قال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب، أترغب عن مِلَّة عبد المطلب؟ فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدُ له تلك المقالة، حتى قال أبو طالب آخرَ ما كلَّمهم: " هو على ملة عبد المطلب ", وأبى أن يقول: " لا إله إلا الله ", فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والله لأستغفرنَّ لك ما لم أنْهَ عنك! فأنـزل الله: " ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين " ، وأنـزل الله في أبي طالب, فقال لرسول الله: إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ ، الآية. (18) ------------------------- الهوامش: (17) انظر تفسير ألفاظ الآية فيما سلف من فهارس اللغة. تفسير: (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين). (18) الأثر: 17325 - هذا حديث صحيح. رواه البخاري وصححه (الفتح 3: 176 ، 177) من طريق إسحاق ، عن يعقوب بن إبراهيم ، عن أبي صالح ، عن ابن شهاب الزهري ، ورواه أيضا ( الفتح 8: 258) من طريق إسحاق بن إبراهيم ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، ثم رواه أيضا ( الفتح: 8: 389) من طريق أبي اليمان ، عن شعيب عن الزهري. ورواه مسلم في صحيحه 1: 213 - 216 ، من طرق ، أولها هذه الطريق التي رواها منه أبو جعفر. ورواه أحمد في مسنده 5: 433 ، من طريق عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري.
- تفسير: (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين)
- تفسير سورة التوبة الآية 109 تفسير ابن كثير - القران للجميع
- تفسير آية: { تفسير آية ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين.. }
- انا في الشهر التاسع وحركة الجنين خفيفة للاطفال
تفسير: (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين)
وقيل: إنَّ النبي صلى الله عليه وسلم مر بالأبواء، فاستأذن ربه في زيارة قبر أمه، فأذن له، فاستأذن في الاستغفار لها فلم يؤذن له، وأنزل الله: ﴿ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ ﴾، وعلى هذا فهو مدني. وقيل: إن عليًّا سمع رجلًا يستغفر لأبوين مشركين، فقال: أتستغفر لهما وهما مشركان؟ فقال: أولَم يستغفر إبراهيم لأبيه؟ فذكر عليٌّ ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلتْ، والأول هو الصحيح. تفسير آية: { تفسير آية ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين.. }. والغَرَض الذي سِيقَتْ له: تأكيد وجوب البراءة من المشركين وإن كانوا ذوي قُربى. ومناسبتها لما قبلها: أنه لما ذكر وجوب البراءة من المشركين والمنافقين، وكرر ذلك في مواضع كثيرة في هذه السورة - حتم هنا وُجوب التبَرِّي من المشركين ولو كانوا أولي قُربى، وأن وجوب التبري من الكفار غير مختصٍّ بدين محمد صلى الله عليه وسلم، بل هو من دين إبراهيم كذلك. ومعنى ﴿ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ ﴾؛ أي: ما صح ولا استقام للرسول والمؤمنين الاستغفار للكفار، وهذه الجملة خبرية لفظًا إنشائية معنى؛ أي: لا تستغفروا للمشركين؛ كقوله: ﴿ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ ﴾؛ أي: لا تؤذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، واسم كان المصدر الذي ينسبك مِن ﴿ أَنْ يَسْتَغْفِرُوا ﴾.
تفسير سورة التوبة الآية 109 تفسير ابن كثير - القران للجميع
لكن لما ارتحل آزر من هذه الدنيا وهو مشرك - وأصبح من المحتم عند إِبراهيم أنّه مات وهو معاد لله، ولم يبق سبيل لهدايته - ترك استغفاره لآزر. تفسير سورة التوبة الآية 109 تفسير ابن كثير - القران للجميع. وعلى هذا فإنّ المسلمين أيضاً يستطيعون أن يستغفروا لأصدقائهم وأقربائهم المشركين ماداموا على قيد الحياة، وكان هناك أمل في هدايتهم، بمعنى طلب الهداية والمغفرة من الله سبحانه لهؤلاء، إلاّ أنّهم إِذا ماتوا وهم كفار فلا مجال للإِستغفار بعد ذلك. أمّا ماورد في بعض الرّوايات من أنّ الإِمام الصادق (ع) ذكر أنّ إِبراهيم (ع) كان قد وعد آزر بالإِستغفار ان هو أسلم - لا أنّه يستغفر له قبل إِسلامه، فلمّا تبيّن له أنّه عدو لله تنفر منه وابتعد عنه، وعلى هذا فإنّ وعد إِبراهيم كان مشروطاً، فلمّا لم يتحقق الشرط لم يستغفر له أبداً، فإنّ هذه الرّواية إِضافة إِلى أنّها مرسلة وضعيفة، فإنّها تخالف ظاهر أو صريح الآيات القرآنية، لأنّ ظاهر الآية التي نبحثها أن إِبراهيم قد استغفر، وصريح الآية (86) من سورة الشعراء أن إِبراهيم قد طلب المغفرة له، حيث يقول: (واغفر لأبي إِنّه كان من الضّالين). والشاهد الآخر ما ورد عن ابن عباس أنّه قال: إِن إِبراهيم قد استغفر مراراً لآزر مادام حياً، فلمّا مات على كفره وتبيّن عداؤه لدين الحق، امتنع عن هذا العمل.
تفسير آية: { تفسير آية ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين.. }
وكلها أسانيد صحاح. وسيأتي برقم: 17328 ، عن سعيد بن المسيب ، لم يرفعه عن أبيه ، بغير هذا اللفظ.
قال النووي رحمه الله: فِيهِ: النَّهْي عَنْ الاسْتِغْفَار لِلْكُفَّارِ ا. هـ. وواضح من هذين الحديثين أن النهي إنما هو عن الاستغفار لهم وهو طلب المغفرة ، ومثله الدعاء لهم بدخول الجنة أو النجاة من العذاب. والحكمة من هذا النهي:" أن الاستغفار لهم في هذه الحال -أي في حال تبين أنهم أصحاب الجحيم -غلط غير مفيد فلا يليق بالنبي والمؤمنين لأنهم إذا ماتوا على الشرك أو علم أنهم يموتون عليه فقد حقت عليهم كلمة العذاب ووجب عليهم الخلود في النار ولم تنفع فيهم شفاعة الشافعين ولا استغفار المستغفرين. وأيضا: فإن النبي صلى الله عليه وسلم والذين آمنوا معهُ عليهم أن يوافقوا ربهم في رضاه وغضبهُ ويوالوا من والاه اللّهُ ويعادوا من عاداه اللّهُ والاستغفار منهم لمن تبين أنه من أصحاب النار مناف لذلك مناقض له" اهـ. قاله السعدي رحمه الله. وليس الدعاء للكفار بالهداية مما يشمله النهي عن الاستغفار لهم. وقد ثبت دعاء النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لبعض الكفار بالهداية. قال البخاري رحمه الله في "الصحيح": بَابُ الدُّعَاءِ لِلْمُشْرِكِينَ بِالْهُدَى لِيَتَأَلَّفَهُمْ. ثم ذكر حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءَ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ: إِنَّ دَوْسًا قَدْ عَصَتْ وَأَبَتْ ، فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَأْتِ بِهِمْ.
الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ أم مريم حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
لم تعد زيارة الطبيبة، ومتابعة الحمل ترفا، أو رفاهية، بل أصبحت ضرورة لا بد منها، ومتابعة الحمل فيها فائدة للأم، وفائدة للجنين من خلال قياس الوزن، والضغط، والسكر، والزلال، وتحليل صورة الدم، وعمل تصوير سونار على الحمل لمتابعة نمو وحركة وقياسات الجنين، ولم يعد معرفة نوع الجنين سرا، أو علما بالغيب، بل من خلال تصوير وجود أو عدم وجود كيس الخصية يمكن معرفة نوع الجنين سواء بنتا، أو ولدا. لا معنى طبي لمعرفة نوع الجنين من خلال الحركة، بل كل ذلك تجارب شخصية من الممكن أن تصدق أو تخطئ، ومن خلال المتابعة يمكن معرفة عمر الجنين، والوقت المتوقع للولادة -إن شاء الله-. بداية حركة الجنين في أواخر الرابع، وبداية الشهر الخامس، والحركة فى البداية تكون قليلة وخفيفة، وتزيد كلما كبر الجنين، فلا قلق من قلة حركة الجنين في هذا العمر. انا في الشهر التاسع وحركة الجنين خفيفة - مجلة الحلوة. الحركة المنزلية العادية لا بأس بها، بل هي مطلوبة، ولكن دون حمل أشياء ثقيلة، ودون جهد زائد. يمكن رضاعة الطفل حتى نهاية الشهر الرابع من الحمل دون خوف عليه، أو على الجنين، وبعد هذا التاريخ لا ننصح بالرضاعة؛ لأن هرمونات الحمل تؤثر على الرضيع، ولا تؤثر على الجنين فى شيء -إن شاء الله-.
انا في الشهر التاسع وحركة الجنين خفيفة للاطفال
تاريخ النشر: 2013-05-19 02:21:19
المجيب: د. انا في الشهر التاسع وحركة الجنين خفيفة جدا. منصورة فواز سالم
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله
سؤالي: يتعلق بحملي الثاني، والذي جاء بعد ولادة طبيعية لطفلتي الأولي بمدة 3 شهور تقريبا، أنا حاليا بالأسبوع العشرين حسب ما تمكنت من الحساب لنفسي، وعانيت من أعراض الحمل بقوة هذه المرة في الثلث الأول من الحمل، ولكني حتى الآن لا أستشعر حركة الجنين كحملي السابق الذي كانت فيه الحركة واضحة، وقوية نوعا ما في مثل هذا العمر للجنين. أحيانا أعتقد أن هناك حركة خفيفة جدا، لدرجة أنني أحسبها مجرد حركة أمعائي، وليست حركة الجنين, فكيف أستدل على سلامة الجنين بدون زيارة الطبيبة على الأقل في هذه الفترة (أعني الشهر الخامس كله)؟ وهل الحركة الخفيفة تلك هي مؤشر لسوء -اللهم سلّم- قد أصاب الجنين؟ حيث إنني كنت قد استمررت في إرضاع طفلتي في فترة الحمل الأولي رضاعة طبيعية، وأخشى أن يكون هذا قد أثّر على الجنين. علما أني أرضعها صناعيا حاليا، وأبذل مجهودا منزليا عاديا, أريد أن أطمئن ولو مؤقتا لحين زيارة طبيبة في أقرب فرصة، -وجزاكم الله خيرا. ملحوظة: البعض يقول لي الحركة الخفيفة تلك قد تعني أن الجنين ذكر, رغم أني لا أعتقد إلا فيما هو مثبت طبيا إلا أنني أريد أن أتأكد من مدى صحة المقولة.
الروابط المفضلة
الروابط المفضلة