واستطاع شباب الأهلي أن يحقق ألقابه الـ5 في عصر الاحتراف في مواسم "2008-2009، و 2013-2014، و 2014-2015، و 2016- 2017، و2020-2021". ويأتي في المركز الثاني في عدد الألقاب كل من العين والوحدة بعدد 3 ألقاب، حيث حقق العين اللقب في مواسم 2009-2010، و2012-2013، و2015-2016، والوحدة في مواسم 2011-2012، و2017 -2018، و2018-2019، فيما توج كل من الإمارات والشارقة باللقب مرة واحدة في موسم 2010- 2011 للإمارات وموسم 2019-2020 للشارقة. كاس السوبر الاماراتى - اليوم السابع. ولم يكن طريق شباب الأهلي سهلاً من أجل التتويج بالنسخة الماضية لكأس صاحب السمو رئيس الدولة، على الرغم من تسجيل الفريق 8 أهداف ودخول مرماه هدف وحيد، حيث دشن الفريق مشواره من دور الـ16 بمواجهة حتا وفاز عليه 3-0، ثم واجه الإمارات في دور الثمانية وفاز عليه 2-0، إلى أن التقى بني ياس في نصف النهائي وفاز عليه 1-0، ليواجه النصر في المباراة النهائية من الكأس الغالية ويفوز عليه 2-1، في الوقت القاتل بالدقيقة 93 بهدف كارتابيا من ركلة جزاء. أما الجزيرة فقد توج بلقب الدوري الإماراتي، برصيد 57 نقطة، وبفارق 3 عن بني ياس أقرب ملاحقيه، ليتوج باللقب للمرة الثالثة في تاريخه بعصر الاحتراف. وخلال مشوار مسابقة الدوري في النسخة الماضية حقق الجزيرة الفوز في 17 مباراة، وتعادل في 6 مباريات، وتعرض للخسارة في 3 مباريات، وسجل لاعبوه 64 هدفاً، كأقوى خط هجوم، منها 33 هدفاً بالقدم اليمنى، و24 هدفاً بالقدم اليسرى، و4 أهداف رأسية.
كاس السوبر الاماراتي
حددت رابطة المحترفين الإماراتية، الملعب الذي يتضيف مباراة كأس السوبر بين الجزيرة بطل الدوري، وشباب الأهلي حامل لقب كأس رئيس الدولة. كانت الرابطة حددت موعدا لإقامة مباراة كأس السوبر الإماراتي خلال وقت سابق، قبل الكشف عن باقي تفاصيل الحدث المرتقب. ملعب مباراة كأس السوبر الإماراتي أعلنت الرابطة إقامة المباراة امرتقبة على استاد هزاع بن زايد في مدينة العين، مطلع العام المقبل. وجاء اختيار استاد هزاع بن زايد كملعب محايد بين الفريقين، حيث خاطبت الرابطة طرفي المباراة، من أجل الترتيب لها والتنسيق مع إدارة الملعب. موعد مباراة كأس السوبر الإماراتي
حددت الرابطة الساعة 7:45 مساءً بتوقيت أبوظبي، موعدا لانطلاق مباراة السوبر، يوم الجمعة 7 يناير/ كانون أول 2022. وتحمل المباراة النسخة رقم 14 من كأس السوبر خلال عهد الاحتراف الإماراتي، التي انطلقت في موسم 2008-2009. الدوري المصري.. كاس السوبر الاماراتي. "بند غير قانوني" يفتح أبواب الأهلي أمام حارس الزمالك الإمارات ملتقى العالم
ستحمل مباراة كأس السوبر المقبلة شعار "الإمارات ملتقى العالم"، تأكيداً على مكانة دولة الإمارات التي أصبحت قبلة المحافل العالمية ووجهة أكبر وأهم الأحداث على وجه الأرض، وهي التي تحتضن حالياً معرض "إكسبو 2020 دبي" في أكبر تجمع للدول في العالم في مكان واحد.
كاس السوبر الإمارات العربية المتحدة
للمرة الأولى.. الجزيرة يتوج بالسوبر الإماراتي على حساب شباب الأهلي دبي (فيديو)
حقق فريق الجزيرة كأس السوبر الإماراتي، مساء اليوم الجمعة، بعد فوزه على نظيره شباب الأهلي بركلات الترجيح بعد انتهاء الوقت الأصلي بالتعادل 1-1. وانتهى الشوط بالتعادل السلبي بين الفريقين،...
فيديو.. كاس السوبر الإمارات العربيّة المتّحدة. رد رئيس نادي العين على مشجع هلالي سأله عن طريقة انتقال "عموري"
26 أغسطس 2018
43, 623
أكد رئيس نادي العين الإماراتي، غانم الهاجري، أن انتقال الدولي الإماراتي عمر عبدالرحمن إلى نادي الهلال السعودي كانت انتقالاً حراً. جاء ذلك في مقطع فيديو متداول مع أحد المشجعين الهلاليين...
Continue Reading...
الوحدة يتوج بكأس السوبر الإماراتى على حساب العين 4 - 3 بركلات الترجيح
8, 544
توج فريق الوحدة بلقب كأس السوبر الإماراتى للمرة الرابعة فى تاريخه والثانية على التوالى بعد فوزه على نظيره فريق الوحدة بركلات الترجيج بنتيجة 4 - 3، بعدما انتهى الوقت الأصلى من اللقاء...
القاهرة تستضيف السوبر الإماراتي
26 يوليو 2018
3, 633
أعلنت لجنة دوري المحترفين الإماراتي لكرة القدم، إقامة مباراة كأس السوبر، التي تجمع فريقي العين والوحدة، يوم 25 أغسطس المقبل في العاصمة المصرية القاهرة.
كاس السوبر الإمارات العربية
تتجه الأنظار صوب ملعب هزاع بن زايد مساء يوم الجمعة، لمتابعة مباراة كأس السوبر الإماراتي بين فريقي الجزيرة وشباب الأهلي. وشدد مهدي علي مدرب شباب الأهلي، أهمية مباراة السوبر الإماراتي أمام الجزيرة، التي تقام تحت شعار "الإمارات ملتقى العالم". وقال مهدي في المؤتمر الصحفي الخاص بالمباراة: "الجميع متحمس لخوض السوبر. اللقاء مهم بالنسبة لنا؛ لأننا أبطال النسخة الأخيرة، كما أنه أولى بطولات الموسم". دبي تبث السوبر الإماراتي الألماني | صحيفة الرياضية. وأضاف: "رغبتنا هي الحفاظ على اللقب للمرة الثانية توالياً، الفريق استعد بشكل جيد لخوض السوبر، ونحتاج فقط للتركيز والهدوء خلال المباراة، والتعامل بحذر كبير؛ خاصة أن المواجهات النهائية تحسمها تفاصيل صغيرة". جوائز الفيفا.. تعرف على القائمة النهائية لأفضل مدرب في 2021 وأردف: "الفريقان كتاب مفتوح ولا توجد أسرار، والفريق الأكثر تركيزاً وهدوءً هو الذي سيصل لمبتغاه في النهاية، وأتمنى أن نكون أصحاب الكلمة الأخيرة". وعن الغيابات في شباب الأهلي، قال مهدي علي: "الغيابات موجودة هنا وهناك، ولكن ثقتي كبيرة في اللاعبين المتاحين، ومران يوم الخميس يحدد الموقف النهائي لعمر عبدالرحمن (عموري)". من جانبه، عبر ماجد ناصر قائد وحارس مرمى شباب الأهلي، عن سعادته بمشاركته في السوبر الإماراتي أمام الجزيرة.
كأس السوبر الإماراتي 2013 بطل المسابقة: Shabab Al Ahli Club شباب الأهلي دبي الإمارات
وهنا يمكن تفصيل حكم لبس المخيط إلى قسمين، يتبيّن فيهما الحكم بالنسبة للرجال، ثم يتبين الحكم بالنسبة للنساء، والعلة التي تستدعي ذلك.
ص542 - كتاب إرشاد السالك إلى أفعال المناسك - القسم الأول لبس المخيط وما يلحق به مما في معناه - المكتبة الشاملة
حكم لبس المخيط للمحرم من أهم الأمور التي ينبغي على المسلم الذي نوى الحجّ والعمرةَ أن يعلم تفصيلاتِها والحكمةَ منها، إذ إنها شرطٌ من شروطٍ متعددة يجبُ على المُحرمِ أن يستوفيَها، ومجموعها ألا يُغطّي رأسهُ، وألا يلبس المخيط، وأن يمتنع عن التطيّب وتقليم الأظافر وتغطية الرأس وعن الجِماع ومقدّماته وعن عقد النكاحِ وعن قتل الصيد [1] ، وسيتحدث هذا المقال عن حكم لبس المخيط في حالة الإحرام بالنسبة للحاجّ أو المعتمر. معنى المخيط
إن المخيط في اللغة العربية اسم مشتقّ من الفعل خاطَ، و"مخيط" هو اسم المفعول من هذا الفعل، فالمخيط من الثياب هو ما صُنعَ وتمّ تفصيلُهُ على حسب هيئة جسم الإنسان، ثم تمَّ ضمُّ أجزاء قماشِهِ على بعضها بواسطة الخيوط أو ما شابه ذلك لجمعها مع بعضها البعض. [2]
حكم لبس المخيط للمحرم
قد يستغربُ المرءُ من تحريم لبس الثياب التي جُمعَتْ أجزاؤها بالإبرة والخيط أثناء الإحرام، ولكن السؤال الذي يطرح نفسهُ: هل هناكَ اختلافٌ بين حكم ارتدائه بالنسبة للرجل وبين ارتدائه بالنسبة للمرأة؟ وعلى غرار العديد من الأحكام في الإسلام يوجد فرقٌ كبيرٌ بين أحكامِ كلٍّ منهما، لما يجبُ أن يقتضيهِ حال المرأةِ من السّتر والتغطية، ولما يراعيهِ الدينُ استنادًا إلى طبيعة المرأة ومصلحتها الخاصّة وما تعكسُه على المصلحة العامة.
حديث: ما يلبس المحرم من الثياب؟
وقد أُورد على الاستدلال بالإجماع أنَّه ليس من الإجماعات التعبُّديَّة، وذلك لاحتمال أنَّ مستند المجمعين هو إطلاق الروايات أو معتبرة محمد بن مسلم، فالإجماعُ المدَّعى على فرض ثبوته صغرويَّاً محتمِلٌ للمدركيَّة، وحيثُ كان كذلك فلا يكون حجَّةً حتى بناءً على حجيَّة الإجماع، لأنَّ الإجماع الذي قيل بحجيَّته إنَّما هو الإجماع التعبُّدي، والتعبُّديَّة منتفية عن الإجماع المدَّعى في المقام نظراً لاحتمال مدركيَّته. وأمَّا الاستدلال بالإطلاق فأُورد عليه بأنَّه وإنْ كان تاماً بدواً إلا انَّه مقيَّدٌ بحديث الرفع حيثُ اشتمل على قوله: "رُفع.. ما اضُطروا إليه" ومفادُه رفع الأثر التكليفي الناشيء عن الفعل في ظرف الاضطرار، وحيث إنَّ الكفارة أثرٌ تكليفيٌّ للبس المخيط فهو مرفوعٌ في ظرف الاضطرار بمقتضى حديث الرفع، ذلك لأنَّ العلاقة بين إطلاق ما دلَّ على لزوم التكفير عند لبس المُحرم للمخيط وحديث الرفع هو علاقة الإطلاق والتقييد ومقتضى الصناعة هو حملُ الإطلاق على إرادة المقيَّد أو يُقال إنَّ حديث رفع القلم عن المضطر حاكمٌ على أدلَّة الأحكام التكليفيَّة الأوليَّة. ص542 - كتاب إرشاد السالك إلى أفعال المناسك - القسم الأول لبس المخيط وما يلحق به مما في معناه - المكتبة الشاملة. وأمَّا الاستدلال بمعتبرة محمد بن مسلم فأُورد عليه بأنَّ الحاجة لا تُساوق الاضطرار، فهي تصدقُ حتى في فرض عدم بلوغ الحاجةِ مرتبة الضرورة.
المحرم إذا لبس حزاماً أو نعلاً مخيطاً - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال:
ماذا علي إذا اضطررت للبس مخيط في لبس الإحرام لعذر شرعي كالمرض؟
الجواب:
إذا وجد عذر للإنسان ليلبس المخيط فلا بأس، وعليه الفدية، وهي صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين كل مسكين له نصف الصاع من التمر أو الأرز أو الحنطة، أو ذبح شاة يعني: جذع ضأن أو ثني معز. تذبح في مكة للفقراء، أحد هذه الثلاثة، إذا احتاج إلى أن يغطي رأسه من أجل المرض، أو يلبس مخيط لمرض فإنه يفعل هذه الكفارة، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. حديث: ما يلبس المحرم من الثياب؟. فتاوى ذات صلة
حكم لبس النعال المخروزة للمحرم
وأما رواية: (( ولا تَنْتَقِبِ المرأةُ المُحرِمةُ، ولا تَلبَسِ القُفَّازَين)) فهي رواية انفرد بها البخاري عن مسلم. وأما حديث ابن عباس رضي الله عنهما، فأخرجه مسلم (1178)، وأخرجه في " كتاب: جزاء الصيد" "باب: لبس الخفين للمحرم إذا لم يجد النعلين"، حديث (1841)، وأخرجه الترمذي في " كتاب: الحج " "باب: ما جاء في لبس السراويل والخفين للمحرم إذا لم يجد الإزار والنعلين"، حديث (834)، وأخرجه أبو داود في "كتاب: المناسك" "باب: ما يلبس المحرم"، حديث (1829)، وأخرجه النسائي في "كتاب: مناسك الحج" "باب: الرخصة في لبس السراويل لمن لا يجد الإزار"، حديث (2670)، وأخرجه ابن ماجه في " كتاب: المناسك" "باب: السراويل والخفين للمحرم إذا لم يجد إزارًا أو نعلين"، حديث (2931). شرح ألفاظ الحديثين:
" أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ ": كان ذلك بالمدينة قبيل سفر النبي صلى الله عليه وسلم للحج، كما ذكر ابن حجر رحمه الله، وهذا ظاهر من السياق، فإنه سأل عما سيلبسه المحرم، وجاء في رواية للبخاري: " ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب إذا أحرمنا؟" بخلاف السائل في حديث ابن عباس رضي الله عنهما، فالسؤال كان في منطقة مكة؛ حيث جاء مصرحًا أنه في عرفات؛ [انظر: الفتح " كتاب: الحج" "باب: ما لا يلبس المحرم من الثياب"، حديث (1542)].
"
الفائدة الخامسة: رواية البخاري في حديث ابن عمر رضي الله عنهما، وهي قول النبي صلى الله عليه وسلم: (( ولا تَنتَقِبِ المرأةُ المُحرِمةُ، ولا تَلبَسُ القُفَّازَين)) فيها دلالة بالمفهوم على أن المرأة تحرم بما شاءت من الثياب من غير تقييد بلون معين كما يظن البعض بشرط، ألا تلبس ملابس زينة تلفت النظر إليها، وتتجنَّب المرأة شيئين دلت عليهما الرواية:
الأول: النقاب: وهو ما يُنقب فيه للعينين، ويدخل فيه (البرقع). و الثاني: القفازان: وهو لباس يُعمل لليدين، يدخلان فيه، يسترهما، وهما مفصَّلان على العضو بمقدار الأصابع واليد، وأما شراب القدمين، فلا حرج؛ بل الأفضل لبسهما؛ لأنه أستر لهما. الفائدة السادسة: حديث ابن عباس رضي الله عنهما دليلٌ على جواز لبس السراويل لمن لم يجد الإزار؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((السَّرَاوِيلُ، لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الإِزَارَ))؛ لأن الأصل للمحرم من الرجال أن يلبس رداءً وإزارًا، الرداء في الأعلى يلقى على الكتف، والإزار يُشدُّ على الوسط من السرة فما دون، وسيأتي في حديث جابر رضي الله عنه في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم: (( ولبس إزاره ورداءه هو وأصحابه))؛ لكن إذا لم يجد الإزار، فلا بأس أن يلبس السراويل كما دلَّ على ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الباب.
3 - يجوز للمحرم استعمال الصابون والشامبوات بأنواعها اذا لم تكن ذات روائح عطرة. والأحوط وجوباَ له الاجتناب عن تدخين السجائر ذات الروائح العطرة. 4 - يجوز للمحرم أكل الفواكه والخضروات الطيبة الرائحة كالتفاح والنعناع وأمثالهما ولكن الأحوط وجوبا الامساك عن شمها حين الأكل. 5 - إذا تعمد المحرم أكل شيء من الطيب أو لبس ما كان عليه أثر منه فعليه كفارة (شاة) على الأحوط وجوبا. وتتكرر الكفارة بتكرر الأكل أواللبس. أما اذا لم يتعمّد ذلك وإنما فعله عن جهل أو نسيان فلا شيء عليه. 6 - يحرم على (الرجل) المحرم أن يلبس عامداً ثوباً يزرّه (أي يربط بعضه ببعض بأزرار أو ما شابهها). كما لا يجوز له لبس السروال وما يشبهه كالبنطلون. والأحوط وجوباً عدم لبس الثياب المتعارفة كالقميص والسترة والثوب العربي (الدشداشة) مطلقا سواء أزرّ أزرارها أم لم يزرّها. وإذا تعمد لبس شيء يحرم عليه لبسه وجبت عليه كفارة (شاة)، ولو تعدد اللبس تعددت الكفارة بتعدده. 7 - يجوز للرجل المحرم أن يغرز طرفي ردائه بإبرة أو دبوس وأمثالهما ليربطه كي لا يسقط من فوق منكبيه. كما يجوز له أن يربط على وسطه محفظة نقود أو أي حزام آخر وإن كان مخيطا. 8 - يجوز للمحرم أن يغطي جسمه ما عدا الرأس بالبطانية وأمثالها من أقسام المخيط
9 - يجوز للمحرم أن يلبس ثوب الإحرام وإن كانت في حواشيه خياطة.