية الشاشات الكبيرة التي تعرض الحجم الواقعي لصور العارضات
والموديلات، مما يعزز مكانة العلامة التجارية ويخلق تجربة تسوق غامرة أكثر
متعة. ومن خلال منفذ USB يمكن للمشغل الداخلي عرض المحتوى دون الحاجة إلى
أية معدّات إضافية، بينما تسمح سعة التخزين الداخلي البالغة 8 جيجا بايت
بتخزين الصور والملفات الصوتية والفيديو أو الملفات الاحترافية على شاشة
العرض مباشرة. اكبر شاشة في العالمية. تتيح الشاشة الكبيرة، والمتوفرة أيضاً بطرازات
بقياس65 بوصة و75 بوصة، فرصة الجمع بين طبقة التحكم باللمس مع برمجيات
اللوح الإلكترونية المخصصة للخيارات التفاعلية. وإلى جانب التوافق مع أنظمة
التشغيل Window و iOS و Android، فإن طبقة التحكم باللمس موجودة على
الشاشة بشكل واضح يحوّلها إلى ما يشبه اللوح التفاعلي لتمكين المستخدمين من
تقديم العروض وكتابة الملاحظات بالحبر الإلكتروني وتخزين العمل – وكل ذلك
بلمسة بسيطة. كما أن شاشة العرض الجديدة من سامسونغ مثالية للشركات
التي ترغب بدمج الحلول التفاعلية ضمن العروض التقديمية، وتبادل المحتوى بين
الشاشة وأجهزة المستخدمين الموجودين عبر اتصال Wi-Fi. ويقدم المنتج لقاعات
اجتماعات الشركات بشكل خاص بديلاً عن شاشات أجهزة العرض الضوئي (بروجكتور)
التقليدية، مما يحسن جودة الصورة ويقلل تكاليف الصيانة.
السبت - 26 شهر رمضان 1439 هـ - 09 يونيو 2018 مـ رقم العدد [
14438]
شاشة مركز «ستارز افينيو» في جدة تتزيّن بعلمي السعودية والإمارات
جدة: محمد العايض
تزينت شاشة مركز «ستارز افينيو» في جدة، أكبر شاشة منحنية في العالم، بعلمي السعودية والإمارات بمناسبة انعقاد مجلس التنسيق السعودي الإماراتي في جدة. وتفاعل عدد من المواطنين والمارة مع المنظر البديع الذي أظهرته الشاشة العملاقة، إذ التقط المتواجدون أمام بوابة المركز صور «سيلفي» مع اللقطات التي تعرضها الشاشة، تعبيراً عن احتفائهم بالترابط المستمر بين البلدين والشعبين الشقيقين، ومخرجات مجلس التنسيق بينهما الذي سيكون بمثابة قاعدة للارتقاء بالمستوى الاقتصادي للمنطقة من خلال تشارك أكبر اقتصادين عربيين، ليعطي دفعة قوية للواقع الخليجي والعربي بالصعود إلى مستوى أعلى. وتناقل عدد من المغردين صورة الشاشة العملاقة وهي تظهر لقطة تجمع الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع السعودي ممسكاً بيد أخيه الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي في لفتة تعكس قوة التلاحم بين البلدين الذي تشكلت إحدى صوره في مجلس التنسيق السعودي الإماراتي.
فكان المراد من لفظ (يدان) وهو مثنى القدرة وهي مفردة، قال الإمام بدر الدين ابن جماعة: (فإن قيل فالقدرة شيء واحد لا يثنى ولا يجمع وقد ثنيت وجمعت. قلنا: هذا غير ممنوع فقد نطقت العرب بذلك بقولهم مالك بذلك يدان، وفي الحديث عن يأجوج ومأجوج ما لأحد يدان بقتالهم، فثنوا - أي: العرب - عند قصد المبالغة، ومنه بين يدي نجواكم صدقة، و بين يدي رحمته وأيضا فقد جاء يد الله وجاء يداه مبسوطتان وجاء بأيدينا فلو لم يحمل على القدرة، وحمل على الظاهر لزم من تصوير ذلك ما يتعالى الله عنه). قال الإمام ابن كثير في تفسير قوله تعالى: { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ}: (أي: بل هو الواسع الفضل، الجزيل العطاء، الذي ما من شيء إلا عنده خزائنه، وهو الذي ما بخلقه من نعمة فمنه وحده لا شريك له، الذي خلق لنا كل شيء مما نحتاج إليه، في ليلنا ونهارنا، وحضرنا وسفرنا، وفي جميع أحوالنا). وقال الإمام الكبير ابن عطية في تفسيره المحرر الوجيز: (وقوله تعالى: { بل يداه مبسوطتان} العقيدة في هذا المعنى نفي التشبيه عن الله تعالى وأنه ليس بجسم ولا له جارحة ولا يُشَبَّه، ولا يكيف ولا يتحيز في جهة كالجواهر ولا تحله الحوادث تعالى عما يقول المبطلون.
01250 ت - تفسير فتح القدير - تفسير الشوكاني ✔ - Mohd Roslan Bin Abdul Ghani
وقيل عن مجاهد " يد الله مغلولة ": قال اليهود تقوله لقد تجهَّدنا الله يا بني إسرائيل ويا أهل الكتاب، حتى إن يده إلى نحره، وقيل عن قتادة في قوله تعالى " وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا ": إلى وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ، وقال في قوله تعالى: " يد الله مغلولة "، حيث قالوا الله بخيل غير جواد! فقال الله:" بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ". قال عن السدي في قوله تعالى " وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ": أي قالوا إن الله وضع يده على صدره، فلا يبسطها حتى يردّ علينا ملكنا، قال عكرمة في قوله تعالى " وقالت اليهود يد الله مغلولة " أنها نـزلت في فنْحاص اليهوديّ. قيل عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالى " يد الله مغلولة ": يقولون: إنه بخيل ليس بجواد، فقال الله " غلت أيديهم ": أمسكت أيديهم عن النفقة والخير، وقال أبو جعفر: واختلف أهل الجدل في تأويل قوله " بل يداه مبسوطتان "، فقال بعضهم: عنى بذلك: نِعمتاه، وقال: ذلك بمعنى " يد الله على خلقه "، وذلك نعمه عليهم، وقال: إن العرب تقول " لك عندي يد "، يعنون بذلك نعمةٌ.
مهلا { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ } - الشيخ سالم الطويل
قوله { وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ} معطوف على ما قبله والباء سببية أي أبعدوا من رحمة الله بسبب قولهم { يَدُ ٱللَّهِ مَغْلُولَةٌ} ، ثم رد سبحانه بقوله { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} أي بل هو في غاية ما يكون من الجود، وذكر اليدين مع كونهم لم يذكروا إلا اليد الواحدة مبالغة في الردّ عليهم بإثبات ما يدل على غاية السخاء، فإن نسبة الجود إلى اليدين أبلغ من نسبته إلى اليد الواحدة، وهذه الجملة الإضرابية معطوفة على جملة مقدّرة يقتضيها المقام أي كلا ليس الأمر كذلك { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} وقيل المراد بقوله { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} نعمة الدنيا الظاهرة ونعمتها الباطنة. وقيل نعمة المطر والنبات. وقيل الثواب والعقاب. وحكى الأخفش عن ابن مسعود أنه قرأ «بل يداه بسيطتان» أي منطلقتان كيف يشاء. قوله { يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء} جملة مستأنفة مؤكدة لكمال جوده سبحانه أي إنفاقه على ما تقتضيه مشيئته، فإن شاء وسع، وإن شاء قتر، فهو الباسط القابض فإن قبض كان ذلك لما تقتضيه حكمته الباهرة، لا لشيء آخر، فإن خزائن ملكه لا تفنى وموادّ جوده لا تتناهى. قوله { وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مّنْهُم} إلخ، اللام هي لام القسم أي ليزيدن كثيراً من اليهود والنصارى ما أنزل إليك من القرآن المشتمل على هذه الأحكام الحسنة { طُغْيَـٰناً وَكُفْراً} أي طغياناً إلى طغيانهم، وكفراً إلى كفرهم.
ما معنى قوله تعالى: { بل يداه مبسوطتان }
قالوا: وخطأ في كلام العرب أن يقال: "ما أكثر الدرهمين في أيدي الناس " ، بمعنى: ما أكثر الدراهم في أيديهم. قالوا: وذلك أن الدرهم إذا ثني لا يؤدي في كلامها إلا عن اثنين بأعيانهما. قالوا: وغير محال: "ما أكثر الدرهم في أيدي الناس " ، و"ما أكثر الدراهم في أيديهم " ، لأن الواحد يؤدي عن الجميع. قالوا: ففي قول الله تعالى: " بل يداه مبسوطتان " ، مع إعلامه عباده أن نعمه لا تحصى ، مع ما وصفنا من أنه غير معقول في كلام العرب أن اثنين يؤديان عن الجميع ما ينبئ عن خطأ قول من قال: معنى"اليد " ، في هذا الموضع ، النعمة ، وصحة قول من قال: إن"يد الله " ، هي له صفة. قالوا: وبذلك تظاهرت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال به العلماء وأهل التأويل.
04-12-2011, 11:49 AM
المشاركه # 1
قلم الملتقى الإسلامي المميز
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 2, 635
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي
رحمه الله تعالى
في تفسيره
لا حجر عليه، ولا مانع يمنعه مما أراد،
فإنه تعالى قد بسط فضله وإحسانه الديني والدنيوي،
وأمر العباد أن يتعرضوا لنفحات جوده،
وأن لا يسدوا على أنفسهم أبواب إحسانه بمعاصيهم. فيداه سحاء الليل والنهار،
وخيره في جميع الأوقات مدرارا،
يفرج كربا، ويزيل غما، ويغني فقيرا،
ويفك أسيرا ويجبر كسيرا,
ويجيب سائلا، ويعطي فقيرا عائلا، ويجيب المضطرين، ويستجيب للسائلين. وينعم على من لم يسأله، ويعافي من طلب العافية،
ولا يحرم من خيره عاصيا،
بل خيره يرتع فيه البر والفاجر، ويجود على أوليائه بالتوفيق
لصالح الأعمال ثم يحمدهم عليها،
ويضيفها إليهم، وهي من جوده ويثيبهم عليها من الثواب العاجل والآجل
ما لا يدركه الوصف،
ولا يخطر على بال العبد،
ويلطف بهم في جميع أمورهم، ويوصل إليهم من الإحسان،
ويدفع عنهم من النقم ما لا يشعرون بكثير منه، فسبحان مَن كل النعم التي بالعباد فمنه،
وإليه يجأرون في دفع المكاره، وتبارك من لا يحصي أحد ثناء عليه,
بل هو كما أثنى على نفسه، وتعالى من لا يخلو العباد من كرمه طرفة عين،
بل لا وجود لهم ولا بقاء إلا بجوده.
وقيل عن قتادة في قوله تعالى " وليزيدن كثيرًا منهم ما أنـزل إليك من ربك طغيانًا وكفرًا ": حملهم حسدُ محمد صلى الله عليه وسلم والعرب على أن كفروا به، وهم يجدونه مكتوبًا عندهم، وقيل عن مجاهد في قوله تعالى " وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة ": اليهود والنصارى.