[بارك الله فيك وججعله فى ميزان حسناتك الكيل والميزان [center]ولا تبخسوا الناس أشياءهم [size=18]هذا القَبَس ورد في كتاب الله ـ عز وجل ـ بهذا اللَّفظ في ثلاثة مو}, وَمُجَاهِد وَالسُّدِّيّ وَسُفْيَان بْن عُيَيْنَة وَعَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابابتدأ شعيب دعوته فى قومه بعد ذكر الأمانة التى توجب التصديق ، فقال: وأوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين هتكت وزنوا بالقسطاس المستقيم (تحت ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين قتك». يظهر أن مدين أو أصحاب الأيكة كانوا قوما... ولهذا تراهم يتساقطون في دركات الخيانة وغِش الأمة والمجتمع، لتحقيق مصالح شخصية مزعومة، وما أسهل أن يبيع المفسد دينه ويخون أمته! الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيم} يَعْنِي بِقَوْلِهِ { وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ} وَزِنُوا بِالْمِيزَانِ { الْمُسْتَقِيم} الَّذِي لَا بَخْس فِيهِ عَلَى مَنْ وَزَنْتُمْ لَهُ. بْن أَسْلَم, يَقُول خَلْق letter-spacing: 0;
الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ, فَكَذَّبُوهُ. وزنوا بالقسطاس المستقيم | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية. content_bullets {.
وزنوا بالقسطاس المستقيم | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية
عن اكل مال اليتيم وهو من الكبائر التي اوعد الله عليها النار قال تعالى: (ان الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا) النساء: 10. وفي النهى عن الاقتراب مبالغة لإفادة اشتداد الحرمة. القسطاس المستقيم. وقوله: (الا بالتي هي أحسن) أي بالطريقة التي هي أحسن وفيه مصلحة انماء ماله، وقوله: (حتى يبلغ أشده) هو أو ان البلوغ والرشد وعند ذلك يرتفع عنه اليتم فالتحديد بهذه الجملة لكون النهى عن القرب في معنى الامر بالصيانة والحفظ كأنه قيل: احتفظوا على ماله حتى يبلغ أشده فتردوه إليه، وبعبارة أخرى الكلام في معنى قولنا: لا تقربوا مال اليتيم ما دام يتيما، وقد تقدم بعض ما يناسب المقام في سورة الأنعام آية 152. قوله تعالى: (وأوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤلا) أي مسؤول عنه وهو من الحذف والايصال السائغ في الكلام، وقيل: المراد السؤال عن نفس العهد فان من الجائز ان تتمثل الأعمال يوم القيامة فتشهد للانسان أو عليه وتشفع له أو تخاصمه. قوله تعالى: (وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير وأحسن تأويلا) القسطاس بكسر القاف وضمها هو الميزان قيل: رومي معرب وقيل:
عربي، وقيل مركب في الأصل من القسط وهو العدل وطاس وهو كفة الميزان والقسطاس المستقيم هو الميزان العادل لا يخسر في وزنه.
قال تعالى ( وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ) أمرنا الله تعالى في هذه الآية بعدم - الفجر للحلول
قسط: جار ( وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا): سمي أهل صفين بالقاسطين
وأقسط: عدل ( وأقسطوا إن الله يحب المقسطين)
سهولة القسطاس الاقتصادي ، وصعوبة الاجتماعي..
ـ القسطاس في السوق: مقاولات.. ووعود. وفقدان مقاييس.. ( أمثلة على ذلك). القسطاس في المجتمع: في تقويم الأفراد ، أو تقييمهم ، وعلى ضوئه اتخاذ المواقف تجاههم..
تعامل الانسان مع غيره ، يبدأ من نقطة وهي تحديد نسبة الآخر إليه ، فبناء على هذه النسبة وتحديدها يتم التعامل ، فلو أخطأ الانسان في هذا التحديد ، لربما تعامل مع الصديق على أنه عدو ومع العدو على أنه صديق ، وهنا يأتي ( القسطاس الاجتماعي) أو الظلم. قال تعالى ( وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ) أمرنا الله تعالى في هذه الآية بعدم - الفجر للحلول. 1/ اختصار الشخص في فئته ، وأخذ أسوأ نماذجها: مثلا: السني عندما يريد تقييم فلان ، أولا يقول هذا من الشيعة ، والشيعة هم الذين يسبون الصحابة ، وكذا وكذا ، فإذن هذا منهم ، وبالتالي يجب أن أعاديه ، وعلى هذا الأساس تقوم الحركات المتطرفة بالقتل والتفجير.. وفي الطرف الآخر ، الشيعي يريد تقييم فلان الآخر ، فيقول هذا سني ، والسنة هم الذين يعادون أهل البيت ، فإذن هذا منهم ويجب ان أحذر منه.. والذي يقفز إلى الواجهة عادة هو أسوأ النماذج من الفئتين ، وأكثرها استفزازا.. فلا ينظر السني إلى الشيعي الذي يقول إن السنة هم انفسنا لا مجرد إخواننا.. ولا ينظر الشيعي إلى السني الذي يقول إنه شيعي الهوى سني الفقه!
القسطاس المستقيم
tajeki - Оятӣ: Ва бо тарозуи дуруст вазн кунед. Uyghur - محمد صالح: (نەرسىلەرنى) توغرا تارازىدا تارتىڭلار Malayalam - ശൈഖ് മുഹമ്മദ് കാരകുന്ന്: "കൃത്യതയുള്ള തുലാസുകളില് തൂക്കുക. عربى - التفسير الميسر: قال لهم شعيب وقد كانوا ينقصون الكيل والميزان اتموا الكيل للناس وافيا لهم ولا تكونوا ممن ينقصون الناس حقوقهم وزنوا بالميزان العدل المستقيم ولا تنقصوا الناس شيئا من حقوقهم في كيل او وزن او غير ذلك ولا تكثروا في الارض الفساد بالشرك والقتل والنهب وتخويف الناس وارتكاب المعاصي
وكيف انهم لا يزنون بالقسط ( ولا تبخسوا الناس أشياءهم) ولم يقل أموالهم ، حتى يكون للآية بعد أعم وأشمل.. الخطيب الذي يأخذ أجرا ثم لا يبذل جهدا كافيا لنفع الناس بخس الناس أشياءهم ، والمعلم الذي ينتهز الفرصة لصرف التلاميذ عن المدرسة لأقل مناسبة من أجل أن يرتاح هو بنفسه ، ويعطل! في مقابل أن يأخذ المبلغ المالي الكامل.. يبخس الناس أشياءهم.. لو قيل له عظم الشعائر لكن سوف يخصم عليك من الراتب.. تغيب أسبوع يعني يحجب عنك ربع الراتب! العدالة في جميع تجلياتها هي مطلب الأنبياء ودعوتهم بعد الدعوة إلى توحيد الله عز وجل. والقسطاس من ذلك..
القسط: باعتباره امر الله) قل امر ربي بالقسط و وانه القائم به ( شهد الله.. قائما بالقسط)
ودعوة الانبياء ونضع الموازين القسط ليوم القيامة
معنى القسطاس ، وتفسير الآية..
قِسطاس» بكسر القاف أو ضمها على وزن «مِقياس» وأحياناً تقاس على وزن «قُرآن» بمعنى «الميزان» والبعض يعتبرها كلمة رومية، بينما البعض يرى بأنّها كلمة عربية. وهناك مَن يقول بأنّها مركبة مِن كلمتين هما «قسط» بمعنى العدل و«طاس» بمعنى كفة الميزان. أمّا البعض الآخر فيقول بأنَّ كلمة «قسطاس» تطلق على الميزان الكبير، بينما كلمة «ميزان» تطلق على الموازين الصغيرة / عن تفسير الأمثل.
تاج السر عثمان
30 ديسمبر، 2020
في الصميم.. نحن والأردن.. مالنا وماعلينا ؟ - مبارك الخيارين
هل الصملة
مقالات ذات صلة
حمد لحدان المهندي
25 أبريل، 2022
ابن قطر
ناصر بن راشد النعيمي
بوغانم
زر الذهاب إلى الأعلى
ثلاثة مؤشرات لانهيار الانقلاب بقلم : تاج السر عثمان
بقلم الكاتب / عمر عيسى محمد أحمد تجارب كربونية من القهر التربوي كتب نورالدين مدني تلفزيون السودان، و مجروس ابوهاجة كتب خليل محمد سليمان لماذا سقط الاخوان المسلمين في مصر بعد عام واحد بينما حكموا السودان ثلاثين عام واكثر حتي يومنا هذا مثالية أبوهاجه وديكتاتورية لقمان كتب محمدعثمان الرضى إقالة لقمان وأشياء أخرى كتب أمل أحمد تبيدي فرية تحالف الهامش مع العسكر كتب د. أمل الكردفاني كنداكة من جيل التضحيات كتب نورالدين مدني ولدا نجيض ماك ني! كتب ياسر الفادني
العنوان
الكاتب
Date
ياعنصري ومغرور كل البلد دارفور كتب تاج السر عثمان تاج السر عثمان بابو 04-12-22, 08:22 PM
احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست
د. تاج السر عثمان – اللواء
مؤلفاته [ عدل]
بين الأدب والسياسة- قضايا جمالية وإنسانية- الابتداعية في الشعر العربي الحديث، بالإضافة إلى نشره العديد من الترجمات من الروسية إلى العربية. تناول شعره بالدراسة دارسون عرب وأجانب منهم محمد النويهي في كتابه «الاتجاهات الشعرية في السودان»، ومحمد مصطفى هدارة قي كتابه «تيارات الشعر العربي في السودان»، كما كان موضوع دراسات للماجستير والدكتوراه. تاج السر الحسن من أسرة بها العديد من الشعرا فأخوه الحسين الحسن محمد شاعر مجيد وقد تغنى له عبد الكريم الكابلي قصيدة اني اعتذر. وفاته [ عدل]
توفى الشاعر تاج السر الحسن ودفن في مقابر البنداري بالحاج يوسف، في أطراف العاصمة السودانية الخرطوم يوم 14 مايو 2013 [2]
المراجع [ عدل]
تاج السر الحسن - ويكيبيديا
تاج السر الحسن الحسين
معلومات شخصية
اسم الولادة
الميلاد
1935 الجزيرة أرتولي- الولاية الشمالية
الوفاة
14 مايو 2013 (78 سنة)
الجنسية
السودان
الديانة
مسلم
الحياة العملية
الاسم الأدبي
شاعر آسيا وأفريقيا
النوع
شعر
المهنة
شاعر ناقد مفكر
بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل
الدكتور تاج السر الحسن الحسين (1935 - 2013) شاعر وناقد ومفكر ولد في الجزيرة أرتولي - الإقليم الشمالي. [1]
الدراسة [ عدل]
أنهى دراسته الابتدائية في النهود - كردفان 1946 ، والقسم الابتدائي بمعهد النهود الديني 1950 ، وبعد أن أتم دراسته الثانوية التحق بكلية اللغة العربية بالأزهر وتخرج فيها 1960، ثم سافر إلى موسكو والتحق بمعهد ماكسيم غوركي للأدب 1962 ، وتخرج فيه 1966 ثم حصل على الدكتوراه 1970. المناصب والأعمال [ عدل]
اشتغل بالتدريس في معهد موسكو الحكومي للعلاقات الدولية 1967 - 1973. أثناء وجوده في القاهرة وموسكو صدرت له مجموعات شعرية، واشترك في الندوات الأدبية والشعرية وفي البرامج الإذاعية والتلفزيونية، كما أسهم بالكتابة في الصحف السودانية والمصرية والعربية. كما عمل بالتدريس في جامعة عدن في السبعينات من القرن الماضي كما عمل بها أيضا صديقه الشاعر السوداني الكبير جيلي عبدالرحمن وكانا من قبل قد نشرا معا ديوان «قصائد من السودان» عام 1956م
دواوينه الشعرية [ عدل]
قصائد من السودان، بالاشتراك مع جيلي عبد الرحمن ، دار الفكر بالقاهرة، 1956م
القلب الأخضر، دار الجيل بيروت، 1968م
قصيدتان لفلسطين، دار الجيل، 1991م
النخلة تسأل أين الناس، 1992م
الآتون والنبع، 1992م
الشعر في زمن القهر، دار مروي السودانية.
يوسف محمد المصطفى لـ«التغيير»: الانقلاب يتآكل يومياً ونهايته قادمة الابن المزيّف يحتال على عائلة مدة 41 عاماً..!! قصاصة من دفتر ذكريات السجن المُهمل ومركون.. (١).. لو استقلت على الهواء مباشرة يا لقمان لجعلناك بطلا قوميا! انه الاستعمار الاستيطاني يا زهير السراج! توجيهات من عضو بمجلس السيادة بنقل ممثل الاتهام في قضية "غندور" لخارج الخرطوم اختلف الخونة حول اتجاه القبلة وصلوا قبلا متعددة وهذه ارهاصات النهاية الوشيكة! عناوين المقالات بسودانيزاونلاينSudaneseOnline اليوم الموافق 04/12/2022 اراء حرة و مقالات نهضة الوطن وشيخ المناضلين (2-10) كتب بخيت النقر تقارير لجنة الأطباء السودانية غير المنطقية تظهر حقيقة عمالتها لصالح دول أجنبية.. كتب محمد مرزوق الدمُ في الضفةِ ينعبُ دفاقاً ويسيلُ شلالاً كتب د. مصطفى يوسف اللداوي عن المستقلين في الحركة الوطنية الفلسطينية كتب معتصم حمادة مساكين أنِحْنَا.. حميدتي (كديسة) بتاكل عشانا وماقادرين نقول: بِسْ! (2-2)كتب عثمان محمد حسن النظرية الماركسية في القانون والدولة لا تقنع عاقلا كتب حسين إبراهيم علي جادين أي عار هذا يا جبريل إبراهيم.. ؟ كتب الطيب الزين الجنرال الانقلابي حَاله كَحَال(غنماية)نهر عطبرة كتب عبدالعزيز وداعة الله عبدالله (بطولات و شهداء) في 4/11 ذكرى إبدال الكيزان وجه المخلوع البشير بوجه البرهان كتب عمر الحويج خارطة طريق كاميرون هدسون لإنجاح الثورة ولجم المكون العسكري ؟ كتب ثروت قاسم الشباب الذين يماثلون طيور ( الغطرس) دون تلك الغطرسة!!
١
تتزامن الذكرى الثالثة لمجزرة فض الاعتصام في ٢٩ رمضان مع المجزرة البشعة التي حدثت الأحد في كرينك شرق مدينة الجنينة بولاية غرب دار فور التي شنتها المليشيات المسلحة والمسنودة بطيران حكومي.. مما أدى إلى مقتل اكثر من ٢٠٠ شخص وجرح العشرات ونروح اكثر من ٨٠ الف أسرة.. ومازال الحصر جاريا إضافة لحرق القرى والنهب والتطهير العرقي والهجوم على المستشفيات والمواطنين العزل في مدينة الجنينة.. وغير ذلك من الجرائم البشعة التي تعيدنا لمربع الإبادة الجماعية في دارفور عام ٢٠٠٣ والتي أدت ليكون البشير ومن معه ليكون مطلوبا أمام المحكمة الجنائية الدولية….