و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على جريدة الجريدة الكويتية وقد قام فريق التحرير في مباشر نت بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة مباريات اليوم
- «الشئون»: مستعدون لانتخابات الجمعيات التعاونية .. اخبار عربية
- «الشئون»: مستعدون لانتخابات الجمعيات التعاونية الكويت برس
- مجلس إدارة تعاونية الاسر المنتجة بآل عاصمي يزور تعاونية الدواجن بعسير – الجمعية التعاونية لمنتجي الدواجن بعسير
- صحة حديث من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه
- من حسن اسلام المرء تركه مالايعنيه
- من حسن اسلام المرء تركه ما لايعنيه
«الشئون»: مستعدون لانتخابات الجمعيات التعاونية .. اخبار عربية
وجددت تأكيد أنه رغم إعداد «الشؤون» جداول الانتخابات، فإن عقدها رهن بردّ «الفتوى» لوضع التصور النهائي لهذه الجداول، التي ستبدأ في مايو المقبل، مؤكدة حرصها على عدم المساس بسمعة العمل التعاوني الذي يشكّل رافدا اقتصاديا كبيرا طالما دأبت الوزارة على رعايته وتنظيمه ومراقبته. 44 جمعية على قائمة الانتخاب تبدأ بـ «خيطان» 23 مايو وتنتهي بـ «علي السالم» في 7 نوفمبر
الوزارة تقرّ بتعيين 19 مديراً بالجمعيات دون ذكر عدد الأعضاء... لضخامته
«الشئون»: مستعدون لانتخابات الجمعيات التعاونية الكويت برس
و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على جريدة الجريدة الكويتية وقد قام فريق التحرير في صحافة الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - كريبتو العرب - UK Press24 - - سبووورت نت - ايجي ناو - 24press نبض الجديد
مجلس إدارة تعاونية الاسر المنتجة بآل عاصمي يزور تعاونية الدواجن بعسير – الجمعية التعاونية لمنتجي الدواجن بعسير
وأضاف: "إذا أردنا أن نفكر في جمعيات فلا بُد أن تكون في مناطق محددة ولخدمات معينة، وعلينا أن نتجه إلى أفكار مثل دعم المزارعين وتحسين المنتج". مجلس إدارة تعاونية الاسر المنتجة بآل عاصمي يزور تعاونية الدواجن بعسير – الجمعية التعاونية لمنتجي الدواجن بعسير. من جهته، قال المهندس صالح بن محمد الشنفري إنه لا بد من التركيزعلى الحوكمة وإيجاد أطر للحفاظ على الكيان (الجمعية التعاونية) من الانهيار، وأهمية أن يكون هناك مبادرة وفهم لاحتياجات التوسع من أدوات وآليات وإمكانيات والتعاطي مع الواقع بشكل تجاري ومهني قائم على الأسس التجارية الصرفة. وأضاف أن هناك عددًا من المسائل ينبغي وضعها في الاعتبار؛ أولها أن الأسواق مفتوحة وتزداد انفتاحًا وتتجه للتوسع ولا يوجد لاعب واحد في السوق، فهناك البقالات والباعة الجائلين والتجارة الإلكترونية. وتابع الشنفري قائلًا: "مع وجود قصص نجاح جاءت نتيجة حاجة فعلية أو قصص فشل ومع البعد عن النظرة الشخصية المنغلقة، نتساءل هل التوسع في فتح المحلات الكبرى ومن ثم التعاونيات كضغط آخر ماذا سيكون مصير المشروعات الصغيرة والمتوسطة؟ لذا ينبغي وضع آلية للتعاون معهم والوضع في الاعتبار تنظيم المسافات بين التعاونيات والمتاجر والبقالات". وشدد على أهمية طرح أسهم الشركات التعاونية للاكتتاب العام في البورصة، لأنه سيكون أجدى وأسرع في حشد المجتمع لدعم المشروع، وتعميم الملكية للجميع ووجود قوة تفاوضية أعلى مع الجهات المختصة، مشيرا إلى أن ذلك هو السببيل لإنجاح التعاونيات الاستهلاكية.
السبت 30 أبريل 2022
صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007
رئيس التحرير خالد هلال المطيري
العدد: 5020
C°
النائب عبدالعزيز الصقعبي
قال النائب د. عبدالعزيز الصقعبي أن تصريح وزارة الشؤون بإقامة انتخابات الجمعيات التعاونية بعد العيد أصبح كـ «إبرة تخدير» لامتصاص غضب الناس من «التعيينات الانتخابية» المستمرة حتى يومنا هذا. وأضاف الصقعبي بأن على رئيس الوزراء إيقاف هذا العبث، مضيفاً «فما يحصل من تدمير لمؤسسات الدولة لا يمت لفكرة الحكومة البرلمانية بأي صلة».
من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه - YouTube
صحة حديث من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه
عن علي بن الحسين رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حُسْن إسلام المرء تَرْكُه ما لا يَعنيه" رواه مالك وأحمد. ورواه ابن ماجه عن أبي هريرة، ورواه الترمذي عن علي بن الحسين وعن أبي هريرة. الإسلام – عند الإطلاق – يدخل فيه الإيمان، والإحسان. وهو شرائع الدين الظاهرة والباطنة. والمسلمون منقسمون في الإسلام إلى قسمين، كما دلّ عليه فحوى هذا الحديث. فمنهم: المحسن في إسلامه. ومنهم:المسيء. فمن قام بالإسلام ظاهراً وباطناً فهو المحسن {وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً}. فيشتغل هذا المحسن بما يعنيه، مما يجب عليه تركه من المعاصي والسيئات، ومما ينبغي له تركه، المكروهات وفضول المباحات التي لا مصلحة له فيها، بل تفوت عليه الخير. فقوله صلى الله عليه وسلم: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه" يعم ما ذكرنا. ومفهوم الحديث: أن من لم يترك ما لا يعنيه: فإنه مسيء في إسلامه. وذلك شامل للأقوال والأفعال، المنهي عنها نهي تحريم أو نهي كراهة. فهذا الحديث يُعدّ من الكلمات الجامعة. لأنها قسمت هذا التقسيم الحاصر، وبينت الأسباب التي يتم بها حسن الإسلام، وهو الاشتغال بما يعني، وترك ما لا يعني من قول وفعل.
من حسن اسلام المرء تركه مالايعنيه
ومن التدخل ما يكون مطلوباً معتمداً على الصلة التربوية بين المعطي والمتلقي، والمربي والمربَى من أمور التربية والتهذيب والتعليم، إلا أن تدخل المربي في بعض الأحوال الشخصية لمن يربيه ضروري في تسديده، وتقويم اعوجاجه، وتفصيل هذا طويل قائم على المصلحة الشرعية، ويتضح في الواقع العملي، وفي الإشارة العابرة ما يغني عن الكَلِم. ومما يضبط التدخل أيضاً (درجة الاستفصال) عند السؤال، فلو قابل رجل أخاه المسلم فسأله أتزوجت أم لا فقال نعم فقال له بارك الله لك وبارك عليك... لَعُدَّ هذا أمراً حسناً من واجب سؤال المسلم عن أحوال أخيه المسلم، أما لو زاد عن ذلك واستفصل منه عن شيء محرج º لَعُدَّ هذا تدخلاً مستهجناً. وقدوتنا - عليه الصلاة والسلام - كانت كل استفصالاته في موقعها، تدل المسلم على خير أو تحذره من شر. ولو استعرضنا مثلاً حديث جابر في البخاري لما سأله - عليه الصلاة والسلام - عمن تزوج بها أبكراً أم ثيباً فقال بل ثيب فقال - عليه الصلاة والسلام -: ( فهلا بكراً تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك) فالسؤال هنا ليس تطفلاً أو مجرد حب استطلاع، حاشا وكلا، وإنما سؤال المعلم الذي يريد من وراء السؤال التوصل إلى نفع المسؤول.
من حسن اسلام المرء تركه ما لايعنيه
رابعاً: يجب على المسلم مجاهدة نفسه ومثابرتها، وتقوية عزيمته، في ترك كل ما لا يعنيه، فإن النفس بطبعها أمارة بالسوء، وإن لم تشغل بالخير والأمور النافعة شغلت بالشر والأمور الباطلة. قال عمر بن عبد العزيز: " من عد كلامَه مِن عمله، قلَّ كلامه فيما لا ينفعه ". وقال معروف الكرخي: " كلام العبد فيما لا يعنيه خذلان من الله -تعالى- ". خامساً: يجب العلم بالأمور التي لا تعني ولا تعود بفائدة حتى يتجنبها العبد ويسلم من شرها وضررها الدنيوي والأخروي؛ كفضول الكلام في المجالس الخاصة والاجتماعات العامة، وتتبع عورات المسلمين والتفتيش عنها، والتجسس عليهم، والتنصت على حواراتهم، والسؤال عن أحوال الناس وأمورهم الخاصة من غير سبب، وأيضاً التوسع في فضول المباحات من زينة الدنيا ومتاعها والمبالغة في ذلك، والتساهل في نقل الأخبار والإشاعات والقصص الكاذبة، وغير ذلك من الأمور الضارة. سادساً: يجب معرفة الأمور الواجبة التي ينبغي الاهتمام والعناية بها مما دل عليه الشرع الحنيف، كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ونصيحة المسلمين، والدعوة إلى الله بالأسلوب الحسن، وتربية الأولاد، وحمايتهم من الأفكار المنحرفة والأعمال المحرمة، والحرص على مصالح المسلمين العامة والخاصة، وغير ذلك مما وجه إليه الشارع الحكيم.
عَنْ أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عَنْه - قال: قال الرَّسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «مِنْ حُسْنِ إسْلامِ المرءِ ترْكُه ما لا يعنِيه». حديثٌ حسَنٌ؛ رواه التِّرمذيُّ وغيرُه. قال العلَّامةُ ابنُ عثيمين - رحمه الله -:
إسلامُ المرءِ هو استسلامُه لله عزَّ وجلَّ ظاهرًا وباطنًا. فأمَّا باطنًا فاستسلامُ العبدِ لرَبِّه بإصلاحِ عقيدتِه وإصلاح قلبه، وذلك بأن يكون مؤمنًا بكل ما يجبُ الإيمان به على ما سبق في حديثِ جبريل. وأمَّا الاستسلامُ ظاهرًا فهو إصلاح عمله الظاهر، كأقواله بلسانه وأفعاله بجوارحه. والناس يختلفون في الإسلام اختلافًا ظاهرًا كثيرًا، كما إن الناس يختلفون في أشكالهم وصورهم، منهم الطويل ومنهم القصير، ومنهم الضخم ومنهم من دون ذلك، ومنهم القبيح ومنهم الجميل، فيختلفون اختلافًا ظاهرًا. فكذلك أيضا يختلفون في إسلامهم لله عزَّ وجلَّ حتى قال الله في كتابه: ﴿ لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى ﴾ [الحديد: من الآية 10]. وإذا كان الناس يختلفون في الإسلام، فإنَّ مما يزيد في حسن إسلام المرء أن يدع ما لا يعنيه ولا يهمه لا في دينه ولا في دنياه.